高中作文800字：容忍比自由更重要【3篇】

-10-高中作文800字：容忍比自由更重要【3篇】

自由，漢語詞語，拼音是zìyóu，英是freedom/liberty。自由是一個政治哲學（politicalphilosophy）概念，在這個條件下人類可以自我支配，憑借自身意志而行動，并對自身的行為負責。學術(shù)上對于自由概念有不同的看法。以下是為大家整理的高中作文800字：容忍比自由更重要【3篇】,歡迎品鑒!

高中作文800字：容忍比自由更重要1

1946年7月29日下午一點左右，胡適在各界名流的歡迎中，抵達北平機場。那一天，是胡適結(jié)束了長達九年的駐美外交事務(wù)，終于又可以回到北平從事教育的日子。飛抵中國大地，一別數(shù)年，昔日北大的學生已經(jīng)成為國之棟梁，昔日的同事在各自的思想領(lǐng)地成為了一代名家。而此時的胡適，已經(jīng)遠離這些九年了。他在國外為中國抗日戰(zhàn)爭奔走呼告，他在大洋彼岸冷靜觀察國內(nèi)的學界的分分合合。那一天，胡適在日記中寫了這樣一段話：

"來機場歡迎者眾多，李德鄰主任、蕭山、吳鑄人、成之弟，北大同人有毅生、孟真、錫予、召亭、華熾、素瑩諸君。'-《胡適日記》

這些迎接他的人中，有政界的，也有北大學界的。這一次的回國，胡適的人生有了另一番奇遇，就是他即將出任北京大學的校長。他擔任校長是眾望所歸，尤其是他的學生傅斯年等人，極力促成此事。胡適之一生培養(yǎng)了許多厲害的學生。他是一個學貫中西的學者，他渾身散發(fā)著中國傳統(tǒng)的"儒雅氣質(zhì)'，也具有西方式的哲學素養(yǎng)。他的魅力在于理性中的溫柔，溫柔中的深刻。在民國時期，各種陣營的學者都鋒芒畢露，論戰(zhàn)之事常有，而胡適之總是能夠充當"調(diào)和'角色。他是一個寬容的文人，一個寬容的思想家。

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他有一句著名的話就是："容忍比自由還更重要'。在胡適的自由思想中，容忍與寬容占據(jù)重要地位。胡適認為容忍既是一種自由的精神，又是一種民主的精神，是自由的根本。他這樣一代思想家為何這樣說？

本文主要從兩方面入手，第一，從他的童年選取主要的回憶片段進行分析，對待"寬容'的心理源頭。第二，是從社會政治方面，在他所代表知識分子的公共形象時，對待"寬容'的態(tài)度，也將成為一種政治立場。這兩個方面，一個是私人生活的記憶；一種是公共場合的立場。從一個人的內(nèi)心到社會，可以透徹地看出他對"容忍'一詞的深刻理解。

一、背負童年的陰影，但他依然向著陽光

胡適和魯迅一樣，都是幼年喪父，家道中落。但是兩個人卻有著截然相反的個性。

胡適曾在《四十自述》中回憶到："我母親二十三歲做了寡婦，又是當家的后母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出一萬分之二。家中財政不寬裕，全靠二哥在上海經(jīng)營調(diào)度。大哥從小就是敗家子，吸鴉片煙，賭博，錢到手就光，光了就回家打主意每年除夕我家中總有一大堆討債的，每人一盞燈籠，坐在大廳不肯去這樣的過年我過了六七次。'

胡適的父親胡傳曾任臺灣臺東直隸州知州，當時家庭還算殷實。胡適在幼年時期得到過父母的疼愛?？墒?，父親的病故讓他失去的不僅是父愛，還有生活條件的落差。

但是童年的遭遇幾乎沒有給胡適留下什么陰影，雖然有逼債的上門，雖然有來自親人（大哥、大嫂、二嫂等）的嘲弄，但是相似的東西在魯迅那里成了一個解不開的心結(jié)，在胡適心理留下來的卻是母親的堅韌和仁慈。

雖說，年幼的胡適對社會冷暖沒有切膚的感受，但是在家庭中卻受盡了嘲諷。但是為何他依然可以將這些輕輕拂去呢？正要往胡適的母親馮順弟上找原因。

胡適在《四十自述》中深情地提到："我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大深的影響。我十四年（其實只有十二年左右），沒有一個人管束過我，如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學了一點點接人待物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人我都得感謝我的慈母。'

馮氏對胡適的影響是可想而知的，她忍耐的性格，與寬容的好脾氣，對幼年胡適性格的塑造，起著決定性的作用。

胡適母親馮順弟（后排左邊）與家人，1913年

由上文可知，我們對"寬容'追本溯源，在胡適那里，寬容與否成為了一種性格。所謂性格是沒有什么對與錯的，只是生活環(huán)境不自覺地影響，況且童年的環(huán)境我們是無法選擇的。有些人可以將不愉快的經(jīng)歷淡化，而成為吸取經(jīng)驗的財富，有些人則是銘記于心，無法釋懷。

胡適是一個經(jīng)常內(nèi)省的人，他有著基督一樣的情懷，反省自己過失的同時，也會慢慢原諒自己，在他心中，很多事情都是可以原諒，可以寬容的。在理解古人的"恕己及人'基礎(chǔ)上，也可以這么講胡適的寬容正是對于自我的一種諒解。

二、身陷成人世界的紛爭，但他依然韌性堅守

我們都記得現(xiàn)代文學史上最著名的"罵街'，發(fā)生在魯迅、楊蔭瑜和陳西瀅之間，最后演變成魯迅與整個"現(xiàn)代評論派'之間的論戰(zhàn)。從北師大學潮風波到最后輻射半個文化界的"罵街'，胡適始終都站在調(diào)和者的角色上。他認為觀點不同可以溝通，而不是壓制對方，社會需要的是寬容。

他始終保持著一種自由開放的政治觀，他認為一個社會缺乏容忍，自由就不會有保障。社會只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音發(fā)出，才能使人人都有思想的自由。胡適極力反對不容忍，主張容忍異己，容忍反對黨。

不過，儒雅的胡適并不是一向?qū)捜?。他是一種韌性，而不是一種軟弱。當年，他在臺灣力勸蔣介石放棄連任總統(tǒng)，可謂是義正詞嚴。當時他處于左右夾攻，腹背受敵的境地。逝世后，有人給他的挽聯(lián)寫道"共黨既罵之，國人又罵之，容身無片土，天乎痛哉'。

如此孤獨的境地，不得不令我們反思。胡適死后的冷遇恰恰達到了他生前想做卻沒有做到的一個志愿，做一個徹底的自由主義者。因為此時的冷遇恰恰說明他堅持的不是哪一個黨派的立場，而是一個知識分子的良心。他所要持守的是一個知識分子在社會上的發(fā)言權(quán)和對公共負責的知識人的責任。之所以遭到諸當權(quán)者的痛恨，豈不恰恰說明他的立場的堅定性，和不偏不依、清明耿直知識分子的立場。

正如薩義德在《知識分子論》中提到那句話，一個真正的知識分子維護的正是不屬于這個世界的真理與正義的永恒標準。在公開場合代表某種立場，不畏各種艱難險阻向他的公眾作清楚有力的表述。向權(quán)勢說真話，向公眾道實情，是知識分子的責任。

那么，魯迅的不寬容和胡適寬容，究竟區(qū)別在哪里呢？建國初期，在臺灣的胡適聽說魯迅的大徒弟胡風因為個人觀點遭到批斗的時候，胡適曾感嘆道，他與魯迅所追求的自由，到最后終歸是回到一條道上的。筆者認為，因為他們都是站在知識分子的立場，追求的是"人'的自由。雖然在那個政治紛爭的時期，他們所選擇的方式不同，但是一旦政治穩(wěn)定，他們依然會以挑剔的眼光看待執(zhí)政者，因為他們的立場永遠處于公眾和當政者之間。

胡適在《自由與容忍》一文中，清晰地論述了一直以來他對自由的理解。在美國接受自由主義思想熏陶以后，他對穆勒的《自由論》尤其珍視，事隔多年以后，他還在《自由中國》雜志創(chuàng)刊1959年上致辭提到此書。

容忍在他看來，已經(jīng)不僅僅是一種自由的精神，更是一種權(quán)利，也是社會進步的標志，是自由思想的最基本保證。胡適這種對待容忍的理解，其實多少帶有個人的理想色彩。政治的殘酷性與復(fù)雜性，遠遠不是一個"忍'字可以解決的。我們知道，一個社會的容忍度越大，這個社會的民主性與自由性就越強。如果出現(xiàn)萬馬齊喑，那么社會將會失去很多思想的色彩。所以說，胡適所追求的恐怕一直是這樣具有中國"士'傳統(tǒng)精神，追求的都是個性解放和民主自由，他也為這個追求，奉獻了自己的一生。

高中作文800字：容忍比自由更重要2

自由不是奢侈品，而是必需品。

要把自由看做空氣一樣的不可少。

爭自由的方法在于負責任的人說負責任的話。

我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。

容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

大膽地假設(shè)，小心地求證。

世間有一種最通行的迷信，叫做「服從多數(shù)的迷信」。

寧鳴而死，不默而生。

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社會上一個人的生命與名譽，不僅是在于法官與法庭，同時有一部分是在于我們這些拿筆桿的人的手里。因此做一個新聞記者，必須要有為人「辯冤白謗」的精神。

人生的大病根在于不肯睜開眼睛來看世間的真實現(xiàn)狀。明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮義之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現(xiàn)今的政治實在不好；若要改良社會，須先知道現(xiàn)今的社會實在是男盜女娼的社會！

從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說「憂于未形，恐于未熾」的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹升平的濫調(diào)。

我們生存在這個年頭，看見的、聽見的，往往都是可以叫我們悲觀、失望的一一有時候竟可以叫我們傷心，叫我們發(fā)瘋。這個時代，正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候，沒有信心，我們真要發(fā)狂自殺了。

自由主義是什么？

自由主義最淺顯的意思是強調(diào)的尊重自由，現(xiàn)在有些人否認自由的價值，同時又自稱是自由主義者。自由主義里沒有自由，那就好像「長坂坡」里沒有趙子龍，「空城計」里沒有諸葛亮，總有點叫不順口罷！據(jù)我的拙見，自由主義就是人類歷史上那個提倡自由，崇拜自由，爭取自由，充實并推廣自由的大運動。

中國古人太看重「自由」「自然」的「自」字，所以往往看輕外面的拘束力量，也許是故意看不起外面的壓迫，故意回向自己內(nèi)心去求安慰，求自由。

我們現(xiàn)在講的「自由」．不是那種內(nèi)心境界，我們現(xiàn)在說的「自由」，是不受外力拘束壓迫的權(quán)利，是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權(quán)利。

中國歷代自由最大的失敗，就是只注意思想言論學術(shù)的自由，忽略了政治的自由。所謂政治自由，就是要實現(xiàn)真正的民主政治，否則一切基本自由都是空的。

自由主義，貴在容忍，要承認別人有自由，更要承認有反對黨。民主政治最寶貴的就是政府能在制度上承認反對黨的存在。

自由主義在這兩百年的演進史上，還有一個特殊的、空前的政治意義，就是容忍反對黨，保障少數(shù)人的自由權(quán)利。向來政治斗爭不是東風壓了西風，就是西風壓了東風，被壓的人是沒有好日子過的，但近代西方的民主政治卻漸漸養(yǎng)成了一種容忍異己的度量與風氣。因為政權(quán)是多數(shù)人民授予的，在朝執(zhí)政權(quán)的黨一旦失去了多數(shù)人民的支持，就成了在野黨了，所以執(zhí)政權(quán)的人都得準備下臺時坐冷板凳的生活，而個個少數(shù)黨都有逐漸變成多數(shù)黨的可能。

自由主義在歷史上有解除束縛的作用，故有時不能避免流血的革命，但自由主義的運動，是最近百年中的最大成績。

總結(jié)起來，自由主義的第一個意義是自由，第二個意義是民主，第三個意義是容忍一容忍反對黨，第四個意義是和平的漸進的改革。

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當今時代，有人迷歌星"哼哼哈兮'吼個不停；有人迷影星，你都搞不懂她是在演戲還是在生活；有人迷朗朗，給家人捶背的時候搞得像彈鋼琴我沒那么狂熱，因為我本身就太過于心高氣傲，不崇拜任何人，但還就是有那么一個人，例外了。

我最喜歡看課外閱讀書，我覺得它給予我的不是單調(diào)的知識，人云亦云的大道理，而是真真實實、精精彩彩的生活。有時我都在想，如果我的一生可以譜寫成一本多姿多味的故事書該多好??！無意間，一個故事吸引了我名字新穎，文筆輕快，字里行間透露著幸福甜美。我太喜歡那個故事了，反復(fù)讀，反復(fù)念，竟不覺得厭煩。急忙看：佚名？這名字可真是怪??！又看了幾本書，發(fā)現(xiàn)這位佚名還真是文采飛揚啊！光是故事書上就發(fā)表了十幾篇文章，可真厲害??！

我不僅喜歡看書，還喜歡聽音樂。我覺得讓音樂舒緩人的神經(jīng)真是再好不過的事情了！那一曲曲的經(jīng)典，優(yōu)美的旋律，讓我陶醉。在電貝司培訓班上，我又發(fā)現(xiàn)了一曲佚名發(fā)表的音樂。光是看那高高低低的音符，我就明白這需要及其熟練的手法與反應(yīng)能力。我天生不服輸，壯著膽子，勉強彈過去了。但那一串串音符所演奏出的曲調(diào)有著讓我難忘的美感?？磥?，這個佚名還是個音樂家呢！

就在我不斷的驚嘆佚名在形形色色的報紙、文刊、網(wǎng)絡(luò)上所帶給我大大小小的驚喜時，我已經(jīng)對這個佚名佩服得五體投地了。有人問我："你的偶像是誰?。?要是原來，我就是一仰頭，高傲的說："沒有。'但現(xiàn)在，我已經(jīng)被佚名所折服了，我回答："佚名。'"哈哈哈！佚名哪是個人啊！'同學把新華字典拿過來，指著佚名那一章讓我看。我的頭越來越低，最后差點貼著紙張了。

我很委屈，委屈的想哭我崇拜了那么久的偶像居然不是一個人！居然是不知名的很多人！什么音樂家，什么文學家！騙人！媽媽來了，柔聲對我