東方朔隨口答道

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀(一)世界是永恒發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)有一次，漢武帝到上林苑游玩，望見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人登記這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不興奮地說(shuō)“你欺瞞我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹(shù)以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，莫非是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明白什么？想一想世界上的一切事物都是發(fā)展變化的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到確定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄坠笨蹞簟斑B鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。人的相識(shí)是發(fā)展的（相識(shí)過(guò)程）思索：這些變更過(guò)程又說(shuō)明白什么？“有材料估計(jì)，近三十年來(lái)，人類創(chuàng)建的學(xué)問(wèn)總和或許等于過(guò)去兩千多年來(lái)的總和。預(yù)料到2010年，很多方面的學(xué)問(wèn)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，學(xué)問(wèn)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技學(xué)問(wèn)中，20世紀(jì)末的學(xué)問(wèn)可能只占1％，即99％的科技學(xué)問(wèn)是新總結(jié)出來(lái)的?！保?）自然界是變更發(fā)展的（2）人類社會(huì)是變更發(fā)展的（3）人的相識(shí)是變更發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性。世界是永恒發(fā)展的思考1：

唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征是什么？聯(lián)系與發(fā)展它們之間有什么聯(lián)系？唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變更和發(fā)展。思索2：運(yùn)動(dòng)變更是否就是發(fā)展？2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。相同點(diǎn)：都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了確定運(yùn)動(dòng)。爭(zhēng)鳴:區(qū)分：變更：運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變更（有上升的、向前、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的）。發(fā)展：是具有向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變更，是新事物代替舊事物過(guò)程。變化就是發(fā)展？袁世凱稱帝倒退下降的變更前進(jìn)上升的變更新中國(guó)成立發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（２）對(duì)發(fā)展的理解新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否推斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)（２）對(duì)發(fā)展的理解錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)

※新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)※目前力氣強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)※有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上推斷新舊事物。俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)摯友邀請(qǐng)，去參與音樂(lè)會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這是女主子推了他一下，問(wèn)：“先生，你不寵愛(ài)音樂(lè)嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說(shuō)：“這種低級(jí)輕佻的音樂(lè)有什么好聽(tīng)？女主子驚異地說(shuō)，這里演奏的可都是流行的樂(lè)曲啊。赫爾岑心平氣和地反問(wèn)：“莫非流行的東西就是高尚的嗎？”。女主子反對(duì)：“不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？”赫爾岑聽(tīng)了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說(shuō)完，就走了。問(wèn)：女主子犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？(女主子推斷高尚音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新穎 ，一時(shí)的流行等。而新舊事物的根本區(qū)分在于是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。)

區(qū)別含義不同性質(zhì)不同聯(lián)系發(fā)展是運(yùn)動(dòng)（變更）；運(yùn)動(dòng)（變更）未必是發(fā)展

發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在方式，是一般的變更。變更運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變更，這種變更既有上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的。發(fā)展新事物代替舊事物，是具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變更。沒(méi)有干脆表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)變更的總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示了事物運(yùn)動(dòng)變更所包含的趨向性都表明事物不是確定靜止、不是凝固不變和僵化分析以下事物的變更是不是發(fā)展：A、“三個(gè)代表”思想的確立；B、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)C、計(jì)算機(jī)自問(wèn)世至今，每幾個(gè)月就有新產(chǎn)品出現(xiàn)，每一兩年產(chǎn)品就會(huì)更新?lián)Q代一次。D、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育出優(yōu)良的品種。E、在一些國(guó)家恐怖勢(shì)力猖獗；F、在我國(guó)，一部分群眾被李洪志及其法輪功的歪理邪說(shuō)所蒙騙。

G、環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類削減發(fā)展的普遍性原理方法論：要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的相識(shí)是發(fā)展的。我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明A、事物是運(yùn)動(dòng)變更的B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！钡木売稍谟贏、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B、新事物是和舊事物相比較而言的C、物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的D、事物的聯(lián)系是無(wú)條件的，因而發(fā)展也是無(wú)條件的AA

材料：生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。西部地區(qū)是我國(guó)大江大河的發(fā)源地，也是目前我國(guó)水土流失、干旱缺水、土地沙化及各種自然災(zāi)難嚴(yán)峻，生態(tài)環(huán)境特殊脆弱的地區(qū)。切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的疼惜和建