《歷史的智慧》第一講解析

《歷史的智慧》第一講解析《歷史的智慧》第一講解析《歷史的智慧》第一講解析一個(gè)媽媽對(duì)孩子的期待

“媽媽要求你學(xué)一點(diǎn)天文學(xué)和歷史。它們最根本的作用，不是增加知識(shí)，而是幫助你在更大的空間和時(shí)間范圍內(nèi)理解人生和世界。比如說(shuō)，你痛苦的時(shí)候，要知道這個(gè)痛苦在古往今來(lái)無(wú)數(shù)人生命中都存在；你感覺(jué)渺小無(wú)助時(shí)，要知道人在宇宙中本來(lái)就微不足道；尤其是，當(dāng)時(shí)間從3、50年拉長(zhǎng)到100年、500年、1000年、十萬(wàn)年或者更久，當(dāng)空間從你棲身的小屋、單位，到國(guó)家、地球、宇宙，你對(duì)人生應(yīng)該追求什么、什么才是真正的成功、生命的意義和價(jià)值，會(huì)有完全不同的認(rèn)識(shí)?！标悵崳骸兑粋€(gè)媽媽對(duì)孩子的期待》這位媽媽說(shuō)得有道理嗎？2021/4/132歷史能給我們什么？精神的需要智慧及借鑒境界及逍遙文化及民族認(rèn)同2021/4/133歷史能給我們什么？一，精神的需要。這是哲學(xué)意義上的需要。人活在現(xiàn)在，現(xiàn)在卻是處在過(guò)去及未來(lái)之間。過(guò)去和未來(lái)使現(xiàn)實(shí)平衡。一個(gè)人需要?dú)v史；一個(gè)民族需要?dú)v史；若沒(méi)有了歷史，就像患了失憶癥一樣。中國(guó)卻是一個(gè)有著濃厚的歷史傳統(tǒng)的國(guó)度。民族自豪感，屈辱感，均來(lái)自歷史。所以，多拿歷史說(shuō)事兒。（韓國(guó)和日本人的歷史觀）2021/4/134歷史是什么一，精神的需要。歷史是過(guò)去及現(xiàn)在之間永無(wú)休止的對(duì)話。站在當(dāng)下，對(duì)來(lái)時(shí)的路，回首凝望。

李白：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；老毛：“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”；張宗子評(píng)曰：這種對(duì)歷史的高傲的回望，對(duì)人生充滿憐憫的觀照，是中國(guó)詩(shī)歌中最高貴的血統(tǒng)?！局袊?guó)古典詩(shī)詞為什么喜歡用典故呢？對(duì)歷史的回望，給人深切的慰藉。如駱賓王的《在獄詠蟬》】在那回望里，有時(shí)我們看到壯美，雄渾，有時(shí)看到悲愴，凝重。2021/4/135古典時(shí)代讓人懷念近代以來(lái)，人的生存狀態(tài)有了很大的變化，技術(shù)解構(gòu)了古老的價(jià)值（天文望遠(yuǎn)鏡探進(jìn)上帝的居所），世界被“除魅”；跟古典的時(shí)代有了鮮明的分界。古典的時(shí)代－－崇高的設(shè)定（英雄、巨人、偉大的觀念及偉大的事業(yè)；而不是人的平面化和價(jià)值的虛無(wú)化。）“這是一個(gè)世無(wú)英雄、哲人萎頓的時(shí)代，謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給我心中的美好世界”。李零《花間一壺酒》光榮及夢(mèng)想（而不是世俗及平庸，利益及得失計(jì)算。薩達(dá)姆之死）偉大的對(duì)手及偉大的朋友BBC《戰(zhàn)略之父漢尼拔》漢尼拔及西比阿；拿破侖會(huì)像古希臘失敗的英雄那樣請(qǐng)求英國(guó)的政治庇護(hù)?？傆斜痊F(xiàn)實(shí)中的得失更高更有價(jià)值的東西。古人之風(fēng)：慶忌及要離2021/4/136建議建議讀點(diǎn)歷史上那些偉大人物的傳記?？纯礆v史上的那些杰出人物能不能激活你身上的英雄情結(jié)，激發(fā)起你的雄心抱負(fù)，去努力奮斗，然后，終有一天，你會(huì)帶著耀眼的光焰，進(jìn)入歷史。歷史上的那些杰出人物，讓我們看到了人性發(fā)展的可能性。學(xué)生：最后，我想請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題，所謂“英雄”該怎樣理解呢？

俺答：關(guān)于英雄，我隨便亂說(shuō)說(shuō)。（畢竟俺不是英雄）*英雄具有個(gè)性或人格上的魅力；審美的價(jià)值超過(guò)實(shí)用的價(jià)值。*英雄使人性的某些方面大放異彩，為常人所不及；那種令人感到振奮的英雄讓人看到了超越人生局限的可能。所以英雄總能讓我們眼前產(chǎn)生亮光。*英雄的命運(yùn)中有悲愴或悲壯的一面；聽(tīng)聽(tīng)貝多芬的《英雄》就知道了。*英雄有為某種信念或利他的目標(biāo)而犧牲的精神；……。

2021/4/137歷史能給我們什么？精神的需要智慧及借鑒境界及逍遙文化及民族認(rèn)同2021/4/138歷史能給我們什么？二、智慧及借鑒歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)人第二層意義在于它能提供經(jīng)驗(yàn)的借鑒。培根講，“讀史使人明智.”歷史的經(jīng)驗(yàn)，可以給智慧的追求以啟迪。也可以給謀略的追求以啟迪.班固《漢書(shū)·藝文志》：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！?021/4/139道家及智者形象中國(guó)民間習(xí)慣把歷史上的智者形象，加工成道士的形象，不管他們是不是道家出身。譬如諸葛亮、譬如劉伯溫。。。。。道家也的確是以智慧的追求為目的，他們清靜的頭腦也的確是更容易成為智者。2021/4/1310史上最智慧的人來(lái)自史官道家跟中國(guó)先秦的諸子百家一樣，均出自周代的“王官之學(xué)”。周室衰微，王官之學(xué)散落為私家之學(xué)。道家就出自王官中的史官。班固《漢書(shū)·藝文志》：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！?021/4/1311歷史能給我們什么？培根曰：“讀史使人明智.”饒勝文曰：“歷史學(xué)給人最大的收益莫過(guò)于歷史感的養(yǎng)成。歷史感就像下圍棋者的棋感，及其說(shuō)是一種學(xué)問(wèn)，不如說(shuō)是一種修養(yǎng)。它是基于對(duì)歷史這一凝重、雄渾而又巨大的動(dòng)態(tài)過(guò)程力求作一種動(dòng)態(tài)的把握而磨礪出的一種眼光。它直觀、深厚而又犀利，能透過(guò)紛紜的表象把握歷史大勢(shì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史運(yùn)動(dòng)中把握轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)機(jī)。而戰(zhàn)略運(yùn)籌的核心，實(shí)無(wú)出于此。”（《布局天下》后記）通變的意識(shí)桓溫及謝安日課一般讀《通鑒》的日子狀態(tài)比較好。每天，都有數(shù)十年光陰里的故事在你心里流過(guò)，能不好嗎？2021/4/1312歷史的經(jīng)驗(yàn)給謀略以啟迪老毛把《資治通鑒》讀了17遍！恐怖?。?！別人的經(jīng)歷可以成為自己的間接經(jīng)驗(yàn)。歷史上的那些成功的經(jīng)歷，可以成為自己的間接經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的歷史學(xué)，又特別注重對(duì)政治興亡和軍事成敗的總結(jié)。在歷史上的政治興亡和軍事成敗的經(jīng)歷中，包含著大量的策略、謀略的運(yùn)用。2021/4/1313曾國(guó)藩的經(jīng)濟(jì)之學(xué)曾國(guó)藩曾向他的老師唐鑒請(qǐng)教經(jīng)濟(jì)之學(xué)。唐鑒曰：經(jīng)濟(jì)之學(xué)在讀史。作為日課，點(diǎn)廿三史。2021/4/1314從歷史中看清未來(lái)尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》中說(shuō)：“歷史是從過(guò)去指向未來(lái)的一只手?！?/p>

2021/4/1315基辛格的外交及歷史研究基辛格的外交思想及他對(duì)十九世紀(jì)歐洲歷史研究。2021/4/1316約瑟夫·奈

哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈及《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的研究。Softpower《軟權(quán)力及硬權(quán)力》希拉里講“巧實(shí)力”軟權(quán)力在臺(tái)灣被翻譯為柔性權(quán)力。2021/4/1317賴斯

賴斯及蘇聯(lián)研究保羅·肯尼迪主編的《戰(zhàn)爭(zhēng)及和平的大戰(zhàn)略》中第九章《蘇聯(lián)的大戰(zhàn)略演變》就是她寫(xiě)的。2021/4/1318賴斯“智慧、明星力量和政治頭腦?！痹徽J(rèn)為是2008年的兩位看好的白宮競(jìng)選人之一?，F(xiàn)被認(rèn)為是共和黨內(nèi)最有政治眼界的人。2021/4/1319歷史能給我們什么？三、境界及逍遙《三國(guó)演義》開(kāi)篇辭：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

《水滸傳》開(kāi)篇辭：

試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。訝求魚(yú)櫞木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度?？戳颂嗟某蓴∨d亡，還有什么看不開(kāi)的？王愷運(yùn)及楊度從帝王之學(xué)到逍遙之學(xué)。2021/4/1320智慧的精神動(dòng)力人之不智，蓋由于蔽

尋常生活中，我們會(huì)被種種的繭層層束縛。求智慧之路，必須掙破束縛自己精神和思維的一層層厚厚的繭。那么，掙破束縛我們精神和思維的繭，靠什么作動(dòng)力呢？

2021/4/1321首重精神境界的提升我曾讓大家抄《莊子·逍遙游》，是想讓大家看到：－－有精神能量上的大及小，于是有了大志及小志的區(qū)別；－－有精神空間上的大及小，于是有了大智及小智的區(qū)別。因此，首當(dāng)重視的，是自己精神境界上的提升。

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，一宿舂米；適千里者，三月聚糧。（志當(dāng)存高遠(yuǎn)?。?021/4/1322出乎其類，拔乎其萃一個(gè)人要追求成功，在很大程度上取決于融入人群，適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則；而精神的境界的提升，則在很大程度上取決于走出人群；

正所謂：出乎其類，拔乎其萃！【沒(méi)有一顆強(qiáng)大的靈魂，是做不到的；你可以及天地精神往來(lái)，及千古智者對(duì)話?！?/p>

2021/4/1323修養(yǎng)的期望

希望大家也能夠在自己成長(zhǎng)的階段里，把人生的修養(yǎng)及境界當(dāng)作人生最基本的根底去培護(hù)。

人精神上的根底，基本上是在青、少年時(shí)代奠定的。早年奠定下的根底，基本上能決定一個(gè)人平生作為的限度。創(chuàng)新型人才；人文素養(yǎng)；“項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”的素質(zhì)。2021/4/1324李斯的人生境界

“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！蓖醴蛑f(shuō)，這是我聽(tīng)到的最無(wú)恥的話！“李斯之對(duì)二世曰：‘明主滅仁義之塗，絕諫爭(zhēng)之辯，犖然行恣睢之心?！M古今概賢不肖，無(wú)有忍言此者，而昌言之不忌！”王夫之《讀通鑒論》卷一·二世·二）“吾欲及若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”他最終成了一只終不免于一殺的官倉(cāng)中的老鼠。2021/4/1325山林之氣《聞見(jiàn)近錄》：張?jiān)?，許州人也?？陀陂L(zhǎng)葛間，以俠自任，每夜游山林，則吹鐵笛而行，聲聞數(shù)里，群盜皆避。

《詠雪》——張?jiān)宥≌虅Q云霓，直取銀河下帝畿。戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲漫空飛。

透著一股桀驁不遜，傲視天下的氣勢(shì)。

題崆峒（宋）姚嗣宗南越干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無(wú)語(yǔ)，飽聽(tīng)松聲春晝眠。

【隱逸山林的那種閑遐雍容之氣和書(shū)生胸中藏有百萬(wàn)雄師的雄豪之氣，相養(yǎng)相生。為他們成為不拘一格的人才提供了精神基礎(chǔ)?！?021/4/1326左宗棠的書(shū)生情懷

身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人。

迢遙旅路三千，我原過(guò)客；管領(lǐng)重湖八百，君亦書(shū)生！出處動(dòng)關(guān)天下計(jì)；茅廬我也過(guò)來(lái)人。【20來(lái)歲時(shí)，讀讀這些詩(shī)，心態(tài)極好。那時(shí)的心態(tài)比現(xiàn)在要好。那時(shí)，經(jīng)常勉慰自己以及朋友們的話是：經(jīng)綸之才，讀書(shū)養(yǎng)氣！】2021/4/1327外重者內(nèi)拙讓心靈成為一潭清澈的活水。莊子曰：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內(nèi)拙。”

2021/4/1328積累精神能量尼采如是說(shuō)：最高壓力下產(chǎn)生最堅(jiān)強(qiáng)的事物。尤利烏斯·愷撒用來(lái)保護(hù)天才這部精密卻又極易損壞的機(jī)器的辦法是：露宿，長(zhǎng)時(shí)間的行軍，不讓安逸消磨自己的意志。－－《偶像的黃昏》誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。誰(shuí)終將響震人寰，必長(zhǎng)久深自緘默。

2021/4/1329天地精神天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。一個(gè)人的精神修養(yǎng)及境界乃是其平生作為的底蘊(yùn)。精神不夠強(qiáng)大，則缺乏足夠的動(dòng)力；精神不夠厚實(shí)，則缺乏足夠的包容力。可喻士之精神者無(wú)如劍。形質(zhì)內(nèi)斂，有剛有柔2021/4/1330歷史能給我們什么？四、文化及民族認(rèn)同錢穆《國(guó)史大綱》

凡讀本書(shū)請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情及敬意。三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情及敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義。亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡及弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比較漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。

2021/4/1331我在什么意義上是個(gè)愛(ài)國(guó)者海子：“西望長(zhǎng)安，有時(shí)真想問(wèn)一聲，親人們啊，你們是怎樣過(guò)來(lái)的！”圣-瓊·佩斯一個(gè)法國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史的遙望及遐想。歷史的美感有一回，跟朋友們聊天，聊到我們是什么意義上的愛(ài)國(guó)者，在最低底線上我們是基于什么而如此愛(ài)著這片土地，我說(shuō)，對(duì)我個(gè)人而言，基于兩點(diǎn)：因?yàn)檫@是“父母之邦，墳?zāi)顾凇?；因?yàn)檫@是一片飄蕩過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的歌謠的土地?！狙壖拔幕?021/4/1332怎樣及歷史對(duì)話歷史是“我”讓過(guò)去的事實(shí)說(shuō)話。揭示過(guò)去的奧秘，顯示過(guò)去的意義。讓事實(shí)說(shuō)話？拿歷史說(shuō)事兒？（“還原歷史真相”是一個(gè)很誘人的說(shuō)法；該表述是有陷阱和誤區(qū)的；船長(zhǎng)及大副的航海日志）讓什么事實(shí)說(shuō)話？譬如我看李世民；如何讓事實(shí)說(shuō)話？譬如我看李密；你能看多深，歷史就有多深你能看多遠(yuǎn)，歷史就有多遠(yuǎn)你能看多高，歷史就有多高2021/4/1333例：李密助楊玄感起兵大業(yè)九年（613年），玄感舉兵黎陽(yáng)，遣人入關(guān)迎密。密至，謀曰：“今天子遠(yuǎn)在遼左，去幽州尚千里，南限鉅海，北阻強(qiáng)胡，號(hào)令所通，惟榆林一道爾。若鼓而入薊，直扼其喉，高麗抗其前，我乘其后，不旬月赍糧竭，舉麾召之，眾可盡取，然后傳檄而南，天下定矣，上計(jì)也。關(guān)中四塞之地，彼留守衛(wèi)文升，易人耳。若徑行勿留，直保長(zhǎng)安，據(jù)函、崤，東制諸夏，是隋亡襟帶，我勢(shì)萬(wàn)全，中計(jì)也。若因近趣便，先取東都，頓兵堅(jiān)城下，不可以勝負(fù)決，下計(jì)也?！薄疚以J(rèn)為這是一個(gè)明察天下大勢(shì)的策劃；現(xiàn)則認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有靈魂的策劃！因?yàn)樗鼪](méi)有政治定位，沒(méi)有旗幟，沒(méi)有道義主張。試想：這是一個(gè)反誰(shuí)的策劃？反隋？反隋焬帝？二者有什么區(qū)別？哪個(gè)更難？】2021/4/1334歷史是一個(gè)有機(jī)的整體在世界現(xiàn)代史上有這樣三個(gè)人：第一個(gè)人信奉巫醫(yī)，酗酒成癖,嗜酒如命，有兩個(gè)妻子以外的女人；第二個(gè)人貪睡，每天到中午才起床，每晚要喝一公升的白蘭地，曾因吸食鴉片被兩次趕出辦公室；第三個(gè)人曾經(jīng)是一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)斗英雄，他堅(jiān)持素食，不吸煙，只是偶爾喝一點(diǎn)啤酒，年輕時(shí)無(wú)違法犯罪記錄。哪一位能成為造福于人類的人？這三個(gè)人都是第二次世界大戰(zhàn)期間的風(fēng)云人物：第一位是富蘭克林．羅斯福；第二位是溫斯頓．丘吉爾；第三個(gè)是阿道夫．希特勒。

一如煙酒及長(zhǎng)壽【林彪、周恩來(lái)、毛澤東、鄧小平、張學(xué)良】2021/4/1335歷史是一個(gè)有機(jī)的整體不應(yīng)該割裂地看歷史；對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)及智慧的總結(jié)，不是一二三四式的歸納，而應(yīng)是一種由內(nèi)到外的生發(fā)、決定或影響?！境Ｒ?jiàn)有學(xué)者將前人成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為若干條，試問(wèn)，如果只做到了一半，那是不是就應(yīng)成功一半呢？】2021/4/1336治亂興衰的軌跡“興亡誰(shuí)人定？盛衰豈無(wú)憑！”東方式的智慧及謀略2021/4/1337例一：兩個(gè)男人的書(shū)信淵以書(shū)招李密。密自恃兵強(qiáng)，欲為盟主，乃使祖君彥復(fù)書(shū)曰：“及兄派流雖異，根系本同。自唯虛薄，為四海英雄共推盟主。所望左提右挈，戮力同心，執(zhí)子?jì)胗谙剃?yáng)，殪商辛于牧野，豈不盛哉！”且欲使淵以步騎數(shù)千自至河內(nèi)，面結(jié)盟約。淵得書(shū)，笑曰：“密妄自矜大，非折簡(jiǎn)可致。吾方有事關(guān)中，若遽絕之，乃是更生一敵；不如卑辭推獎(jiǎng)以驕其志，使為我塞成皋之道