《中古時代的歐洲》設(shè)計

《第二次工業(yè)革命》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】1.知識與技能知道查理?馬特改革，丕平獻土，歐封建等級制度，西歐城市興起，君士坦丁堡陷落等史實；能歸納分析西歐封建等級制度的特點和羅馬教廷的地位。2.過程與方法問題教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生分析。3.情感態(tài)度和價值觀天主教會的這一獨特地位，可使學(xué)生從一個側(cè)面了解到，宗教曾經(jīng)對人類歷史產(chǎn)生過何等重要的作用?！窘虒W(xué)重點】西歐封建等級制度與羅馬天主教廷?！窘虒W(xué)難點】西歐封建城市興起的歷史意義?！窘虒W(xué)方法】講述法、討論法、比較法【教學(xué)準備】課本、練習(xí)冊【課時安排】1課時【教學(xué)過程】1.導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)上一課時重點知識。西羅馬帝國滅亡以后，日耳曼人在帝國的廢墟上建立一系列小王國，西歐逐步進入中古時代封建社會，并形成一系列特點。2.講授新課：第一篇章：西歐封建等級制度查理?馬特采邑制的核心內(nèi)容是什么？查理?馬特改革實行采邑制后，加速了法蘭克國家封建制度的發(fā)展。查理曼統(tǒng)治時，發(fā)動了大規(guī)模戰(zhàn)爭，大批貴族接受采邑，其中很多人獲得查理曼賜予的“特惠權(quán)”，即享有封地內(nèi)的行政、司法、軍事和財政大權(quán)，采邑逐漸變成世襲領(lǐng)地，大批農(nóng)民淪為農(nóng)奴。隨著封建制度的發(fā)展，國王以下的大封建主往往把一部分土地再分封給自己的親信貴族和騎士，經(jīng)過層層分封，形成了封建等級制度，主要公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，處于最低層的是騎士。受封的中小封建主和騎士直接向自己的領(lǐng)主效忠，并承擔(dān)許多封建義務(wù)；領(lǐng)主有義務(wù)保護自己的附庸和調(diào)解附庸之間的糾紛。這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，權(quán)利也只限于自己的領(lǐng)土內(nèi)，甚至不能支配一個不直接隸屬于自己的小封建主。即所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。這樣就使西歐封建國家管理系統(tǒng)不完善、王權(quán)衰落和政治分裂，戰(zhàn)禍連連。各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不等的莊園。“封建金字塔”沉重地壓在廣大農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民的身上。歸納強調(diào)：查理?馬特推行采邑改革，奠定了西歐封建等級制度的基礎(chǔ)。西歐社會逐漸形成了從國王到騎士的金字塔形的封建等級制。國王是最高的封建主，以下是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，最后是騎士。西歐封建等級制度以封君封臣制為核心。這是西歐封建制度的特點。西歐封建等級制度同印度種姓制度、中國封建時代的中央集權(quán)制度有何異同？討論明確：本題重點在不同點，相同點只要學(xué)生知道同樣是維持自身統(tǒng)治就可以了。不同點：西歐：封建主范圍內(nèi)；地方分權(quán)，王權(quán)衰微印度：涉及全體社會成員中國：權(quán)歸中央，君主專制第二篇章：羅馬天主教（1）丕平獻土——奠定了教皇國的基礎(chǔ)。說明：教會憑借羅馬國教的余威影響西歐，并且趁機擴張?！柏将I土”實際上就是世俗君主與教會勢力的互相結(jié)合利用（課本36頁小字第二段），此后，教皇既是宗教領(lǐng)袖，又獲得了一定的世俗權(quán)力。（2）基督教分裂（1054年）東方：東正教西方：天主教（3）天主教會影響：控制西歐經(jīng)濟：直接占有大量土地——財政治：教皇是至高無上仲裁者——權(quán)思想：控制西歐思想和文化——勢（4）中古歐洲基督教文明——西方文明主流天主教是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，教會是西歐最大的封建主，控制西歐思想和文化，擁有大量土地，從事土地剝削，教民還得交納“什一稅”作為向上帝的奉獻，實際都落入教會腰包。西歐封建社會，存在兩大權(quán)力體系——世俗政權(quán)勢力與教會神權(quán)勢力。西歐封建制初期，羅馬教廷勢力超過世俗君主勢力，干涉各國內(nèi)政，教皇凌駕于各國君主之上，擁有至高無上的權(quán)威，世俗君主屈從于羅馬羅馬教皇。但是他們雙方既互有矛盾（課本38頁小字），又相互勾結(jié)，共同維護封建等級制度。西歐中古初期文化落后，教士壟斷了文化教育。教會推行“愚民政策”，教皇曾說“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，強調(diào)知識服從信仰，社會占統(tǒng)治地位的是天主教神學(xué)，扼殺、迫害反對的思想和人士。教會的思想控制和文化專制造成西歐中古時期長期處于落后狀態(tài)。當(dāng)然它也滲透到西歐文化生活的方方面面，留下了很多遺跡和蹤影，舉例：圣誕節(jié)、教堂（課本37、41頁）、拉斐爾圣母像、米開朗琪羅雕塑、十字架國旗（理解為什么有人把西歐地區(qū)歸入基督教文化圈）。第三篇章：西歐城市的復(fù)興（1）背景農(nóng)業(yè)發(fā)展→手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展→城市（工商業(yè)中心）興起。11世紀前后，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，直接帶動了城市作為工商業(yè)中心開始興起。（2）影響經(jīng)濟上：促進手工業(yè)和商貿(mào)交通發(fā)展政治上：城市居民爭取城市自治斗爭此起彼伏，市民力量正在成長。結(jié)合課本38頁，歸納：一、城市居民的主體是工商業(yè)者，是新興群體；二、城市土地都屬于封建主領(lǐng)地，城市居民爭取城市自治的斗爭實際上是為了擺脫封建束縛和壓榨；三、形式多樣，有的溫和（贖買），有的激烈（起義），大多數(shù)城市都獲得了不同程度的自治或獨立。文教上：西歐社會誕生最早一批大學(xué)，顯示了西歐文化教育的進步和突破神學(xué)控制的努力?？傊鳉W城市的復(fù)興，標志西歐中古社會進入興盛時期，也為西歐邁向近代、資本主義的興起準備了物質(zhì)和社會條件。第四篇章：拜占庭帝國的興衰（1）全盛：7世紀前地跨亞非歐三大洲395年羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國也叫拜占庭帝國，以君士坦丁堡為首都。西羅馬476年就宣告滅亡，而東羅馬帝國則持續(xù)到了1453年，比西羅馬多了上千年。（2）滅亡：1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡。（3）奧斯曼土耳其帝國改君士坦丁堡為伊斯坦布爾，定為首都。16世紀中成為地跨三洲大帝國。（嚴重阻礙東西交流）（4）拜占庭帝國雖然滅亡了，但是它對東歐產(chǎn)生深刻影響，對此，你有什么感想（啟示）？提示：由于國內(nèi)人民起義；統(tǒng)治集團爭權(quán)奪利的斗爭；經(jīng)濟的衰退；外族的入侵；長期征戰(zhàn)；加上推行閉關(guān)鎖國政策，帝國雖歷經(jīng)千年，但還是滅亡了。帝國滅亡說明依靠軍事征服的政權(quán)若無穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和統(tǒng)一的民心共識，終究不會長久；帝國雖然滅亡，但文化不衰，說明凝聚著人們智慧、反映社會進步的文明成果，最終仍是與世長存的。拜占庭帝國雖曾盛極一時，并與上古希臘羅馬文明有著直接的淵源關(guān)系，但在面臨中古后期西歐文明新因素和西亞伊斯蘭文明的挑戰(zhàn)時，卻未能以一種開放的心態(tài)來積極應(yīng)戰(zhàn)，而是依舊孤傲自恃，固步自封，以致最終敗亡于奧斯曼帝國之手。這一歷史結(jié)局，一種文明能否健康地發(fā)展，主要取決于它是否能接受外來文明的啟迪，是否能以一種開放的心態(tài)與外界文明進行交往，歷史證明：開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，狹隘保守致使文明衰落。3.總結(jié)鞏固：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中古天主教會的最高首腦機關(guān)為羅馬教廷，對于當(dāng)時西歐社會的政治、經(jīng)濟、文化生活具有廣泛的影響。正是中古西歐城市的興起，孕育了近代西方的資本主義文明。拜占廷文明是活躍在東地中海地區(qū)的一種東正教中古文明。4.真題訓(xùn)練：選擇題（將正確的選項的英文字母代號填在題后的括號內(nèi)）（1）對羅馬天主教在西歐封建社會中的地位評述不對的是（B）A.既是宗教領(lǐng)袖又獲得世俗權(quán)力，還控制著思想、文化。B.但在政治生活中，教皇必須服從國王的領(lǐng)導(dǎo)。C.教皇有至高無上的權(quán)威，可以凌駕各國君主之上。D.天主教還占有大量的土地，居西歐封建社會的中心地位。（2）對15世紀中期的東羅馬帝國社會述說不正確的是（D）A.僅剩君士坦丁堡孤城一座B.帝國已名存實亡年被奧斯曼土耳其所滅D.但仍有具大的政治實力5.布置