藝術(shù)學(xué)歷年考試試題

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在王宏宏建的書書上第二二章，分析不不同藝術(shù)術(shù)形式在在藝術(shù)表表現(xiàn)上的的相通現(xiàn)現(xiàn)象

四論述1道德和和藝術(shù)的的關(guān)系2（這個(gè)個(gè)題引用用了王宏宏建的藝藝術(shù)概論論的第一一章里內(nèi)內(nèi)容，引引用了羅羅丹對(duì)他他的作品品《老妓妓》的評(píng)評(píng)價(jià)）分分析藝術(shù)術(shù)中“美”與“丑”的相互互轉(zhuǎn)化的的現(xiàn)象2007年年綜合考考試題[[藝術(shù)類類]

一、填填空（每每題1分分，共110分）

1.

《向日葵》的作者是荷蘭畫家____的作品（凡高）

2.

圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》是奧地利音樂家_____的作品（約翰?施特勞斯）

3.

《推銷員之死》是美國(guó)戲劇家_____的作品（米勒）

3、電影《推銷員之死》的導(dǎo)演是美國(guó)_________F

4.

1958年中國(guó)播出的第一部電視劇是_____（一口菜餅子）

5.

“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指得歷史上的_____（吳道子）

6.

法國(guó)電影《野草莓》的導(dǎo)演是_______（英格瑪?伯格曼）

7.

孔尚任最著名的戲劇作品是______（桃花扇）

8.《悲劇心理學(xué)》是我國(guó)美學(xué)家_________的早期著作（朱光潛）

9.

我國(guó)影片《天云山傳奇》的導(dǎo)演是_______（謝晉）

10、華彥鈞（瞎子阿炳）的著名的二胡曲________l

V\G=7J

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、賦、比、興

2、愛森斯坦

3、明清傳奇

4、倫勃朗

5、節(jié)奏

三、簡(jiǎn)答題目（每題20分，共60分）

1、有人說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話你是怎樣理解的

由于文學(xué)具具有形象象塑造的的間接性性特點(diǎn)，即即文學(xué)形形象不是是直接訴訴諸于感感官，而而是訴諸諸于想象象，因此此文學(xué)被被稱之為為一門“想象藝藝術(shù)”。文學(xué)學(xué)讀者總總是憑著著自己的的生活經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和理理解才想想象作品品中所描描寫的形形象，而而不同的的讀者，由由于生活活經(jīng)驗(yàn)與與理解能能力的差差異，對(duì)對(duì)于同一一部作品品中的形形象的把把握也會(huì)會(huì)出現(xiàn)各各種差異異，具有有較大的的不確定定性，即即所謂的的“一千個(gè)個(gè)讀者，就就有一千千個(gè)哈姆姆雷特?！?/p>

2、舒曼說說“詩歌歌都成了了圖畫而而音樂家家則善于于把圖畫畫用聲音音體現(xiàn)出出來。”請(qǐng)請(qǐng)結(jié)合具具體事例例說明藝藝術(shù)之間間的相通通性

2、舒舒曼說：：“在一一個(gè)美術(shù)術(shù)家心目目中，詩詩歌卻變變成了圖圖畫，而而音樂家家則善于于把圖畫畫用聲音音體現(xiàn)出出來”。分分析不同同藝術(shù)形形式在藝藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)上的相相通現(xiàn)象象。II6ee?

3、車爾尼尼雪夫斯斯基說：：“藝術(shù)術(shù)的第一一目的是是再現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”，克克萊夫..貝爾說說“藝術(shù)術(shù)不是也也不可能能是再現(xiàn)現(xiàn)性的”“再再現(xiàn)往往往是藝術(shù)術(shù)家低能能的表現(xiàn)現(xiàn)”。分分析這兩兩種看法法的關(guān)系系

（即考查對(duì)對(duì)主體的的表現(xiàn)與與對(duì)客體體的再現(xiàn)現(xiàn)兩者間間的關(guān)系系）對(duì)主體的表表現(xiàn)與對(duì)對(duì)客體的的再現(xiàn)，都都是藝術(shù)術(shù)創(chuàng)作中中不可或或缺的因因素。再再現(xiàn)客觀觀世界的的真實(shí)，離離不開主主觀的表表現(xiàn)；同同樣，表表現(xiàn)主觀觀的真實(shí)實(shí)，也不不能完全全脫離再再現(xiàn)。齊齊白石的的“似與不不似”說，就就深刻的的說明了了這一道道理。任任何藝術(shù)術(shù)作品，其其形象上上都凝聚聚著藝術(shù)術(shù)家的主主觀思想想感情，是是他個(gè)性性的表現(xiàn)現(xiàn)，同時(shí)時(shí)也是他他對(duì)社會(huì)會(huì)生活審審美認(rèn)識(shí)識(shí)、審美美評(píng)價(jià)的的表現(xiàn)。綜上所述，對(duì)對(duì)主體的的表現(xiàn)與與對(duì)客體體的再現(xiàn)現(xiàn)這兩方方面應(yīng)該該是相互互融合、統(tǒng)統(tǒng)一的。四、論述題題目（每每題300分，共共60分分）1、請(qǐng)闡闡述文化化素養(yǎng)與與藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作之間間的關(guān)系系2、你認(rèn)認(rèn)為現(xiàn)代代傳播媒媒介對(duì)藝藝術(shù)創(chuàng)作作的影響響06綜合考考試真題題[藝術(shù)術(shù)類]一、填空（每每題1分分，共110分）1、貝多芬芬的代表表作第五五交響曲曲又被稱稱作“命運(yùn)運(yùn)”交響曲曲。2、李清照照詞《聲聲聲慢》尋尋覓覓覓，冷冷冷清清清，凄凄凄慘慘戚戚戚。3、柏拉拉圖在在《理想想國(guó)》中中認(rèn)為::藝術(shù)是是“理式”的摹本本的摹本本。4、雕塑《大大衛(wèi)像》是是文藝復(fù)復(fù)興時(shí)期期意大利利藝術(shù)家家米開開朗琪羅羅的代代表性作作品。5、《清明明上河圖圖》的作作者是北北宋畫家家張張擇端。6、《上海海屋檐下下》的劇劇作者是是夏衍衍。7、貝克特特“荒誕派派戲劇”的代表表作是《等待戈戈多》。8、20世世紀(jì)400年代費(fèi)費(fèi)穆的電電影代表表作是《小城之之春》。9、影片《廣廣島之戀戀》的導(dǎo)導(dǎo)演是阿倫倫雷乃。10、《藝藝術(shù)問題題》是美美學(xué)家蘇桑朗朗格的的代表作作之一。二、簡(jiǎn)釋（每每題4分分，共220分）1、畢加索索2、協(xié)奏曲曲是一件或幾幾件樂器器的獨(dú)奏奏與管弦弦樂隊(duì)的的演奏相相互配合合的大型型樂曲。一一般以獨(dú)獨(dú)奏樂器器來定名名，比如如鋼琴協(xié)協(xié)奏曲，小小提琴協(xié)協(xié)奏曲等等等。例例如小提提琴協(xié)奏奏曲《梁梁山伯與與祝英臺(tái)臺(tái)》就是是這種樂樂曲。梁梁和祝分分別是兩兩把小提提琴，和和管弦樂樂團(tuán)在一一起演奏奏。3、興、觀觀、群、怒怒這考察的是是藝術(shù)的的社會(huì)功功能。出出自孔子子，“小子何何莫學(xué)夫夫〈〈詩詩〉〉？？〈〈詩詩〉〉可可以興，可可以觀，可可以群，可可以怨”意思是是說為什什么要讀讀詩歌，詩詩歌是古古代藝術(shù)術(shù)的代名名詞。是是因?yàn)榭煽梢愿信d興，從詩詩歌中感感受到創(chuàng)創(chuàng)作者的的思想情情感，從從而生發(fā)發(fā)出一種種審美感感受；還還因?yàn)榭煽梢杂^，觀觀就是認(rèn)認(rèn)識(shí)社會(huì)會(huì)，認(rèn)識(shí)識(shí)歷史；；群就是是交流，藝藝術(shù)具有有把人們們集合在在一起從從事社會(huì)會(huì)化活動(dòng)動(dòng)的功能能，比如如歌舞，慶慶祝豐收收；怨，就就是批判判，既指指的是通通過藝術(shù)術(shù)作品批批判社會(huì)會(huì)，也指指的是對(duì)對(duì)藝術(shù)作作品進(jìn)行行批判，從從而提高高讀者的的審美素素質(zhì)。

4、肥皂劇劇5、空間藝藝術(shù)三、簡(jiǎn)述（每每題200，共660分）1、談?wù)勀隳銓?duì)“審美距距離”的理解解。2、你怎樣樣看“藝術(shù)與與時(shí)代”的關(guān)系系。3、你怎樣樣理解藝藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)與傳播播中“經(jīng)典”與“流行”的關(guān)系系。四、論述（每每題300，共660分）1、如何理理解“美是形形象的真真理”？——這種說說法是李李澤厚在在《論美美感、美美和藝術(shù)術(shù)》一文文中所提提出的::“美是是形象的的真理,,美是生生活的真真實(shí)?！薄@個(gè)命命題是關(guān)關(guān)于美的的本質(zhì)的的探討。美美學(xué)史關(guān)關(guān)于這一一論題有有很多種種觀點(diǎn)：：古希臘時(shí)期期，柏拉拉圖提出出了“美在理理念”；亞里里斯多德德則另辟辟蹊徑，認(rèn)認(rèn)為“美在形形式”；法國(guó)國(guó)美學(xué)家家狄得羅羅提出了了“美在關(guān)關(guān)系”的論斷斷；德國(guó)國(guó)古典美美學(xué)奠基基人康德德認(rèn)為“美是對(duì)對(duì)象合目目的的形形式”；德國(guó)國(guó)美學(xué)大大師黑格格爾提出出“美是理理念的感感情顯現(xiàn)現(xiàn)”；俄國(guó)國(guó)著名美美學(xué)家車車爾尼雪雪夫斯基基則下了了“美是生生活”的定義義。

中國(guó)國(guó)學(xué)者對(duì)對(duì)美的本本質(zhì)同樣樣莫衷一一是?？卓鬃诱J(rèn)為為“美在和和諧”；孟子子提出了了“充實(shí)之之謂美”的觀點(diǎn)點(diǎn)。中國(guó)國(guó)現(xiàn)代美美學(xué)對(duì)美美的本質(zhì)質(zhì)的看法法可分為為三大派派：一是是以朱光光潛為代代表的“主客觀觀統(tǒng)一派派”，認(rèn)為為美是客客觀性質(zhì)質(zhì)與主觀觀形態(tài)交交融成一一個(gè)完整整形象的的那種特特質(zhì)。二二是以李李澤厚為為代表的的“實(shí)踐觀觀點(diǎn)派”，把美美看成是是人與自自然斗爭(zhēng)爭(zhēng)中表現(xiàn)現(xiàn)出的合合目的性性與合規(guī)規(guī)律性統(tǒng)統(tǒng)一的結(jié)結(jié)果；三三是以蔡蔡儀為代代表的“美的規(guī)規(guī)律派”，認(rèn)為為美的本本質(zhì)就是是典型的的規(guī)律。

——“美是是形象的的真理”這種說說法體現(xiàn)現(xiàn)了李澤澤厚的美美學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)：客觀觀社會(huì)性性和具體體形象性性是美的的兩個(gè)基基本特性性。也就就是說，美美是人類類的社會(huì)會(huì)生活，美美是現(xiàn)實(shí)實(shí)生活中中那些包包含著社社會(huì)發(fā)展展的本質(zhì)質(zhì)、規(guī)律律和理想想而用感感官可以以直接感感知的具具體社會(huì)會(huì)形象和和自然形形象。簡(jiǎn)簡(jiǎn)言之，美美是蘊(yùn)藏藏著真正正的社會(huì)會(huì)深度和和人生真真理的生生活形象象（包括括社會(huì)形形象和自自然形象象）?！@種說說法有其其片面性性。朱光潛曾經(jīng)經(jīng)批評(píng)說說，

美是從從自然物物的社會(huì)會(huì)性來的的，這等等于說大大地山河河之所以以美不是是由于它它們是自自然物，而而是由于于它們只只是某些些“社會(huì)存存在”的符號(hào)號(hào)，否認(rèn)認(rèn)了客觀觀世界對(duì)對(duì)美的作作用。蔡儀認(rèn)為李李澤厚所所說的美美的兩個(gè)個(gè)基本特特征“是完全全錯(cuò)誤的的”，因?yàn)闉橐磺芯呔唧w的社社會(huì)事物物都有形形象性和和社會(huì)性性，但未未必都美美。提示：這道道題的理理論色彩彩過于濃濃厚，這這種題目目的出現(xiàn)現(xiàn)主要可可能是因因?yàn)槔顫蓾珊竦膶?shí)實(shí)踐美學(xué)學(xué)在整個(gè)個(gè)80年年代非常常流行，現(xiàn)現(xiàn)在這一一批擔(dān)任任主力的的教學(xué)老老師大部部分在那那個(gè)時(shí)候候受到過過這種美美學(xué)思想想的影響響。這種種題目出出來的用用意有兩兩種，一一是考查查學(xué)生的的知識(shí)面面是否寬寬廣，如如果你能能夠答出出來是誰誰說的，肯肯定拿到到15分分；第二二，是考考查學(xué)生生思考、分分析的能能力，如如果你不不知道是是誰說的的，但是是你自己己能夠分分析出它它的含義義，并舉舉一些恰恰當(dāng)?shù)睦樱侠蠋熆吹降侥阃评砝矸治龅牡哪芰?，同同樣?huì)給給你高分分。

2、請(qǐng)結(jié)合合你所熟熟悉的藝藝術(shù)個(gè)案案或現(xiàn)象象，就當(dāng)當(dāng)前中國(guó)國(guó)藝術(shù)文文化（如如音樂、舞舞蹈、電電影、電電視藝術(shù)術(shù)、美術(shù)術(shù)、設(shè)計(jì)計(jì)藝術(shù)等等）如何何處理“全球化化”與“本土化化”的關(guān)系系問題進(jìn)進(jìn)行闡述述。（可可就某一一門類藝藝術(shù)來說說，也可可綜合闡闡述。）——首先介介紹全球球化和民民族化的的相關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)點(diǎn)。全球化有三三種主要要的理論論體系：：一是全全球一體體化，代代表說法法是加拿拿大傳播播學(xué)者麥麥克盧漢漢的“地球村村”，認(rèn)為為全球?qū)⑾畈町?、溶溶為一體體；二是是世界體體系論，代代表說法法是華倫倫斯坦的的“世界體體系”理論，認(rèn)認(rèn)為窮國(guó)國(guó)和富國(guó)國(guó)的不平平等是無無法消除除的，悲悲觀論調(diào)調(diào)；三是是英國(guó)社社會(huì)學(xué)家家吉登斯斯的轉(zhuǎn)型型論。簡(jiǎn)而言之，全全球化就就是世界界各個(gè)民民族之間間日益緊緊密的相相互依存存相互滲滲透的現(xiàn)現(xiàn)狀。其實(shí)中國(guó)清清末的思思想家王王韜就曾曾經(jīng)在《循循環(huán)日?qǐng)?bào)報(bào)》上提提到過這這種“地球合合一”的觀點(diǎn)點(diǎn)。全球化有很很多的類類型，經(jīng)經(jīng)濟(jì)全球球化、政政治全球球化和文文化全球球化。本本題主要要涉及的的是文化化全球化化。其實(shí)，全球球化和民民族化是是一對(duì)相相生相克克的關(guān)系系。沒有有全球化化，那里里來得民民族化。馮馮友蘭先先生曾經(jīng)經(jīng)有一種種說法，中中國(guó)缺少少民族主主義的傳傳統(tǒng)，今今天民族族主義正正是在全全球化的的激發(fā)下下才產(chǎn)生生的。比比如說，二二胡這種種樂器，本本來是街街頭藝人人用的，不不登大雅雅之堂的的，就是是在西洋洋樂器進(jìn)進(jìn)來之后后，中國(guó)國(guó)文化面面臨衰微微，仁人人志士才才去尋找找體現(xiàn)中中國(guó)民族族音樂精精神的樂樂器或者者音樂，二二胡才從從流浪樂樂器被推推崇上殿殿堂。昆昆曲，申申請(qǐng)世界界非物質(zhì)質(zhì)文化遺遺產(chǎn)也是是如此。440年代代的時(shí)候候，當(dāng)時(shí)時(shí)的西方方電影進(jìn)進(jìn)入引起起國(guó)內(nèi)電電影界的的焦慮。全全球化并并不是民民族化的的對(duì)手，很很有可能能是他的的幫手。但是，另外外一方面面，全球球化的強(qiáng)強(qiáng)大也常常常會(huì)扼扼殺民族族化。比比如說電電影，因因?yàn)槲椰F(xiàn)現(xiàn)在在《中中國(guó)電影影報(bào)道》做做記者，所所以比較較了解一一些電影影界的現(xiàn)現(xiàn)狀，現(xiàn)現(xiàn)在每年年國(guó)產(chǎn)電電影2000多部部，大部部分進(jìn)不不了院線線，院線線基本上上被進(jìn)口口大片排排滿了。即即使少量量進(jìn)入了了院線的的國(guó)產(chǎn)影影片，票票房成績(jī)績(jī)也是很很差，就就不算他他們?cè)谄逼狈拷y(tǒng)計(jì)計(jì)上作的的手腳了了。國(guó)外外電影的的票房擠擠壓的中中國(guó)電影影市場(chǎng)每每年只能能憑借少少數(shù)幾個(gè)個(gè)導(dǎo)演的的幾部大大片來苦苦苦支撐撐。那么，民族族化的藝藝術(shù)形式式和藝術(shù)術(shù)家出路路何在呢呢？——一方面面，可以以展開文文化輸出出，比如如現(xiàn)在中中國(guó)在全全世界建建立一百百所孔子子學(xué)院就就是這種種策略。王王岳川提提倡。——另一方方面，加加強(qiáng)自身身的繁殖殖能力和和造血能能力。加加強(qiáng)民族族藝術(shù)的的繼承和和保護(hù)，鼓鼓勵(lì)學(xué)習(xí)習(xí)和傳播播傳統(tǒng)藝藝術(shù)形式式的行動(dòng)動(dòng)。比如如京劇，就就已經(jīng)成成為一種種中國(guó)的的標(biāo)志性性藝術(shù)，那那么昆曲曲可不可可以呢?！獙?duì)全球球化的策策略化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換和借借用，使使之具有有中國(guó)作作風(fēng)。比比如電視視節(jié)目的的移植。超超級(jí)女生生美美國(guó)偶像像往年客觀題題變化成成主觀題題往年簡(jiǎn)單中國(guó)傳媒大大學(xué)20005年年碩士研研究生考考試綜綜合考試試【藝術(shù)術(shù)學(xué)】試試題

考考試說明明：答案案一律寫寫在答題題紙上，不不需抄題題，標(biāo)明明題號(hào)即即可，答答在試題題上無效效。本卷卷試題分分兩部分分：第一一部分，各各專業(yè)（音音樂學(xué)、設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)術(shù)學(xué)、戲戲劇戲曲曲學(xué)、電電影學(xué)、廣廣播電視視藝術(shù)學(xué)學(xué)）考生生都做，共共90分分；第二二部分，各各專業(yè)考考生分別別選做自自己專業(yè)業(yè)的試題題（跨專專業(yè)做題題不給分分），共共60分分。兩部部分共計(jì)計(jì)1500分。

第一部部分（共共90分分）

一一、填空空（每空空1分，共共10分分）

11、“大大音希聲聲”出自自一書書。

22、《閑閑情偶記記》的作作者是。

33、法國(guó)國(guó)的丹納納在其一書認(rèn)認(rèn)為影響響文藝發(fā)發(fā)展的三三種主要要因素是是種族、時(shí)時(shí)代和環(huán)環(huán)境。

4、《拍拍案驚奇奇》編著著者是。

55、最早早的文人人詞總集集是五代代趙崇祚祚所編的的。

6、小小說《百百年孤獨(dú)獨(dú)》作者者是哥倫倫比亞作作家。

7、舞劇《睡美人》、《胡桃夾子》作曲者是。

8、宋代山水畫《溪山行旅圖》作者是。

9、明傳奇《牡丹亭》作者是。

10、前蘇聯(lián)影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的導(dǎo)演是。

二、簡(jiǎn)釋每題（每題5分，共20分）

1、寫意

2、有意味的形式

3、象征

4、通感

三、對(duì)下面一則短文作藝術(shù)分析（共20分）

要求：從閱讀時(shí)的真實(shí)感受出發(fā)，重點(diǎn)賞析藝術(shù)刻畫的精妙之處，表述力求精煉，無需面面俱到、長(zhǎng)篇大論。

《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰:“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

四、論述（共40分）

談?wù)勀銓?duì)法國(guó)文學(xué)家J?里卡爾杜的“古典小說是對(duì)冒險(xiǎn)的敘事，現(xiàn)代小說是對(duì)敘事的冒險(xiǎn)”之說的理解。（從你自己的閱讀或藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，所舉藝術(shù)形式不必限于小說。）

第二部分（共60分）

電影學(xué)考生在下列三題中任選兩題（每題30分，共60分）

1、論述意大利新現(xiàn)實(shí)主義的理論主張及其創(chuàng)作。

2、論述電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展及其理論主張。

3、論述法國(guó)“左岸派”電影創(chuàng)作及其藝術(shù)特色。

2004年年藝術(shù)綜綜合題目目

一、填填空。

1、“四四書五經(jīng)經(jīng)”中“四四書”分分別是（）（）（）（）

2、杜甫的“三吏三別”中的“三吏”分別是（）（）（）

3、元四家是（）（）（）（）

4、明代短篇小說集三言編者是（）二拍的作者是（）

5、人間喜劇的作者是法國(guó)的（）

6、《二十四詩品》作者是（）

7、《人間詞話》作者（）

8、清末四大譴責(zé)小說是（）（）（）（）

9、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》提出（）（）（）是影響文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三種主要因素。

10、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

二、簡(jiǎn)答題

1、詩經(jīng)

2、建安文學(xué)

3、阿Q正傳

4、蒙太奇

5、混合拍子

6、賦格

7.顏筋柳骨

8、揚(yáng)州八怪

三。論述

1、談中國(guó)畫”寫意“精神

2、藝術(shù)中是否存在”形式大于內(nèi)容“的現(xiàn)象？談?wù)剬?duì)有關(guān)情形看法

中國(guó)傳媒大大學(xué)20007年年研究生生入學(xué)考考試

藝術(shù)學(xué)學(xué)綜合模模擬題（一一）

一、填填空題：：（每空空1分，共共10分分）

1、，獨(dú)上上高樓，望望斷天涯涯路。

2、《美美育書簡(jiǎn)簡(jiǎn)》的作作者是。

3、《黃黃河大合合唱》的的曲作者者是。

44、莫奈奈的名畫畫被認(rèn)認(rèn)為是“印印象派”的的開山之之作。

5、提提出“童童心說”的的我國(guó)古古代思想想家是。

６、《儒儒林外史史》的作作者是。

7、小小說《變變形記》的的作者是是。

８、話話劇《禿禿頭歌女女》的作作者是。

９、美美國(guó)電影影導(dǎo)演奧奧遜?威威爾斯拍拍攝于１１９４００年的現(xiàn)現(xiàn)代主義義電影代代表作是是。

１００、電影影《霸王王別姬》的的導(dǎo)演是是。

二、名名詞解釋釋（每每題4分分，共220分）

１、樣板戲

２、八大山人

３、期待視野

４、類型電影

５、易卜生

三簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

１、談?wù)剬?duì)“風(fēng)格即人”這一觀點(diǎn)的看法。

２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

3、何為“日常生活的審美化”。

四論述題（每題30分，共60分）

１、“經(jīng)驗(yàn)只知道特殊，藝術(shù)才知道普通”。

２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，曾說過這樣的話“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源”，請(qǐng)結(jié)合具體藝術(shù)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（一）答案

一、填空題：（每空1分，共10分）

1、昨夜西風(fēng)凋碧樹2、席勒3、冼星海4、日出印象5、李贄６、吳敬梓7、卡夫卡８、尤奈斯庫９、《公民凱恩》又名《大國(guó)民》

１０、陳凱歌

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

１、樣板戲

樣板戲指現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，芭蕾舞劇《白毛女》及《紅色娘子軍》、交響音樂《沙家浜》等以戲劇為主的文藝作品。這是1966年，“中央文化革命小組”宣布的八個(gè)革命樣板。

它們的醞釀、創(chuàng)作成型在1964年～1966年間。樣板戲的出現(xiàn)、發(fā)展和傳播與“四人幫”之一的江青登上政治舞臺(tái)有千絲萬縷的聯(lián)系。

樣板戲的藝術(shù)特征：借鑒話劇舞臺(tái)美術(shù)形式，用西洋繪畫的寫實(shí)布景、道具、服裝，改變了傳統(tǒng)京劇重寫意、象征的假定性特征；以交響化樂隊(duì)作為京劇的伴奏等。

缺點(diǎn)：寫實(shí)布景削弱了想象空間，表演上過分強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)人物與貼近生活、交響化伴奏使程序化唱腔變成了“京歌”。

從樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)、歸納出的“三突出”創(chuàng)作原則，被硬性確立為所有創(chuàng)作都必須遵循的經(jīng)典規(guī)范。

文革期間文化生活長(zhǎng)時(shí)期枯燥無味，樣板戲成為滿足人民文化生活的唯一精神食糧，曾有“八億人民八個(gè)戲”的說法;意大利導(dǎo)演安東尼奧尼的紀(jì)錄片《中國(guó)》，插入樣板戲旋律作背景音樂，略含反諷；巴金在《隨想錄》中曾說，他一聽到樣板戲就心驚肉跳，成為一種典型的記憶創(chuàng)傷。可以說,樣板戲已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化記憶被植入文革語境。

２、八大山人

八大山人，即朱耷，明朝皇室后裔，清代著名畫家，八大山人是他名號(hào)之一。朱耷善畫山水和花鳥，多用水墨，意境枯索冷寂，滿目凄涼，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性。

其作品大多緣物抒情，用象征手法表達(dá)寓意，將物象人格化，寄托自己的感情。如《孤禽圖》中的小鳥，白眼朝天，傲然不群的神態(tài)，抒發(fā)憤世嫉俗之情。

清代中期的「楊州八怪」，晚期的「海派」以及現(xiàn)代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，都在一定程度上受到他的影響。

３、期待視野

在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。

這個(gè)概念是接受美學(xué)的理論名詞，由德國(guó)美學(xué)家姚斯在其《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一書中提出。

４、類型電影

按照不同類型（或稱樣式）的規(guī)定要求制作出來的影片。

作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。

類型電影具有如下特點(diǎn)：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解式的視覺形象。例如希區(qū)柯克的驚悚片、香港的警匪片等。

類型電影作為一種拍片方法，實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范。隨著大制片廠制度在五十年代以后的逐漸解體，類型電影也趨于衰落，各種類型之間的嚴(yán)格界線趨于模糊，愈來愈成為一般意義上的樣式劃分了。

５、易卜生

亨利?約翰?易卜生，十九世紀(jì)挪威著名劇作家。他被看做是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義話劇的創(chuàng)始人。其代表作品有《玩偶之家》、《社會(huì)支柱》、《群鬼》、《人民公敵》等。其作品從多方面剖析社會(huì)問題，揭露和批判的鋒芒直指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國(guó)家、政黨、體制等各個(gè)領(lǐng)域，因此人們稱之為“社會(huì)問題劇”。

《玩偶世家》是其代表作品，主人公娜拉是個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的叛逆女性，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己只不過是丈夫的玩偶之時(shí)，對(duì)保護(hù)這種不平等家庭關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)法律、道德、宗教，提出了嚴(yán)重懷疑和激烈批判，并毅然離開了這個(gè)“玩偶之家”。但是，在那樣一種社會(huì)環(huán)境之下，娜拉真能求得獨(dú)立解放嗎？魯迅先生在《娜拉走后怎樣？》一文中說：“從事理上推想起來，娜拉或者其實(shí)也只有兩條路：不是墮落，就是回來?！?/p>

三簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

１、談?wù)剬?duì)“風(fēng)格即人”這一觀點(diǎn)的看法。

（要點(diǎn)供參考）

1）、布豐“風(fēng)格即人”，指的是人的獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能，熔鑄到文學(xué)作品中，散布于字里行間，形成一種獨(dú)特的格調(diào)，讀者經(jīng)過反復(fù)玩味后可以辨認(rèn)。比如魯迅的曾換過許多筆名寫雜文，但熟悉他風(fēng)格的讀者還是一眼就能看出來。

2）、可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性入手舉例分析。

２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。

在藝術(shù)學(xué)概論中有詳細(xì)的解釋。

從總體上講，藝術(shù)與科學(xué)二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系。（舉例）

這些例子充分表明，科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域之外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不但為藝術(shù)提供了從未有過的大眾傳播媒介，而且創(chuàng)造出新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式。在許多領(lǐng)域和許多方面，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)已經(jīng)是如此緊密地結(jié)合在一起，以至很難將二者區(qū)分開來。

藝術(shù)與科學(xué)之間確實(shí)又有很大的不同，并且在一定程度上存在著對(duì)立的現(xiàn)象。

科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W(xué)主要運(yùn)用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運(yùn)用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素?？茖W(xué)客觀冷靜地對(duì)待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動(dòng)，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)生活與表現(xiàn)情感?？茖W(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性，前無古人后無來者。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透和影響。

第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。

第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。

第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。

第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點(diǎn)和方法，已經(jīng)被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)和方法。

注意要把觀點(diǎn)論述和藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來。

3、何為“日常生活的審美化”

所謂日常生活的審美化，出自英國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)塞斯通的《后現(xiàn)代主義與日常生活的審美化》，其本意是藝術(shù)與生活之間的距離變得模糊與交融。與“日常生活審美化”緊緊聯(lián)系在一塊的，還有物質(zhì)、消費(fèi)主義、商業(yè)等等關(guān)鍵詞。

以下可舉例說明。

四論述題（每題30分，共60分）

１、“經(jīng)驗(yàn)只知道特殊，藝術(shù)才知道普通”。

這是亞里士多德在《形而上學(xué)》中所提出的。

藝術(shù)模仿的是按照可然率或者必然率可能發(fā)生的事情，也就是說藝術(shù)模仿的不是整個(gè)現(xiàn)實(shí)，而是某種特殊的現(xiàn)實(shí)。按照可然率或者必然率發(fā)生的事情，是體現(xiàn)某種一般性、普遍性和規(guī)律性的事情。

答題可以將其納入到藝術(shù)作品的個(gè)性與共性，一般性與普遍性范疇答題。

２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，曾說過這樣的話“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源”，請(qǐng)結(jié)合具體藝術(shù)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

可以從藝術(shù)的傳承角度去解答，例如十六世紀(jì)的文藝復(fù)興追慕著古希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義回響著中古的聲音，清代“桐城派”的散文文風(fēng)直追唐宋古文運(yùn)動(dòng)……

繼承中有創(chuàng)新，有揚(yáng)棄，取舍之間反應(yīng)的是社會(huì)風(fēng)潮、美學(xué)旨趣、藝術(shù)觀念的變化。揚(yáng)棄的是什么，保留的是什么，重心是否有轉(zhuǎn)移，背后的觀念變化是什么。

中國(guó)傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（二）

一填空題：（每空1分，共10分）

１，《悲劇的誕生》的作者是（）

２，泰勒在（）書中提出了藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。

３，“外師造化，中得心源”的提出者是（）

４，有“高音ｃ之王”之稱的意大利歌唱家是（）

５，《韓熙載夜宴圖》是（）的作品。

６，《西廂記》的作者是（）

７，《堂吉珂德》的作者是（）

８，我國(guó)古代美學(xué)家嚴(yán)羽的代表作是（）

９，小說《子夜》的作者是（）

１０，１９４８年，德?西卡導(dǎo)演了電影（），該片被認(rèn)為是意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”的代表作。

二名詞解釋（每題4分，共20分）

１審美意象

２長(zhǎng)鏡頭

３隱含讀者

４《長(zhǎng)生殿》

５海明威

三簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？

２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是“熟悉的陌生人”？

３、試分析以下這段話描述的審美情感：“一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中……只有在這個(gè)時(shí)候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用。”

四論述題（每題30分，共60分）

１德國(guó)美學(xué)家本雅明說過這樣一段話“人們耗費(fèi)了不少精力鉆牛角尖似的爭(zhēng)論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項(xiàng)發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性”。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）

２如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？

模擬試題二參考答案

一填空題

１、尼采２、《原始文化》３、張璪４、帕瓦羅蒂５、顧閎中６、王實(shí)甫７、塞萬提斯８、《滄浪詩話》９、茅盾１０、偷自行車的人

二名詞解釋

１審美意象

意象是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的范疇，意象中的“意”是指的主觀情思，“象”指的是客觀物象。

審美意象是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感，審美認(rèn)識(shí)與把握到的的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表達(dá)方式和語言為媒介形成的存在主體，是觀念中的內(nèi)心視象。

審美意象既體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀情思，又體現(xiàn)著客體的審美特征。這種內(nèi)心視象是內(nèi)心中具體的，鮮明的，確定的形象，同時(shí)還有不確定性一面，具有模糊性，變動(dòng)性。

參考藝術(shù)學(xué)概論中的胸中之竹論述舉例展開。

２、長(zhǎng)鏡頭

長(zhǎng)鏡頭是指連續(xù)地用一個(gè)鏡頭拍攝下一個(gè)場(chǎng)景，一場(chǎng)戲或一段戲，以完成一個(gè)比較完整的鏡頭段落，而不破壞事件發(fā)展中時(shí)間和空間連貫性的鏡頭。一般認(rèn)為，電影史上最早應(yīng)用長(zhǎng)鏡頭的范例是“紀(jì)錄片之父”羅伯特?弗拉哈迪1916年拍攝的紀(jì)錄片《北方的納努克》。1941年美國(guó)導(dǎo)演奧遜?威爾斯在他的經(jīng)典影片《公民凱恩》中，又成功地運(yùn)用了長(zhǎng)鏡頭段落和景深鏡頭、運(yùn)動(dòng)攝影以及多視角的敘事結(jié)構(gòu)。這部影片被譽(yù)為“現(xiàn)代電影的里程碑”。

長(zhǎng)鏡頭最根本的在于鏡頭內(nèi)縱深的場(chǎng)面調(diào)度產(chǎn)生的紀(jì)實(shí)性和整個(gè)影片節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。當(dāng)然，相對(duì)而言，講求景深內(nèi)的場(chǎng)面調(diào)度會(huì)使鏡頭的時(shí)間變長(zhǎng)、節(jié)奏變慢。例如臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢的作品《悲情城市》、《戀戀風(fēng)塵》等影片。

長(zhǎng)鏡頭的作用為：能以一個(gè)單獨(dú)的鏡頭表現(xiàn)完整的動(dòng)作和事件，而其含義不依賴它與前后鏡頭的聯(lián)結(jié)就能獨(dú)立存在；強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)鏡頭在時(shí)間上的連續(xù)性和深焦距造成的完整的空間的作用，形成幾個(gè)平面互相襯映、互相對(duì)比的復(fù)雜畫面空間結(jié)構(gòu)；由于這種多層面和多元性的畫面，自然派生出多義性，使觀眾在欣賞影片時(shí)有相當(dāng)大的選擇自由和讀解空間。

３、隱含讀者

隱含讀者是由德國(guó)接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾在其著作《閱讀行為》中提出的。

所謂隱含讀者相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者，即作者心目中的文學(xué)消費(fèi)者和接受者。例如學(xué)者在寫作自己的學(xué)術(shù)著作時(shí)，心中的隱含讀者是相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家，而不是普通百姓。

４、《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》是清代著名劇作家洪昇創(chuàng)作的一部愛情悲劇。故事敘述唐明皇在開元以后，縱情聲色，委政權(quán)奸，國(guó)政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國(guó)忠招權(quán)納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。稱兵造反。哥舒翰潼關(guān)不守，兵敗降賊。明皇束手無策，倉皇幸蜀，逃至馬嵬曙，隨行將士殺死楊國(guó)忠，陳元禮縱兵逼哄，貴妃佛堂自縊，搖搖將墜的大唐江山到此才獲得一線轉(zhuǎn)機(jī)。

這是作者通過民間傳說中唐明皇和楊貴妃有著真摯愛情的故事，更根據(jù)歷史把他們的愛情在現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的的政治影響而寫出的。

洪昇是和孔尚任齊名的劇作家，作品有傳奇《長(zhǎng)生殿》，雜劇《四嬋娟》一種傳世，另有《錦繡圖》待考。其余作品均佚。今人章培恒著有《洪昇年譜》。

５、莫扎特

莫扎特是奧地利古典樂派作曲家，與海頓、貝多芬并稱為維也納古典樂派三大作曲家。

莫扎特很小就顯露出極高的音樂天賦，在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)音樂。6歲時(shí)，在父親的帶領(lǐng)下，他漫游整個(gè)歐洲大陸旅行演出十年之久。后來，他成為一個(gè)不依附于皇室的自由音樂家。1791年莫扎特貧病交加在維也納逝世，享年僅35歲。

莫扎特的主要代表作有：歌劇22部；以《費(fèi)加羅的婚禮》、《唐璜》、《魔笛》最為著名；交響曲41部，以第三十九、四十、四十一交響曲最為著名；鋼琴協(xié)奏曲27部，以第二十、二十一、二十三、二十四、二十六、二十七鋼琴協(xié)奏曲最為著名；小提琴協(xié)奏曲6部，以第四、第五小提琴協(xié)奏曲最為著名；此外，他還寫了大量各種體裁的器樂與聲樂作品。

三簡(jiǎn)答題

１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？

藝術(shù)創(chuàng)作的兩種基本手段和方法：再現(xiàn)著重反映對(duì)象的客觀特征，表現(xiàn)著重反映作者的主觀感受。

再現(xiàn)，一般指藝術(shù)家對(duì)他所認(rèn)識(shí)的對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，感性的、理解的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)和逼真，即追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

文藝復(fù)興時(shí)代畫家L.達(dá)?芬奇說："畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，經(jīng)常把所反映事物的色彩攝進(jìn)來，面前擺著多少事物，就攝取多少形象"中外歷史上的大量美術(shù)作品，如唐、宋的山水花鳥及人物畫，希臘、文藝復(fù)興、新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)，都是使用再現(xiàn)的或偏重再現(xiàn)的手法。

表現(xiàn)，一般指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想,理性的、情感的因素比較顯著,在創(chuàng)作手法上偏重于理想地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)自我，改變客體，表達(dá)理想。

自宋以后，中國(guó)的文人畫開始從著重真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)向著重表現(xiàn)主觀情感方面轉(zhuǎn)移。H.馬蒂斯說"我首先所企圖達(dá)到的是表現(xiàn)"，"我的道路是不停止地尋找如實(shí)摹寫以外的表現(xiàn)的可能性"

相互關(guān)系

再現(xiàn)與表現(xiàn)，作為藝術(shù)創(chuàng)作中的兩種基本手段和方法，本身并無優(yōu)劣之分，它們可以分別適應(yīng)不同時(shí)代、社會(huì)、體裁、題材、風(fēng)格、趣味等的需要和特性。

再現(xiàn)與表現(xiàn)這一對(duì)術(shù)語，有時(shí)也被用來表明不同美術(shù)種類或不同藝術(shù)風(fēng)格的作品的一般固有特點(diǎn)。例如說"書法是表現(xiàn)的藝術(shù)，繪畫是再現(xiàn)的藝術(shù)"；"西方的繪畫是再現(xiàn)的，東方的繪畫是表現(xiàn)的"；"古典藝術(shù)是再現(xiàn)的，現(xiàn)代藝術(shù)是表現(xiàn)的"。

２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是“熟悉的陌生人”？

這是別林斯基就藝術(shù)形象的典型性和獨(dú)創(chuàng)性、共性和個(gè)性所提出的著名論斷?！笆煜ぁ秉c(diǎn)明典型形象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“陌生”指出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。

熟悉的陌生人，從典型人物的社會(huì)效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個(gè)性的關(guān)系。一方面由于典型人物身上總能反映出社會(huì)生活中某類人或某種事物的本質(zhì)和普遍性，是人們所常見的，所以會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這種個(gè)性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見，所以，人們又會(huì)有“陌生”感。

比如阿Q，他的“精神勝利法”，他那種虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格，在半封建半殖民地的舊中國(guó)是一種彌漫于社會(huì)各階層的惡劣國(guó)民性，不少人身上或多或少都沾上一點(diǎn)，只是表現(xiàn)形式不同而已。所以，“阿Q精神”是人們所熟悉的。但阿Q的具體個(gè)性，他那獨(dú)特的思維方式、語言習(xí)慣、行為特征，比如被人欺侮挨打后就說上一句“兒子打老子”來自我解嘲等等言行舉止，是罕見的，只有阿Q才會(huì)如此，所以，人們又對(duì)他產(chǎn)生新鮮感、陌生感。正是人物共性和個(gè)性的統(tǒng)一，構(gòu)成了讀者“熟悉”和“陌生”的統(tǒng)一；只有“熟悉”而不“陌生”，便成為只有共性缺少個(gè)性的公式化、概念化人物；只有“陌生”而無“熟悉”，則雖有個(gè)性卻缺乏共性，容易變得離奇荒誕，淪入非理性主義泥坑。所以，二者必須巧妙結(jié)合，缺一不可。

３、試分析以下這段話描述的審美情感：“一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中……只有在這個(gè)時(shí)候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用?！?/p>

以上這段話介紹的是的審美中的“移情說”。這是德國(guó)美學(xué)家立普斯所提出的。

所謂移情是指審美接收者積極主動(dòng)的一種心理投射，當(dāng)人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺，思想、情感、意志和活動(dòng)，同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺的影響，和事物發(fā)生同情和共鳴。

審美中的移情現(xiàn)象由兩個(gè)基本方面構(gòu)成；一是審美主體把自己的情感、意志和思想投射到對(duì)象上去；另一是對(duì)象本身是由線段、色調(diào)和形狀等所構(gòu)成的空間意志，能使審美主體的內(nèi)在意識(shí)向它轉(zhuǎn)移。

四論述題

１、德國(guó)美學(xué)家本雅明說過這樣一段話“人們耗費(fèi)了不少精力鉆牛角尖似的爭(zhēng)論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項(xiàng)發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性”。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）

這道題背后暗含的是關(guān)于“電視是藝術(shù)嗎”，對(duì)于這一論述，可以參見高鑫老師在《電視藝術(shù)美學(xué)》中的論述。

攝影是藝術(shù)嗎？在攝影出現(xiàn)之前，紀(jì)實(shí)并不成其為一種藝術(shù)特征，而攝影出現(xiàn)之后，在藝術(shù)特性的譜系中就添加了紀(jì)實(shí)性這一美學(xué)風(fēng)格。

當(dāng)一種藝術(shù)表現(xiàn)方式和手段出現(xiàn)之后，可以暫時(shí)將其本質(zhì)問題懸置起來，先去探究它在實(shí)踐創(chuàng)作層面的價(jià)值和意義。當(dāng)在實(shí)踐中出現(xiàn)認(rèn)知的混亂時(shí)，再推進(jìn)理論的向前。

２、如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？

所謂藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性,是指世界上不同的民族在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特征和民族傳統(tǒng)，并以民族風(fēng)格為表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。

在人類歷史發(fā)展的一些階段，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)以及其他因素，會(huì)出現(xiàn)某一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)為文化中心或藝術(shù)中心的現(xiàn)象，例如古代埃及、古代巴比倫、古代希臘、古代印度、古代中國(guó)、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利、19世紀(jì)的法國(guó)等等。20世紀(jì)以來，巴黎、紐約、莫斯科都曾經(jīng)是西方或東歐的文化和藝術(shù)中心。

19世紀(jì)70年代，巴黎的印象派波及整個(gè)歐洲，俄國(guó)也不例外。但俄國(guó)一些有思想的藝術(shù)家如克拉姆斯科伊、列賓、蘇里科夫等，在關(guān)注巴黎思潮變化的同時(shí)，卻根據(jù)本民族的實(shí)際，創(chuàng)造了“巡回展覽畫派”。此派的主要代表人物之一列賓，在畫完《伏爾加河上的纖夫》后，用學(xué)院的公費(fèi)去法國(guó)進(jìn)修。其時(shí)，法國(guó)這個(gè)關(guān)注色彩革命的畫派正登上歷史舞臺(tái)，在巴黎舉行第一屆印象主義展覽（1874年）。列賓沒有成為印象主義色彩的俘虜，而是硏究、吸收了印象主義的技法，三年后回到俄國(guó)，創(chuàng)作了一系列具有時(shí)代精神的杰作，與當(dāng)時(shí)俄國(guó)進(jìn)步的文學(xué)、音樂、戲劇家一起，奠定了19世紀(jì)后半期批判現(xiàn)實(shí)主義的俄羅斯民族學(xué)派。19世紀(jì)下半期俄羅斯藝術(shù)家們創(chuàng)造的深沉、博大、充滿人道主義和具有理想主義情懷的藝術(shù)，為人類文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

從以上的例子可以看出，在當(dāng)今外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯(cuò)矛盾中，我們既要以開放的、積極的態(tài)度處理問題，又要頭腦冷靜。不應(yīng)該忘記藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性，不要以為文化藝術(shù)也和經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)走向全球化。文化藝術(shù)是精神創(chuàng)造，它們離不開民族的歷史傳統(tǒng)。各民族的文化藝術(shù)應(yīng)該既有共同性，又有差異性。正是各民族文化藝術(shù)差異的一面，組成世界文化藝術(shù)多元化的局面。

中國(guó)傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試

藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（三）

一、填空題：（每空1分，共10分）

１，《閑情偶寄》的作者（）

２，“馬一角、夏半邊”指的是哪兩位畫家（）和（）

３，高明的南戲代表作是（）

４，“三言”的編者是（）

５，吳永剛１９３４年導(dǎo)演的（）一片，被認(rèn)為是中國(guó)無聲電影的代表作。

６，《拉奧孔》的作者是（）

７，戲劇《推銷員之死》的作者是（）

８，舞劇《天鵝湖》的作者是（）

９，“文藝復(fù)興時(shí)期”的畫作《圣母像》的作者是（）

10、《太宗步輦圖》是唐代畫家（）的杰作。

二名詞解釋（每題4分，共20分）

１、蒙太奇

２、《牡丹亭》

３、陌生化

４、散點(diǎn)透視

５、情景喜劇

三，簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

１、如何看待藝術(shù)的“寓教于樂”？

２、審美與“審丑”。

3、談?wù)務(wù)嫒诵愎?jié)目。

四，論述題（每題30分，共60分）

１、結(jié)合當(dāng)前的影視藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際,談?wù)勊囆g(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

２、請(qǐng)從郭德綱的相聲火爆這一文化現(xiàn)象分析傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代如何傳承和發(fā)展。

試題三

一填空題

１、李漁２、馬遠(yuǎn)、夏圭３、《琵琶記》４、馮夢(mèng)龍５、《神女》６、萊辛７、阿瑟米勒８、柴可夫斯基９、拉斐爾10、閻立本

二名詞解釋

１蒙太奇

蒙太奇——是法語montage的譯音，原是法語建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。

簡(jiǎn)要地說，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來的手段。

２、《牡丹亭》

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“臨川四夢(mèng)”。此劇原名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年。

３、陌生化

陌生化——俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點(diǎn)是通過藝術(shù)手法將本來熟悉的對(duì)象變的陌生起來，增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過程的目的。例如郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳/一的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過這些陌生化的語言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜