全球視野中的“中國模式”

全球視野中的“中國模式”TEL-MAIL:chensg8@163.com武漢大學(xué)教授、博導(dǎo)陳曙光中國道路，西方話語中一般稱為“中國模式”。如何言說“中國模式”，如何講述“中國故事”，中國人最有發(fā)言權(quán)。然而，長期以來，我們都堅(jiān)持“不爭論”的策略，“走自己的路，讓別人去說吧”。這一策略為我們成功開辟中國特色社會(huì)主義道路營造了良好的內(nèi)部環(huán)境，但與此同時(shí)也導(dǎo)致了“中國模式”的國際話語權(quán)旁落西方的被動(dòng)局面。西方話語中的“中國模式”離真實(shí)的中國越來越遠(yuǎn)，西方人眼中的“中國形象”不過是一個(gè)“他者”?！爸袊Ｊ健保何鞣皆捳Z的另類解讀多元話語中的“中國模式”論爭理解“中國模式”的方法論原則“中國模式”的確定性與不確定性本講主要內(nèi)容一、“中國模式”：西方話語的另類解讀

在“中國模式”的性質(zhì)判斷上，西方學(xué)者似乎陷入了“沒有標(biāo)準(zhǔn)，怎么說都行”的解釋怪圈之中，有“中國特色資本主義模式”說、“獨(dú)裁新自由主義模式”說、“國家資本主義模式”說、“儒家資本主義模式”說、“第三條道路”說、“威權(quán)社會(huì)主義模式”說、“市場社會(huì)主義模式”說、“后社會(huì)主義模式”說，等。（一）“中國特色資本主義模式”說——中國模式的實(shí)質(zhì)不是“利用資本主義來建設(shè)社會(huì)主義”，而是“利用社會(huì)主義來建設(shè)資本主義”[美]馬丁·哈特·蘭茲伯格、保羅·伯克特：“中國的市場改革并不通往社會(huì)主義的復(fù)興，而是通往徹底的資本主義復(fù)辟”。[美]黃亞生：所謂的“中國特色社會(huì)主義”其實(shí)質(zhì)是“中國特色資本主義”。（二）“新自由主義模式”說——中國不僅沒有背離新自由主義的發(fā)展方向，而且代表著“首屈一指的新自由主義樣板國家的形象”哈維：“鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國政府宣布了一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃，其時(shí)間正好與英美轉(zhuǎn)向新自由主義偶合。改革的結(jié)果是獨(dú)裁主義控制下的特殊類型的新自由主義?！敝袊母镩_放的時(shí)間與美、英等發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)向新自由主義的時(shí)間是基本一致的，這并不是一種簡單的巧合。如果沒有發(fā)達(dá)國家的新自由主義轉(zhuǎn)向，中國奇跡是難以想象的。（三）“儒家資本主義模式”說——“中國模式”的奧秘在于儒家文化和資本主義的聯(lián)姻“中國模式”是東亞威權(quán)主義模式的一個(gè)變種。新儒教學(xué)派認(rèn)為，“東亞奇跡”的奧秘在于儒家文化和資本主義的聯(lián)姻。（四）“國家資本主義模式”說——中國“是國家資本主義模式的首要國家和領(lǐng)導(dǎo)者”大衛(wèi)·魯賓斯坦：中國的國家資本主義正在超越美國的市場資本主義。如果“不解決這些問題”，那么，“在三、四年內(nèi)，我們賴以生存并視為最佳的市場資本主義模式將會(huì)終結(jié)”。美國時(shí)任財(cái)長蓋特納：“中國的國家資本主義及其補(bǔ)貼和扭曲對中國的貿(mào)易伙伴們非常有害?！保ㄎ澹暗谌龡l道路模式”說——“中國模式”大致可以歸類于既不姓“資”也不姓“社”的“第三條道路”[英]彼得·諾蘭：中國特色社會(huì)主義是既不同于西方資本主義模式，又與經(jīng)典社會(huì)主義模式相異的“第三條道路”。奈斯比特夫婦：中國已經(jīng)獨(dú)立走出了一條不同于社會(huì)主義和資本主義的“新路”，“關(guān)于中國是否是披著社會(huì)主義外衣的資本主義國家還是披著資本主義外衣的社會(huì)主義國家的爭論是沒有意義的”。（六）“威權(quán)社會(huì)主義模式”說——“中國特色”的道路就是“威權(quán)統(tǒng)治”下的社會(huì)主義制度與建設(shè)[美]哈珀：中國特色的道路是“威權(quán)統(tǒng)治”下的社會(huì)主義制度與建設(shè)。中國在這種“威權(quán)統(tǒng)治”的模式下崛起，必將給西方造成了巨大的挑戰(zhàn)和威脅。英國外交政策思想家馬克·倫納德：“中國已經(jīng)改變了關(guān)于全球化的辯論的術(shù)語，通過證明專制政府能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在未來，它的協(xié)商獨(dú)裁模式可能證明一黨制國家也能帶來一定程度的公眾合法性?！保ㄆ撸笆袌錾鐣?huì)主義模式”說——“‘中國道路’代表了市場社會(huì)主義發(fā)展的主流和方向”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家普蘭納布·巴德漢與分析馬克思主義學(xué)派重要代表人物約翰·羅默：蘇東劇變之后社會(huì)主義國家首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始進(jìn)行改革，改革的結(jié)果就是走上“市場社會(huì)主義”的發(fā)展道路，中國就是其中的典型代表。。奈特·溫斯坦：中國的國有企業(yè)控制著工業(yè)的核心部門和金融部門，正是這種“社會(huì)主義屬性”使中國在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得以幸免，并給全球經(jīng)濟(jì)注入了活力。（八）“后社會(huì)主義模式”說——社會(huì)主義和資本主義的傳統(tǒng)劃分已經(jīng)無法解釋中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，“中國模式”可以用“后社會(huì)主義”來定性[美]德里克：后社會(huì)主義“是在社會(huì)主義的意義上對資本主義進(jìn)行回應(yīng)并試圖超越資本主義發(fā)展過程中的一些缺陷”?！昂笊鐣?huì)主義并不意味著社會(huì)主義的終結(jié)，而是在社會(huì)主義的危機(jī)中提供了以新的和更具創(chuàng)造性的方式反思社會(huì)主義的可能性?！庇捎谥袊庾R(shí)形態(tài)的不確定性，“中國模式”可以用“后社會(huì)主義”來定性。二、多元話語中的“中國模式”論爭“中國模式”也是一種話語行為。如何言說“中國模式”，如何講述“中國故事”，中國人民最有發(fā)言權(quán)。然而，在國際話語場，“中國模式”的話語權(quán)旁落西方，“中國模式”在標(biāo)榜“客觀中立”的多元解說中處于空前懸疑之中。（一）“中國模式”的有無之爭1、無中生有”論“模仿”和“復(fù)制”是模式的題中之義，而所謂的中國模式既無法模仿，也不能復(fù)制，因此根本不存在“中國模式”一說。[德]托馬斯·海貝勒：“中國正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，因此我認(rèn)為所謂的‘中國模式’并不存在。”[英]里奧·霍恩：“‘中國模式’一說至少有三重含意：成功、可復(fù)制性和周密計(jì)劃，然而，這三個(gè)方面都還有待商榷?！?、“為時(shí)尚早”論德里克：中國存在的問題“令人震驚”，“在這些問題解決之前就談?wù)撝袊Ｊ剿坪跤悬c(diǎn)為時(shí)過早，更不用說作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的模式了”。施雪華：中國道路還有不確定因素，中國模式還未見成功模仿的先例，現(xiàn)在提“中國模式”為時(shí)尚早，似乎稱“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”更加科學(xué)合理。3、“慎用”論“定型”和“固化”是模式的基本屬性，而中國目前還處于轉(zhuǎn)型期，“變革”與“變動(dòng)”是其基本特征，各方面的體制機(jī)制還沒有完全定型，因此要慎用“中國模式”。李君如：“講‘模式’，有定型之嫌。這既不符合事實(shí)，也很危險(xiǎn)?！屹澇伞袊厣?，而不贊成‘中國模式’?！壁w啟正：“模式”一詞含有示范、樣本的涵義，中國無意出口模式，以“中國案例”替代“中國模式”似乎更好。4、“客觀存在”論“中國模式”是客觀存在的。中國的發(fā)展道路體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，具有與西方模式相提并論的重要價(jià)值。[新加坡]鄭永年：“‘中國模式’是客觀的，任何一個(gè)國家的人、任何一種文化的人都有權(quán)利去看，去解釋這個(gè)模式”。[美]黃靖：“中國模式的存在是誰也否認(rèn)不了的現(xiàn)實(shí)”。簡評：模式是客觀存在的，是無法否認(rèn)的，關(guān)鍵是如何正確地理解“模式”，科學(xué)地對待“模式”，合理地選擇“模式”。世界上不存在一勞永逸的發(fā)展模式，不能因?yàn)橹袊Ｊ竭€需要發(fā)展就否定它的客觀存在。世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的普世模式，不能因?yàn)橹袊Ｊ綗o法復(fù)制而否定它的客觀存在。世界上不存在十全十美的發(fā)展模式，不能因?yàn)橹袊Ｊ竭€不夠完美就否定它的客觀存在。（二）“中國模式”的維度之爭1、“單一維度”論中國模式即中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。西方學(xué)者在談及“中國模式”的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不愿意將其歸因于社會(huì)主義；刻意回避中國的政治模式，僅僅把中國模式局限于經(jīng)濟(jì)上的成功。[美]尼古拉斯·拉迪：“過去二三十年中國經(jīng)濟(jì)保持了快速增長，得益于五個(gè)因素，即中國引入了市場機(jī)制；經(jīng)濟(jì)不斷開放；高儲(chǔ)蓄率；勞動(dòng)力在產(chǎn)業(yè)之間大規(guī)模轉(zhuǎn)移以及多年來對人力資本的投資”。2、“多重維度”論“中國模式”是一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的整體性概念。鄭永年：中國模式的政治和經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵都很重要，如果回避中國的政治模式，就無法理解中國的經(jīng)濟(jì)模式，“中國的經(jīng)濟(jì)模式正是由中國的政治模式促成的”。胡鞍鋼：中國和平崛起有多種因素，但可以確定的是，與中國特有的政治模式是分不開的。

簡評：“中國模式”就是中國特色社會(huì)主義道路?！爸袊厣辈⒉粌H僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中，也存在于其他的領(lǐng)域。破解“中國模式”的密碼不能僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中尋找，也應(yīng)到政治、文化、社會(huì)、外交等諸多領(lǐng)域中尋找。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明“五位一體”的總布局，是理解“中國模式”的基本出發(fā)點(diǎn)。（三）“中國模式”的性質(zhì)之爭1、“姓‘資’”論《世界是平的》作者、《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼：美國和中國正在走向“兩國一制”，當(dāng)然這個(gè)“一制”不是社會(huì)主義，而是資本主義。2、“姓‘社’”論中國模式?jīng)]有背離社會(huì)主義的基本原則，但具體如何解讀中國的社會(huì)主義模式又有不同的看法。[美]哈珀：中國是一種“威權(quán)社會(huì)主義模式”；普蘭納布·巴德漢和約翰·羅默:中國是一種“市場社會(huì)主義模式”。3、“非‘社’非‘資’”論[英]彼得·諾蘭：中國特色社會(huì)主義是既不同于西方的資本主義模式，又與經(jīng)典社會(huì)主義模式相異的“第三條道路”。德里克：社會(huì)主義和資本主義的傳統(tǒng)劃分已經(jīng)無法解釋中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，由于中國意識(shí)形態(tài)的不確定性，“中國模式”可以用“后社會(huì)主義”來定性。4、“亦‘社’亦‘資’”論“中國模式”既有社會(huì)主義的成分，也有資本主義的成分，屬于“亦‘社’亦‘資’”的中間模式。前美國駐華大使恒安石：“正統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被貶低了。我要強(qiáng)調(diào)指出，中國肯定也沒有放棄社會(huì)主義，也沒有放棄資本主義?！焙喸u：

中國模式的社會(huì)性質(zhì)是明確的，是“社會(huì)主義本質(zhì)的中國實(shí)現(xiàn)形式”。[英]作家馬丁·雅克：中國“從沒有把資本主義當(dāng)成目標(biāo)，而是把它作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段”。雷默：“北京共識(shí)”的目標(biāo)是幫助普通人民，而“華盛頓共識(shí)”的目標(biāo)是幫助銀行家，這不就體現(xiàn)了“中國模式”的社會(huì)主義性質(zhì)嗎？（四）“中國模式”的起點(diǎn)之爭1、中國模式“始于毛”[埃]阿明：過去幾十年間中國的成就……事實(shí)上并不是奇跡。或者說，如果沒有革命所打下的一些必要的基礎(chǔ)，奇跡是不可能出現(xiàn)的。[俄]弗拉基米爾·波波夫：中國近三十年成功的先決條件絕大部分是毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的。毫不夸張地說，如果沒有毛澤東時(shí)代所實(shí)行的一系列政策，所打下的基礎(chǔ)，1979年以來的市場改革絕不會(huì)取得現(xiàn)在這種令人矚目的成就。從某種意義上來說，1979年以來的經(jīng)濟(jì)自由化僅僅是錦上添花。2、中國模式“始于鄧”徐崇溫：探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，兩者不是一回事。中國道路的歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)，邏輯起點(diǎn)是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的提出和初步解決，因此，“不管從邏輯上還是從內(nèi)容上，毛澤東思想以及毛澤東從1956年開始的對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索都不包含在內(nèi)”。俞可平：“中國模式”是特指中國改革開放以來的社會(huì)發(fā)展道路，是近30多年來逐漸形成的一整套應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式，其實(shí)質(zhì)是全球化背景下中國作為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇。簡評：中國模式，一方面，它是改革開放的產(chǎn)物，沒有改革開放就沒有中國模式；另一方面，它的根基在于新中國成立以來建立的社會(huì)主義制度，在于毛澤東時(shí)代“積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果”?！爸袊缆贰焙汀爸袊Ｊ健钡奶剿鳌笆加诿?，“中國道路”的開辟、“中國模式”的形成“始于鄧”。（五）“中國模式”的發(fā)明權(quán)之爭

1、“中國創(chuàng)造”論中國模式的發(fā)明權(quán)屬于中國人民，具有完全的“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。雷默：“改變，新奇，創(chuàng)新是北京共識(shí)的本質(zhì)力量”。[英]馬丁·雅克：中國模式是現(xiàn)代性譜系中的一支，是一種與北美、歐洲模式并存的現(xiàn)代化模式。[俄]季塔連科：“中國的發(fā)展模式堪稱世界近代史上的一次偉大創(chuàng)舉”。2、“中國復(fù)制”論[瑞]喬納森·安德森：“中國模式”的成功就是“華盛頓共識(shí)”的成功。[美]黃亞生：中國的發(fā)展戰(zhàn)略在很大程度上符合“華盛頓共識(shí)”的主張，中國在成功的方面與西方國家是“一模一樣的”，“中國未來發(fā)展的大方向和原則與西方體制并沒有根本上的區(qū)別，中國特色的道路，就是選擇適合的方式去實(shí)現(xiàn)這些普世原則”。威爾·赫頓：中國的崛起最終會(huì)“克隆”西方的發(fā)展模式，“所有非西方國家遲早都必須采納西方的制度和價(jià)值觀，否則就會(huì)失敗。”簡評：

“中國模式”的發(fā)明權(quán)屬于中國人民，它不僅是“中國制造”，也是“中國創(chuàng)造”?！爸袊Ｊ健辈桓闳P私有化、不搞自由化、不搞西式政治制度、不對華盛頓方面言聽計(jì)從、不放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，等等，這些決定了中國模式與華盛頓共識(shí)的信條相反，與拉美模式所遵從的信條相反，與東亞模式的信條相反，與蘇聯(lián)模式的基本做法也大有不同。（六）“中國模式”的使用權(quán)之爭1、“普適”論“中國模式”的使用權(quán)屬于全世界特別是發(fā)展中國家，是值得效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式，可以在全球推而廣之。西方觀察家：“從越南到敘利亞，從緬甸到委內(nèi)瑞拉，以及橫跨整個(gè)非洲大陸，發(fā)展中國家的領(lǐng)導(dǎo)者正贊揚(yáng)并模仿一個(gè)可能被稱之為中國模式的東西”。[美]約瑟夫·奈：中國特殊的發(fā)展道路和發(fā)展模式被一些國家視為可效仿的榜樣。2、“借鑒”論“中國模式”不可復(fù)制、不可推廣，但可以借鑒。[俄]久加諾夫：中國的改革卓有成效，應(yīng)當(dāng)研究中國的改革經(jīng)驗(yàn)，尤其是鄧小平的改革開放設(shè)計(jì)對于俄羅斯的發(fā)展具有特別重要的意義。[巴]前總理基拉尼：“中國是世界上最大和最成功的發(fā)展中國家，中國用自己輝煌的業(yè)績證明了中國發(fā)展模式，為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)騰飛樹立了榜樣，是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)騰飛的希望。”巴基斯坦“將更多地學(xué)習(xí)中國模式，借鑒中國模式，體現(xiàn)中國模式?！?、“專用”論【意】阿里吉：中國在地緣和歷史上的優(yōu)勢是其他國家所不具備的，“中國能否成為其他國家——特別是其他發(fā)展中大國，如印度——的參照模式，取決于這些歷史和地理的特性能否在其他地方再現(xiàn)?！薄拘傺览靠茽柲危骸爸袊仟?dú)一無二的，根本無法模仿！中國是世界人口最多的國家，它的文化傳統(tǒng)也與別國截然不同。”所謂的“中國模式”僅僅適用于中國。簡評：

一方面，中國模式屬于中國，不宜照搬照抄，無法簡單復(fù)制。對于中國模式的成功，我們應(yīng)當(dāng)保持淡定的心態(tài)，任何時(shí)候不謀求“出口”中國模式。另一方面，中國模式的世界意義也不需妄自菲薄。日共常委緒方靖夫：“中國就是起牽引作用的國家。不管你喜歡與否，中國的作用都在提升。不論你意識(shí)到還是沒有意識(shí)到，中國都會(huì)對世界產(chǎn)生重要影響”。[新]鄭永年：中國模式不僅屬于中國歷史，也屬于世界歷史。（七）“中國模式”的話語權(quán)之爭1、“不卷入”論“中國模式”是西方一些別有用心的人提出來的，是“中國威脅論”的一種翻版，是“捧殺中國”的一種策略，是遏制中國的一種陰謀?！爸袊Ｊ健钡奈鞣皆捳Z是由西方所謂中國問題專家和“中國通”建構(gòu)起來的，這套話語仍然服膺西方中心主義的思維邏輯，仍然包含“除了資本主義別無出路”的理論預(yù)設(shè)。因此，中國不應(yīng)該落入西方的話語陷阱之中。2、“建構(gòu)”論鄭永年：“中國目前缺少一整套理論把自己說清楚。”西方話語不能解釋中國發(fā)生的故事，按照西方的邏輯來解釋中國模式肯定是行不通的?？茖W(xué)解釋中國模式，拿出一套讓人能夠接受的說法，構(gòu)建“中國模式”的學(xué)術(shù)話語體系是中國自己的責(zé)任，而不是西方的責(zé)任。簡評：自己走出來的路，豈容他人說三道四！沒有自己的學(xué)術(shù)話語，等于撤出道德高地，等于放棄文化主權(quán)。中國模式的成功，客觀上豐富了現(xiàn)代化的話語體系，為現(xiàn)代化話語注入了鮮活的元素，為中國模式的話語建構(gòu)提供了良好的契機(jī)，為中國話語的國際表達(dá)增添了學(xué)術(shù)自信。（八）“中國模式”的優(yōu)劣之爭1、“中國模式優(yōu)越論”實(shí)踐是最好的裁判，過去30多年的實(shí)踐已經(jīng)證明，中國模式是表現(xiàn)最好的發(fā)展模式，中國模式的優(yōu)越性不容否定。約翰·奈斯比特在《中國大趨勢》一書中指出：“中國模式”將以令人難以置信的力量影響世界，“中國將成為世界的中心”，這就是中國發(fā)展的大趨勢。

《時(shí)代》雜志專欄作家托尼·卡?。骸爸袊Ｊ健辈粌H優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過去30多年來中國所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來歐美國家所開創(chuàng)的發(fā)展道路?！度A盛頓郵報(bào)》：當(dāng)西方模式從頂峰跌落，西方世界遭遇重重困難的時(shí)候，中國卻異軍突起，取得了驚人的成功，這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，地球上首次出現(xiàn)不同于美國民主政治和自由市場的發(fā)展模式，而且這個(gè)模式讓美國模式黯然失色。2、“中國模式失敗論”IFF首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬納森·安德森：“蘇聯(lián)也曾經(jīng)獲得過高速的增長，而且直到20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)崩潰的跡象之前，它也一直被當(dāng)成一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。中國也有著與前蘇聯(lián)類似的扭曲，它可以避免同樣的突然崩潰的宿命嗎？”[美]德里克：“中國模式”帶來的問題同樣“令人震驚”：前所未有的社會(huì)和地區(qū)不平等；腐敗；威脅到可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)問題；社會(huì)不穩(wěn)定；言論自由、民主赤字和法治進(jìn)程等問題。這些都是“中國模式”的附屬品。這種發(fā)展模式被廣泛認(rèn)為在中國要比在美國更不可持續(xù)。簡評：西方社會(huì)質(zhì)疑中國模式的一個(gè)重要前提正在于它的成功，而不是它的失敗。任何一個(gè)已經(jīng)被證明失敗的發(fā)展模式，無需要再去質(zhì)疑。“中國模式失敗論”越是甚囂塵上，越是應(yīng)增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。林毅夫：“我覺得道路自信、理論自信、制度自信非常重要?，F(xiàn)在很多人沒自信，總覺得我們的道路有問題，制度有問題。中國底子這么薄、條件那么差，連續(xù)35年實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定高速增長，應(yīng)該講道路是正確的，體制也是有效的?！薄拔覀儜?yīng)了解當(dāng)前所走道路的合理性在什么地方，以及接下來怎么進(jìn)一步去改進(jìn)我們的道路。這種理論自信要是沒有的話，就不會(huì)有道路自信，也不會(huì)有制度自信了?！笔佬性谝桓毙虚L（九）“中國模式”的前景之爭1、替代選擇論新保守主義代表人物阿倫·弗里德伯格：美國模式已經(jīng)在亞洲、非洲和其他地方失寵，金融危機(jī)預(yù)示著“北京共識(shí)”很快將會(huì)取代“華盛頓共識(shí)”，美國按照自己的偏好和價(jià)值觀改造世界的能力將會(huì)消失。布熱津斯基在《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》中斷言：中國模式將會(huì)被其它發(fā)展中國家“看成是一個(gè)越來越有吸引力的替代選擇模式”。2、中國威脅論弗朗西斯·福山：中國崛起是對美國單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)?！百Y本主義的美國版本即使沒有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。劍橋大學(xué)中國問題研究員斯蒂芬·哈爾波：對于華盛頓而言，“中國所帶來的威脅在于它代表了一套有損西方優(yōu)越性的價(jià)值觀”。美國安全中心高級(jí)研究員羅伯特·卡普蘭：“中國正成為攪亂世界格局的一大因素”。3、國強(qiáng)必霸論[日]池上雅子：中國一直未曾放棄“霸權(quán)志向和世界戰(zhàn)略”，過去，中國利用“第三世界”理念培養(yǎng)反美國家；現(xiàn)在，中國利用“北京共識(shí)”制造輿論，讓世界無條件地接受中國霸權(quán)。在世界范圍內(nèi)，“‘民主資本主義’和‘一黨資本主義’的對抗時(shí)代已經(jīng)來臨”。日本《選擇》雜志：“亞洲整體的秩序正迅速向‘中國單極時(shí)代’邁進(jìn)”。中國模式與美國模式具有不可調(diào)和的根本性沖突，中國模式的“流行”勢將損害美國的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國為首的自由主義國際秩序。4、和平振興論日本共產(chǎn)黨中央政治局常委緒方靖夫：“中國提倡的和諧社會(huì)的政治方針，不僅在國內(nèi)，而且在國際關(guān)系上也是重要方針。我希望中國能夠更加高高地舉起‘建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界’的旗幟，爭取得到更廣泛的理解?！袊叩氖峭ㄟ^市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)主義的道路。這既是一條在與資本主義并存、競爭當(dāng)中尋找到的道路，也是一條新的‘和平振興’的道路”。簡評：中華民族的偉大復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，但中國將打破國強(qiáng)必霸的歷史邏輯，開辟和平崛起的嶄新道路。[英]肖恩·布雷斯林：與中國打交道的吸引力與其說是中國的“模式”，不如說是中國不會(huì)推廣自己的模式。三、理解“中國模式”的方法論原則“中國模式”蘊(yùn)涵著深刻的辯證智慧，準(zhǔn)確地解讀“中國模式”不能不講辯證法。在國際話語場，任意解讀“中國道路”的現(xiàn)象司空見慣。從總體來看，西方學(xué)者的歪曲解讀，除了帶有根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見或形形色色的政治意圖之外，秉持錯(cuò)誤的方法論原則是一個(gè)重要的根源。方法不一樣，看法也不一樣。思想方法搞對頭，看法才能搞對頭。（一）“一”與“多”的統(tǒng)一“一”與“多”是對立統(tǒng)一的關(guān)系?！耙弧币馕吨y(tǒng)一、主導(dǎo)，“多”意味著差異、多樣。一可以分為多，多可以合為一。。西方一些學(xué)者秉持“除了資本主義別無出路”的先驗(yàn)邏輯，以西方的現(xiàn)代化模式否定中國式現(xiàn)代化，這就違背了“一”與“多”的辯證法。德國前總理施密特：西方的民主價(jià)值既源于“啟蒙思想”，也源于基督教教義，它完全是西方的東西，因此，在亞洲并不行得通。其實(shí)，西方的現(xiàn)代化模式并沒有終結(jié)人類對現(xiàn)代化的探索，西方總是試圖扮演“上帝選民”，總想去“拯救”別人，其結(jié)果是損人不利己。美國現(xiàn)代化專家C.E.布萊克：“沒有兩個(gè)社會(huì)以同一種方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！蔽鞣降默F(xiàn)代化只是現(xiàn)代化道路中的一條。（二）“變”與“穩(wěn)”的平衡“變”與“穩(wěn)”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，變中有不變，不變中有變。變是無條件的、永恒的、絕對的，不變是有條件的、暫時(shí)的、相對的。在絕對的變異中總有某些相對穩(wěn)定的、不變的東西。中國模式之所以成功的一個(gè)重要原因就在于有所變，有所不變，社會(huì)主義的有些東西永遠(yuǎn)不能丟，資本主義的有些東西永遠(yuǎn)不能學(xué)。德國外交政策協(xié)會(huì)研究所所長桑德施耐德：“中國發(fā)展的成功和失敗其實(shí)就只有‘一線之隔’，走錯(cuò)一步，結(jié)果可能是災(zāi)難性的，而這其中的關(guān)鍵就是‘保持穩(wěn)定’”。西方一些學(xué)者將“中國模式”定位為“中國特色”的資本主義模式，這就背離了“變”與“穩(wěn)”的辯證法。他們只看到中國“變”的一面，而忽視了中國還有“不變”的一面，因而對中國模式做出錯(cuò)誤的估計(jì)也就在情理之中了。（三）“質(zhì)”與“量”的互補(bǔ)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。認(rèn)識(shí)某一事物，既要把握事物的量，也要把握事物的質(zhì)。分析“中國道路”，既要進(jìn)行定量分析，也要進(jìn)行定性分析。西方一些學(xué)者違背“質(zhì)”與“量”的辯證法，混淆“質(zhì)”與“量”的界限，將量的變化等同于質(zhì)的變化，對“中國模式”做出錯(cuò)誤的性質(zhì)判斷?！久馈奎S亞生：中國國有經(jīng)濟(jì)比重已大大降低，私營經(jīng)濟(jì)所占比重已超過國有經(jīng)濟(jì)，因而得出“中國早已經(jīng)背叛了社會(huì)主義”的結(jié)論。西方托派和毛派學(xué)者：中國已經(jīng)是資本主義，因?yàn)橹袊壳暗乃接兄埔呀?jīng)超過了公有制，而且這種趨勢和結(jié)果都是“不可逆轉(zhuǎn)的”。市場改革只要一啟動(dòng)，就會(huì)陷入一種“濕滑的斜坡效應(yīng)”，這時(shí)想轉(zhuǎn)向是沒有可能的；也就是說，中國每一步改革過程中所出現(xiàn)的矛盾和問題會(huì)形成倒逼機(jī)制，自動(dòng)地把改革推向前進(jìn)，其結(jié)果必然是私有一步一步地代替公有，社會(huì)主義一步一步地走向資本主義，直至目前“徹底的資本主義復(fù)辟和日益嚴(yán)重的外國經(jīng)濟(jì)控制”。（四）“中”與“西”的互鑒“中”與“西”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，沒有民族性的存在，無所謂世界性；沒有世界性，何談民族性。西方一些學(xué)者將“中國模式”視作西方模式的復(fù)制品，這就背離了“中”與“西”的辯證法。他們沒有看到，“中國模式”不搞全盤私有化、不搞自由化、不搞西式政治制度、不對華盛頓方面言聽計(jì)從、不放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，等等，這些都決定了中國模式與華盛頓共識(shí)的信條是相反的。還有一些西方學(xué)者全盤否定“中國模式”的世界歷史意義，這也背離了“中”與“西”的辯證法。英國前首相希思：“中國不要低估自己的影響，中國有豐富的經(jīng)驗(yàn)供別人學(xué)習(xí)”。塞內(nèi)加爾總統(tǒng)阿卜杜拉耶·瓦德：“雖然西方國家抱怨中國推進(jìn)民主改革步履緩慢，卻無法掩蓋中國人比批評者更具競爭力、更有效率、更能適應(yīng)非洲商業(yè)環(huán)境的事實(shí)；非洲需要向中國學(xué)習(xí)，西方也有很多需要向中國學(xué)習(xí)的地方”。阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊：“如果可以重新選擇，我們會(huì)選擇走中國道路”。（五）“主流”與“支流”的兼顧任何客觀事物都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中有主流，也有支流；有占主導(dǎo)地位的方面，也有占次要地位的方面。認(rèn)識(shí)客觀事物，既不能抓住支流而不見主流，也不能只見主流而忽視支流，尤其不能反主為次，反次為主，把主流當(dāng)支流，把支流當(dāng)主流。當(dāng)今中國正在從事的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必然有主要的一面，也有次要的一面；有成功的一面，也有問題的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂慮的一面。年份GDP(億元)GDP增長率19783645.211．7%19794062.67．6%19804545.67．8%19814891.65．2%19825323.49．1%19835962.710．9%19847208.115．2%19859016.013．5%198610275.28．8%198712058.611．6%198815042.811．3%198916992（政治動(dòng)亂）4．1%199018667.83．8%199121781.59．2%199226923.514．2%199335333.914．0%199448197.913．1%199560793.710．9%199671176.610．0%199778973.09．3%199884402（金融風(fēng)暴）7．8%199989677.17．6%200099214.68．4%2001109655.28．3%2002120332.79．1%2003135822.810．0%2004159878.310．1%2005183867.910．4%200621192311．6%200725730613．0%2008314045（金融風(fēng)暴）9．0%20093409039．2%201040120210．4%20114731049．3%20125194707．7%20135688457．7%中國的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)年份GDP(億元)GDP增長率1990-3%1991-5%1992-14.5%1993-8.7%1994-12.6%1995-4.1%1996-3.6%19971.4%1998-5.3%19996.4%200010%20015.1%20024.7%20037.3%20047.2%20056.4%20068.2%俄羅斯的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)20078.5%20085.2%2009-7.8%20104.3%20114.3%20123.4%20133.5%2014近20年，俄羅斯年均增長0.8%，中國是9.9%。有人測算，如果扣除石油價(jià)格上漲因素，俄羅斯經(jīng)濟(jì)是負(fù)增長。近20年，石油價(jià)格從20美元一桶上漲至110美元一桶。中國的崛起是21世紀(jì)最重要的國際事件。中國過去30多年發(fā)生的變化是人類歷史上一場最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)革命，6億多人脫離了貧困，約占整個(gè)世界脫貧人數(shù)的百分之八十。世界上沒有一個(gè)民族在這么短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷過這么快的財(cái)富增長。中國2010年超過日本，五年增加一個(gè)日本，兩年增加一個(gè)法國，一年增加一個(gè)印度尼西亞。中國一年新增的財(cái)富等于兩個(gè)瑞典，三個(gè)馬來西亞，四個(gè)菲律賓，五個(gè)葡萄牙。中國將在十年左右內(nèi)超過美國成為最大的經(jīng)濟(jì)體，屆時(shí)中國中產(chǎn)階層的人數(shù)將是美國人口的兩倍。迅速發(fā)展的中國自然也有自己的問題。中國問題的特點(diǎn)：時(shí)間壓縮?？臻g壓縮?？臻g：中英做一比較，英國崛起的時(shí)候，可以把自己的問題都“出口”到外部世界，例如，把罪犯“出口”到澳大利亞，把失業(yè)者“出口”到非洲，把持不同政見者“出口”到美洲，而中國已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國，卻只能在自己內(nèi)部消化伴隨國家迅速崛起而帶來的各種問題。時(shí)間：中國用36年的時(shí)間走過了德國120年、美國180年、法國200年、英國300年所走過的道路。中國今天集中出現(xiàn)的貧富分化問題、環(huán)境污染問題、民主問題、公平正義問題、腐敗問題，在西方卻是依次出現(xiàn)、慢慢出現(xiàn)、逐一解決的。一些西方學(xué)者違背“主流”與“支流”的辯證法，將支流夸大為主流，從而對“中國模式”的前途做出悲觀的預(yù)測，“中國模式失敗論”就是典型的表現(xiàn)。法國中國問題專家讓·呂克多梅納克在《中國讓我擔(dān)心》一書中說：“中國的經(jīng)濟(jì)增長‘浪費(fèi)’過于嚴(yán)重，付出的資源、環(huán)境和社會(huì)成本過高，中國經(jīng)濟(jì)的頭上有四把‘達(dá)摩克利斯之劍’——農(nóng)業(yè)、國有企業(yè)、股市、金融。……（中國）出現(xiàn)最壞的結(jié)果不是沒有可能。”（六）“邏輯”與“歷史”的一致邏輯與歷史相一致，而不是歷史與邏輯相一致。事物的特性不是從抽象的概念中邏輯地推論出來，而是從事物本身去尋找；不是從思想出發(fā)去裁剪現(xiàn)實(shí)，而是“向現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想”。解釋“中國道路”必須堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的方法論原則，不能從抽象的概念出發(fā)來裁剪現(xiàn)實(shí)。西方一些學(xué)者鼓吹“中國威脅論”、“國強(qiáng)必霸論”，這是以邏輯裁剪現(xiàn)實(shí)的典型表現(xiàn)?！都~約時(shí)報(bào)》社論專欄作者克里斯托弗：“中國是世界上經(jīng)濟(jì)增長最快的國家，伴隨而來的可能就是中國成為軍事預(yù)算增長的國家；中國正處在由一個(gè)弱者變?yōu)閺?qiáng)者的進(jìn)程之中，將有機(jī)會(huì)去做它想做的事情而不是做它必須做的事情”。“想做的事情”是指什么呢？其實(shí)就是西方國家崛起后一直想做且始終在做的事情：推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治?！爸袊詸?quán)論”16世紀(jì)，兩個(gè)小國——西班牙、葡萄牙——建立了海洋霸權(quán)，瓜分了世界；17世紀(jì)，世界霸主的地位被另一個(gè)小國——荷蘭——取而代之，17世紀(jì)也被稱為“荷蘭的世紀(jì)”；18和19世紀(jì)，英法爭奪世界霸權(quán)，最后成就了“日不落帝國”的霸主地位；19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，德日相繼崛起，回報(bào)世界兩次世界大戰(zhàn)；20世紀(jì)，美蘇爭霸，以蘇聯(lián)解體、美國成為唯一超級(jí)大國而告終。國強(qiáng)必霸——500年西方列強(qiáng)崛起的歷史邏輯！西方根據(jù)500年來大國興衰的歷史邏輯得出結(jié)論，中國也將走上“國強(qiáng)必霸”的發(fā)展道路。“國強(qiáng)必霸”是西方的發(fā)展邏輯，不能用西方的邏輯來裁剪中國的現(xiàn)實(shí)。解釋“中國道路”，必須遵循邏輯與歷史相一致的方法論原則，只能從現(xiàn)實(shí)本身去尋求思想，只能依據(jù)現(xiàn)實(shí)來修正邏輯。中華民族的血液中沒有稱霸世界的基因?！懊绹f了算”的霸權(quán)秩序必將終結(jié)，但不意味著必須由另外的國家取而代之，更不意味著這個(gè)國家就是中國。（七）“局部”與“整體”的呼應(yīng)一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系整體。局部服從整體，整體統(tǒng)率局部。“中國模式”是一個(gè)整體性的概念。俄共主席久加諾夫：中國成功的公式是，社會(huì)主義+中國民族傳統(tǒng)+國家調(diào)控的市場+現(xiàn)代化技術(shù)和管理。德里克：民族經(jīng)濟(jì)的一體化、自主發(fā)展、政治和經(jīng)濟(jì)的主權(quán)以及社會(huì)平等”等這些社會(huì)主義革命時(shí)期的歷史遺產(chǎn)，正是“中國模式”中最重要的內(nèi)容。西方一些學(xué)者囿于經(jīng)濟(jì)的視角解讀中國模式，只及一點(diǎn)不及其余，將中國模式僅僅理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，故意把“中國模式”簡單化，故意回避“中國模式”的制度因素、政治因素、文化價(jià)值因素等，這就違背了“部分”與“整體”的辯證法。吳敬璉：“中國能夠創(chuàng)造如此優(yōu)異成績的根本原因，在于中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治體制——它有一個(gè)強(qiáng)勢政府和具有強(qiáng)大控制力的國有經(jīng)濟(jì)，因此能夠正確地制定和成功地執(zhí)行體現(xiàn)國家利益的戰(zhàn)略”。（八）“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的貫通歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的前身；現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，是未來的歷史。人們總是會(huì)根據(jù)過去認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，根據(jù)現(xiàn)在了解過去。今天的人們不可能離開先輩們留下的歷史遺產(chǎn)，一無所有地去生活和創(chuàng)造；先輩們也不可能不給今天的人們留下特定的歷史遺產(chǎn)，不留痕跡地成為歷史。西方一些學(xué)者以現(xiàn)實(shí)隔斷歷史，將“中國模式”看做是對毛澤東時(shí)代的背離，這就不符合“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的辯證法。[法]托尼·安德烈阿尼：今天的中國已經(jīng)背棄了毛澤東時(shí)代的價(jià)值和理想，“‘中國模式’與其初衷及理想相去甚遠(yuǎn)：在‘社會(huì)主義與市場’這個(gè)復(fù)雜的方程式中，后者占了上風(fēng)”。[美]莫里斯·邁斯納：毛澤東留下的“革命遺產(chǎn)”除了制度成果、物質(zhì)成果，還包括思想成果，最明顯的就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，這為后毛澤東時(shí)代中國成功實(shí)現(xiàn)思想路線轉(zhuǎn)變、工作重心轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)重要的理論工具。四、“中國模式”的確定性與不確定性“中國模式”既有確定性的