2022年中小學(xué)教師職業(yè)道德的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略

中小學(xué)教師職業(yè)道德的問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略師德是指老師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，表現(xiàn)為老師自覺(jué)形成的與社會(huì)相適應(yīng)的道德觀念、道德品質(zhì)和道德情操的總和。它應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層次，即倫理學(xué)視角下的底線倫理與美德倫理，既有外在的底線規(guī)范，又有內(nèi)在的倫理認(rèn)同，也就是作為一種美德的師德。老師職業(yè)道德建設(shè)是學(xué)校師資建設(shè)的核心問(wèn)題，其進(jìn)展始終備受關(guān)注。但近年來(lái)，中學(xué)校老師師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。找出當(dāng)前我國(guó)中學(xué)校師德建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，客觀分析緣由，實(shí)行切實(shí)可行的解決策略，不僅有利于老師自身高尚道德情操的養(yǎng)成，對(duì)同學(xué)良好人生觀、價(jià)值觀的塑造也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

一、老師職業(yè)道德問(wèn)題表現(xiàn)

我國(guó)雖然重視師德建設(shè)，但目前的師德?tīng)顩r并不是盡善盡美的，消失了許多師德“失范”的問(wèn)題。歸納起來(lái)，這些問(wèn)題可以分為以下兩個(gè)方面。

(一)教學(xué)道德上的問(wèn)題

教學(xué)道德上的問(wèn)題，可概括為“三無(wú)”，即無(wú)敬業(yè)意識(shí)、無(wú)責(zé)任意識(shí)、無(wú)育人意識(shí)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)工作中，部分老師存在著消極應(yīng)付的現(xiàn)象，對(duì)周而復(fù)始的教學(xué)工作感到乏味和厭倦。有的老師缺乏責(zé)任心，把教學(xué)僅當(dāng)作簡(jiǎn)潔的謀生手段。赫爾巴特認(rèn)為，不存在無(wú)教育性的教學(xué)，但有的老師只注意教學(xué)而忽視育人，片面地認(rèn)為老師的職責(zé)就是教書，不注意對(duì)同學(xué)思想道德方面的教育。

(二)師生關(guān)系上的問(wèn)題

師生關(guān)系上的問(wèn)題主要表現(xiàn)為冷漠、沖突、錯(cuò)位。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)的高效開(kāi)展。但當(dāng)前我國(guó)師生關(guān)系中消失了一些令人無(wú)奈的現(xiàn)象，比如“師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠、師生關(guān)系的有用與功利、師生關(guān)系的對(duì)立與沖突等”，甚至消失“體罰”、“虐童”、“性騷擾”、“性侵”等不道德的現(xiàn)象。

二、老師職業(yè)道德問(wèn)題成因

師德建設(shè)中消失的問(wèn)題，有著簡(jiǎn)單的社會(huì)根源，表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，老師的價(jià)值觀念發(fā)生變化、對(duì)自身經(jīng)濟(jì)地位的不滿以及制度建設(shè)上的不足等。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的緣由

改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)快速進(jìn)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向都發(fā)生了顯著變化并呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。追求利益的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)合法化，“義利對(duì)等”的師德觀消失，并被人們廣泛接受，師德建設(shè)越來(lái)越趨向于功利化。

(二)老師方面的緣由

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，老師的壓力也與日俱增。然而老師的經(jīng)濟(jì)地位并沒(méi)有根本提升，這原來(lái)就挫傷其工作樂(lè)觀性。另外，由于師德規(guī)范本身的問(wèn)題，部分老師對(duì)其認(rèn)同度不高。1．老師經(jīng)濟(jì)地位低下。老師在職業(yè)活動(dòng)中付出了勞動(dòng)貢獻(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)，這是對(duì)老師勞動(dòng)的基本敬重。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，老師的生活條件有所改善，工資福利也獲得相應(yīng)提高，但現(xiàn)實(shí)狀況仍舊不容樂(lè)觀。馬克思曾經(jīng)指出:“一切以往的道德論歸根究竟都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！笨梢哉f(shuō)，道德的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，假如老師的勞動(dòng)酬勞偏低，直接后果就是嚴(yán)峻挫傷老師的工作樂(lè)觀性，導(dǎo)致部分老師對(duì)工作敷衍塞責(zé)。2．老師的內(nèi)在認(rèn)同度不高。由于對(duì)職業(yè)道德建設(shè)的重視，我國(guó)制定了許多相關(guān)規(guī)章制度。這些行政命令本意是好的，但由于把老師片面放在嚴(yán)加管束對(duì)象的位置，很難得到老師發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。對(duì)老師而言，這種外在的規(guī)約要想真正長(zhǎng)久發(fā)揮作用，最終還要取決于其能否通過(guò)自己的接受、認(rèn)同、內(nèi)化、升華，提升為自己職業(yè)道德的內(nèi)在自律。

(三)制度建設(shè)方面的緣由

首先，在師德規(guī)范方面，主要表現(xiàn)為表述簡(jiǎn)略、內(nèi)容遺漏、層次單一。目前我國(guó)的師德規(guī)范主要存在三個(gè)問(wèn)題，其一是師德表述過(guò)于簡(jiǎn)略，使老師在行動(dòng)中經(jīng)常不知所措。其二是內(nèi)容上不夠全面。相對(duì)于社會(huì)進(jìn)展而言，師德規(guī)范是滯后的，其制定、出臺(tái)有一個(gè)過(guò)程，所以在師德建設(shè)中消失的一些新問(wèn)題不能準(zhǔn)時(shí)、有效地反映進(jìn)去。其三是師德規(guī)范的單一性。用一種規(guī)范去要求全部老師，而對(duì)于老師的主動(dòng)性和自覺(jué)性討論不夠，缺乏對(duì)于師德建設(shè)主體的關(guān)注，沒(méi)有留意到師德中存在的差異性。其次，在師德教育方面，對(duì)老師進(jìn)行師德教育是師德養(yǎng)成的一條現(xiàn)實(shí)而主要的路徑。但當(dāng)前我國(guó)的師德教育存在著低效、走形式化等問(wèn)題，缺少人文關(guān)懷。另外，師德教育內(nèi)容多關(guān)注法律制度要求、職業(yè)道德規(guī)約方面，缺乏感染力，缺乏推動(dòng)老師主動(dòng)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力。再次，評(píng)價(jià)模式單一。在應(yīng)試教育背景下，一方面由于對(duì)升學(xué)率的追求，另一方面由于師德作為一種意識(shí)形態(tài)，評(píng)價(jià)方式難以度量，具有不明確性。學(xué)校為了便利，把教學(xué)成果作為主要因素。所以，目前許多學(xué)校仍舊把同學(xué)成果和升學(xué)率作為對(duì)老師師德評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。另外，師德監(jiān)督體制不健全。除了同學(xué)和老師本人外，老師的工作很難得到外界有效監(jiān)督。然而，老師的自我監(jiān)督缺乏實(shí)效性，同學(xué)監(jiān)督又迫于老師的權(quán)威，從而導(dǎo)致師德監(jiān)督體制的不到位，簡(jiǎn)單滋生一系列的問(wèn)題。

三、老師職業(yè)道德問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

針對(duì)師德建設(shè)中消失的這些問(wèn)題，需要實(shí)行相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實(shí)效性。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識(shí)。

(一)師德制度的完善:底線倫理的外在規(guī)約

在師德規(guī)范建設(shè)方面，要留意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標(biāo)上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、具體，盡量少使用模糊的詞語(yǔ)，便于老師在教育教學(xué)中的實(shí)施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面詳細(xì)，重視編制詳細(xì)的老師職業(yè)道德規(guī)范，以保證老師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。由于老師的職業(yè)道德無(wú)論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛(ài)生層次，不行能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標(biāo)層次。在師德教育方面，師德教育要注意從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在肯定歷史時(shí)期的確起到過(guò)樂(lè)觀作用，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今日，其負(fù)面影響已更加明顯。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流，注意師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，一方面，師德教育要敬重老師的主體性，老師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近老師的職業(yè)生活，要能反映老師的需要。在師德評(píng)價(jià)方面，建立行之有效的師德考核制度。面對(duì)師德評(píng)價(jià)中消失的問(wèn)題，我們需要查找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)留意把握全面性和綜合性的原則。首先，評(píng)價(jià)主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)、同事、家長(zhǎng)和老師本人都應(yīng)成為評(píng)價(jià)的參加者。其次，評(píng)價(jià)方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來(lái)。由此，需要綜合老師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對(duì)老師道德素養(yǎng)進(jìn)行整體的定性評(píng)價(jià)。

(二)社會(huì)環(huán)境建設(shè):尊師重教的風(fēng)尚浸染

2022年9月8日，國(guó)務(wù)院總理在講話時(shí)強(qiáng)調(diào):“強(qiáng)國(guó)必先重教，重教必需尊師……要在全社會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚?！弊鳛閹煹陆ㄔO(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不行置否的社會(huì)地位。這種風(fēng)尚的營(yíng)造應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國(guó)家首先應(yīng)大力提高老師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位。在全社會(huì)形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為老師供應(yīng)優(yōu)越的生活和社會(huì)環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)懷老師的工作和生活，不斷滿意老師需要，調(diào)動(dòng)其工作樂(lè)觀性。要實(shí)行民主管理，讓老師對(duì)學(xué)校的重大大事有知情權(quán)、參加權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培育老師的仆人翁意識(shí)和工作的主體樂(lè)觀性。再次，媒體宣揚(yáng)要以弘揚(yáng)正能量為主。應(yīng)當(dāng)看到，師德“失范”問(wèn)題雖然客觀存在，但當(dāng)前我國(guó)老師職業(yè)道德的主流是樂(lè)觀、健康和向上的。對(duì)于這些布滿正能量的事實(shí)，“要加強(qiáng)媒體在師德宣揚(yáng)中的作用，呈現(xiàn)當(dāng)代老師的精神風(fēng)貌，讓老師成為社會(huì)上最受人敬重的職業(yè)”［1］。

(三)美德倫理的養(yǎng)成:自主道德的意識(shí)建構(gòu)

在以往的老師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促老師履行職責(zé)，約束老師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束老師的外在行為，始終無(wú)法引發(fā)老師自身內(nèi)在的自律精神。從老師職業(yè)道德進(jìn)展的規(guī)律來(lái)看，“老師職業(yè)道德的進(jìn)展最終要超越外在的規(guī)約，以崇高的人格修養(yǎng)來(lái)引領(lǐng)自我達(dá)到‘從心所欲’的階段。此時(shí)，老師職業(yè)道德超越了一般的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任，開(kāi)頭以普遍的倫理原則為定向，依據(jù)良心的指引作出一般決策”［2］，即最終實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使老師職業(yè)道德對(duì)老師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過(guò)程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過(guò)程，即對(duì)師德規(guī)范的自覺(jué)認(rèn)同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為老師的自覺(jué)意識(shí)，并在教育行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。老師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會(huì)減弱，甚至處于可有可無(wú)的地位。在我國(guó)，師德歷來(lái)注意自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”都強(qiáng)調(diào)老師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)掌握自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)守道德律令，在有無(wú)規(guī)章的狀況下都能做到表里如一。外化于行。樂(lè)觀進(jìn)行道德實(shí)踐。對(duì)老師職業(yè)道德的熟悉，不能僅停留于認(rèn)知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩牡赖滦袨椤Ｖ赋?“道不行坐論，德不能空談。于實(shí)處用