【課件】第8課 三國至隋唐的文化 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化目錄壹儒學、道教與佛教的發(fā)展貳文學藝術叁科技肆中外文化交流【課程標準】認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就。一、儒學、道教與佛教的發(fā)展任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。——柏楊《中國人史綱》根據(jù)材料和所學，分析佛教、道教興起的背景戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，人們需要對生老病死的合理解釋，心靈需要安慰,以及統(tǒng)治者的大力支持。1.1道教的發(fā)展魏晉南北朝唐朝道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”三教并行；道教最受尊崇材料一：道教強調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實的縱情，且備有長生之方、登仙之術，溝通了人與神的聯(lián)系?！兰业膶W術思想也就自然成了道教的重要組成部分。人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越?！R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》道教是關于生命的宗教，希望人活著就能過上神仙般的日子東漢末年道教興起魏晉南北朝武則天佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派。（禪宗后世影響最大）兩漢佛教傳入中國（漢明帝派使臣前往西域求佛法，修建白馬寺）1.2佛教的發(fā)展佛教是心靈的宗教，關注靈魂的安頓和寄托材料二：佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?！R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》統(tǒng)治者滅佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。民間反佛：代表人物是范縝，著有《神滅論》。原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；不事生產(chǎn)；損害政府利益影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根 本上受到遏制。滅佛三武一宗滅佛運動1.3儒學的發(fā)展?jié)h武帝罷黜百家，獨尊儒術，確立儒學正統(tǒng)地位。魏晉南北朝隋朝唐朝儒學地位動搖，開始吸收佛教和道教的精神，進一步發(fā)展佛、道、儒“三教合歸儒”，以儒學為主三教并行；復興儒學儒學復興運動唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈1.儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導地位；2.儒佛關系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎，形成獨立的宗派體系；3.道佛關系：道佛之間從魏晉南北朝時的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時期道佛爭寵，并最終形成三教交融現(xiàn)象，孕育出中國封建社會最完備的官方正統(tǒng)哲學—理學。（二）、儒道佛的融合的特點三教發(fā)展1.4魏晉玄學背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈,士族控制政權，社會動蕩不安內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風氣上，崇尚“清談”。影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣。竹林七賢(1)魏晉南北朝時期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)唐代：是中國文學發(fā)展的高峰，李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。1.文學二、文學藝術【課堂探究】閱讀下列唐詩，談談社會變遷對唐詩發(fā)展的影響。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？詠史高適尚有綈袍贈，應憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(1)盛唐時，詩風開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時，詩風平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時，詩風凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。(1)書法①書法在東漢末年成為一種藝術。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。2.藝術(1)書法④隋唐時期的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。2.藝術顏真卿《多寶塔感應碑》（拓本）柳公權《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”(2)繪畫①東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》②唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》2.藝術顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《送子天王圖》（摹本）(3)雕塑魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。2.藝術山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟領域時期人物主要成就數(shù)學南朝祖沖之世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位農(nóng)學北朝賈思勰《齊民要術》是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書地理學西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法，中國目前有文獻可考的最早的歷史地圖集印刷術唐朝已有雕版印刷術，世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品醫(yī)藥學唐高宗時期《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典唐朝孫思邈《千金方》,中國最早的臨床百科全書天文學唐朝僧一行世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人軍事唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器三、科技中國文化火藥造紙術印刷術建筑政治制度詩文歷法醫(yī)學儒學漢字煉丹術十進位計數(shù)法西傳東傳隋唐時期外傳的文化成就四、中外文化交流多元共生燦爛求備風格多樣領先世界遠播海外繁榮與領先探究：從三國到隋唐五代中國文化走向繁榮領先的原因？唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！痹陂L安城一百萬總?cè)丝谥?，各國僑民和外籍居民約占到總數(shù)的百分之二左右，加上突厥后裔，其數(shù)當在百分之五左右。——沈福偉《中西文化交流史》政策開放、有容乃大唐代的藝術，在繪畫與書法、雕塑與石刻以及音樂與舞蹈等方面，都取得了前所未有的輝煌成就，其中既有對于南北朝文化的繼承與發(fā)展，也有對域外文化的吸收、融合與創(chuàng)新。——袁行霈、嚴文明等主編《中華文明史》第二卷繼承、吸收、融合、創(chuàng)新由于大一統(tǒng)文化組織擁有國家所鼎助的雄厚的財力、人力和物力，又能藉政權之力，充分吸收民間傳統(tǒng)的智慧，從而得以克服個體科學研究所面臨的勢單力薄、孤立無援等一系列困難，創(chuàng)造突出的文化成果?！T天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》下卷帝國的統(tǒng)一與強盛多元共生燦爛求備風格多樣領先世界遠播海外繁榮與領先政策開放有容乃大繼承、吸收融合、創(chuàng)新帝國的統(tǒng)一與強盛課堂檢測1．晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本?！边@反映了()A．儒學正統(tǒng)地位的鞏固 B．儒道思想的融合C．儒本道末的指導思想 D．道教危機的出現(xiàn)B2．魏晉時期政局動蕩反復，以“竹林七賢”為代表的文人士子隱遁竹林、縱情山水。此后，種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹逐漸成為風氣。這反映出當時()A．江南開發(fā)和種植業(yè)的發(fā)展B．文人士大夫?qū)θ烁窬竦淖非驝．士族子弟在政治上的失勢D．三綱和五常等倫理規(guī)范的確立B3．魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了()A．儒學正統(tǒng)地位削弱 B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴大 D．北方經(jīng)濟影響力上升C4．唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；他在千福寺的壁畫里，