傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件

傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財富，滋養(yǎng)著中華民族向上的渴望？是把傳統(tǒng)拋棄，還是帶著傳統(tǒng)上路？第一頁，共54頁。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)泗洪洪翔中學(xué)祝崇杰第二頁，共54頁。學(xué)習(xí)目的1.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其特征；2.體會傳統(tǒng)的兩重性，正確對待傳統(tǒng)。

第三頁，共54頁。龐樸〔1928-〕：江蘇淮安人，中國現(xiàn)代學(xué)者?沉思集??稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集?第四頁，共54頁。龐樸，字假設(shè)木，原名聲祿。我國當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專家。1928年10月出生于江蘇省淮陰縣。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、?歷史研究?主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員，結(jié)合國教科文組織?人類科學(xué)文化開展史?國際編委，國際簡帛研究中心主任。致力于中國哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。第五頁，共54頁。第六頁，共54頁。第七頁，共54頁。寫作背景“一個多世紀〞的“社會試驗〞：1840年以來的中國進現(xiàn)代歷史變革“徹底分裂〞“徹底砸爛〞“在白紙上描繪將來〞——20世紀60-70年代左傾思想泛濫時的口號，源于五四時期對“過去〞過度否認。本文作于20世紀90年代，人們對即將過去的一個世紀進展反思，試圖從中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)歷教訓(xùn)，對中國近代史和現(xiàn)代詩進展理性分析。有人提出“回歸傳統(tǒng)〞的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時風(fēng)氣。第八頁，共54頁。整體感知1.什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？2.什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？

速讀課文挑選信息歸納概括第九頁，共54頁。傳統(tǒng)文化的含義

作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化〞，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活風(fēng)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的?！?節(jié)〕第十頁，共54頁。根據(jù)你的直覺，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說說什么是傳統(tǒng)文化。比方——它是龍，是周莊，是茶壺……第十一頁，共54頁。它是一幅春秋戰(zhàn)國地圖第十二頁，共54頁。它是出土的兵馬俑第十三頁，共54頁。它是故宮，是長城第十四頁，共54頁。它是春節(jié)，是端午第十五頁，共54頁。它是瓷器，是壁畫，是方磚第十六頁，共54頁。它是篆刻，是國畫第十七頁，共54頁。它是臉譜，是禮節(jié)第十八頁，共54頁。它是煉丹術(shù)，是禪趣第十九頁，共54頁。它是聞雞起舞，是岳母刺字第二十頁，共54頁。它是琴棋書畫第二十一頁，共54頁。它是博大精深的儒家文化第二十二頁，共54頁。它是唐裝它是旗袍第二十三頁，共54頁。它是牌坊，是三寸金蓮第二十四頁，共54頁。它是石獅，是太極拳第二十五頁，共54頁。文化傳統(tǒng)的含義

文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)〞，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)理論，形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的?！?-9節(jié)〕第二十六頁，共54頁。兩者特征

傳統(tǒng)文化時代性〔應(yīng)運而生〕民族性〔影響〕文化傳統(tǒng)惰性(穩(wěn)定性〕、變異性第二十七頁，共54頁。傳統(tǒng)文化由“身輕如燕〞到“體態(tài)豐腴〞的變化，可以看出傳統(tǒng)文化的可變性。第二十八頁，共54頁。穩(wěn)定性用墻隔開——封閉觀念；坐北朝南——風(fēng)水觀念灰淡的冷色彩，屋脊、漏窗等建筑形式——一脈相承的生活習(xí)慣，融入了民族的集體無意識。第二十九頁，共54頁。漸變性一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，一個奮戰(zhàn)在大庭廣眾之中。比照中看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。第三十頁，共54頁?，F(xiàn)代文明的沖擊第三十一頁，共54頁。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)“蜂蜜〞與“蜜蜂〞龍形圖案——傳統(tǒng)文化對龍的崇拜——文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化是外在表現(xiàn)形式，文化傳統(tǒng)是精神內(nèi)核第三十二頁，共54頁。比較兩個概念

第三十三頁，共54頁。財富與包袱傳統(tǒng)是服裝，服裝以入時為美傳統(tǒng)是文物，文物惟古是尚比喻論證：徹底分裂，拋棄傳統(tǒng)或者一味沉溺傳統(tǒng)，全盤繼承而不思開展都是錯誤的做法。“辯證地理解和掌握傳統(tǒng)的兩重性，運用它而不被其吞沒，但凡它而不拒之于千里之外〞——發(fā)揮主觀能動性，批判繼承第三十四頁，共54頁?？偂?/p>

分———

總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)本文的思路

傳統(tǒng)是一個總題，它的核心是文化，文化的表現(xiàn)形態(tài)又有著兩種方式：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，作者在分論以后，又合起來說傳統(tǒng)的兩重性。第三十五頁，共54頁。考慮：1、形成文化傳統(tǒng)的條件是什么？共同生活、共同語言第三十六頁，共54頁。2.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱〞？第三十七頁，共54頁。——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，互相攻訐，到最終實現(xiàn)互相交流、互相學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。假如一味迷戀傳統(tǒng)，認為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；假如正確認識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，汲取外來文化的精華，并與自身交融到一起，傳統(tǒng)就成了財富。第三十八頁，共54頁。3.如何正確對待“傳統(tǒng)〞，作者是什么觀點？第三十九頁，共54頁。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。第四十頁，共54頁。讀了龐樸先生的這篇文章，你認為我們該如何對待我們的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)呢？第四十一頁，共54頁。要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進外來文化，開展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。第四十二頁，共54頁。獨立考慮閱讀以下幾組消息,運用本文的有關(guān)闡述,綜合起來考慮,談?wù)勀愕睦斫?第四十三頁，共54頁。觀察以下三組圖片,參看圖片說明，運用本文的有關(guān)闡述,將每組圖片綜合起來考慮,談?wù)勀愕睦斫?第四十四頁，共54頁。四合院就是房屋從四面“合〔攏〕〞過來。四合院除了正房必須朝南，還有個“左廚右?guī)暤睦弦?guī)矩。第一幅畫20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。第四十五頁，共54頁。作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色彩的使用-----灰淡的冷色彩，朝向-----坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

第四十六頁，共54頁。這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個那么在大庭廣眾之中。從這種比照中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。第二幅畫第四十七頁，共54頁。相關(guān)鏈接A.二十世紀八十年代，?紅樓夢?等四大古典名著相繼被搬上熒幕。日前，新版?紅樓夢?已經(jīng)開場大規(guī)模選秀活動；新版?三國演義?也確定了拍攝日程；另兩部名著的翻拍那么已進入了籌拍階段。與此同時，日本一家公司搶注了中國四大名著的游戲商標(biāo)，其中以?紅樓夢?為主線的一款成人游戲已經(jīng)出售，惡搞版的?西游記?更是層出不窮；好萊塢大導(dǎo)演斯皮爾伯格要重拍?西游記?的消息讓國人再次緊張起來。第四十八頁，共54頁。B.“即使是斯皮爾伯格請我演孫悟空，我也會向他開出一個條件：改編不能觸及原著底線。〞這是六小齡童2006年年底在上海財大面向千名學(xué)生暢談自己的“傳統(tǒng)文化保護觀〞時說出的一番話，在他看來，此前日本和美國版的?西游記?拍得就很不好，原因是改編者不理解原著，不理解中國的傳統(tǒng)文化。六小齡童還提煉出“猴王精神〞這個概念：永不言敗、不屈不撓、英勇機智、樂觀向上。第四十九頁，共54頁。C.端午節(jié)祭祀屈原以及水神的儀式,在我國似乎逐漸被遺忘了；但就在去年，韓國的“端午祭〞申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。D.2003年1月，“漢網(wǎng)〞正式成立。不到三年的時間里，網(wǎng)站注冊人數(shù)到達27712萬人，成員遍布全國。他們的方案是通過“漢服〞來實現(xiàn)文化的復(fù)興，“完成在新時代的一次意義重大的回歸〞。第五十頁，共54頁。2006年6月10日是我國第一個文化遺產(chǎn)日。但就在這個日子即將到來的時候，在我們這個文明古國的一些地方，在推土機毫不留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，城市的歷史記憶、社區(qū)的傳統(tǒng)底片逐漸殘缺不齊，最終面目全非。在前所未有的沖撞中，城市開展與文