《走向高考》高三政治一輪復習 哲學常識 61 社會意識與價值觀課件

●考點突破1．全面把握社會意識的內涵社會意識是指社會生活的精神方面。社會意識是對一定社會經濟制度和政治制度的自覺反映，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學以及風俗習慣等。藝術是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)；道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系行為規(guī)范的總和；政治思想是人們關于政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關系的觀點、理論的總和；法律思想是關于法的關系，規(guī)范和實施的觀點、理論的總和。提示：社會意識不同于意識。某個人的意識或某些群體的意識，只有上升為普遍的社會的意識才是社會意識。2．社會存在和社會意識之間的辯證統(tǒng)一關系(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映①這是因為：首先，從社會意識的產生看，其根源在于社會存在的需要。特別是作為社會觀念結構的意識形態(tài)更是在社會發(fā)展到一定階段時才產生的。只是在腦力勞動與體力勞動分工出現、精神生產獨立化以后，才出現了系統(tǒng)的政治、法律、科學、宗教、藝術、哲學等方面的理論觀點。其次，從社會意識的內容看，正如馬克思恩格斯指出的：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，第30頁)再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在不是凝固不變的，而處在不斷發(fā)展變化之中，由此推動著社會意識的發(fā)展變化。②社會存在決定社會意識表現在以下兩個方面：第一，社會存在的性質決定社會意識的性質社會意識是人們對一切社會生活過程和條件的主觀反映，社會意識的內容歸根到底源于社會存在。第二，社會存在的變化決定社會意識的變化。從總體看，隨著社會存在的變化，人們的社會意識會發(fā)生或早或遲、或大或小、或快或慢的變化。從某一觀念的產生、發(fā)展和消失看，只能由社會存在的實際變化的狀況來解釋。

社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義的觀點，是辯證唯物主義物質決定意識的觀點在人類社會歷史中的應用。是否承認社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本界限。一些歷史唯心主義者認為，社會的變化是由人的思想動機決定的，而所謂的人的思想動機又是少數人(如英雄人物)的思想動機，這是主觀唯心主義在社會歷史觀上的表現；另一些歷史唯心主義者認為，社會的變化發(fā)展，是由“神”或者“絕對精神”所決定的，這是客觀唯心主義在社會歷史觀上的表現，它們都是認為社會意識決定社會存在。(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用①這種能動的反作用是社會意識相對獨立性的突出表現，社會意識一旦形成后，就具有相對穩(wěn)定性。②社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。③不同性質的社會意識有不同的反作用第一，社會意識是對社會存在的反映，依賴于社會存在，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的，這兩種性質不同的社會意識對社會存在所起的反作用也是根本不同的。正確的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，錯誤的社會意識則阻礙社會存在的變化發(fā)展。第二，科學的社會意識的作用?？茖W的社會意識對社會存在產生巨大的促進作用的原因在于：它正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢作出正確的分析、判斷和預測，使人們采取正確的措施，推動事物的發(fā)展。該點與認識論中為什么要透過現象把握本質中的第三點相似，第三點指出對事物本質和規(guī)律的正確認識能更好地指導實踐的原因基本一致。(3)正確理解“決定作用”和“反作用”之間的關系第一，兩種“作用”不能等同，“決定作用”是第一性的，“反作用”是第二性的，“反作用”以“決定作用”為基礎。第二，兩種作用也不能分割。離開“決定作用”談“反作用”是歷史唯心主義；離開“反作用”談“決定作用”是形而上學的觀點。(4)社會存存在和社會意意識的關系，，是歷史唯物物主義和歷史史唯心主義的的界限是否承承認社社會存存在決決定社社會意意識，，是歷歷史唯唯物主主義和和歷史史唯心心主義義的根根本界界限。。社會會歷史史觀的的基本本問題題，是是社會會存在在和社社會意意識的的關系系問題題。馬馬克思思主義義產生生之前前的一一切唯唯物主主義，，在社社會歷歷史觀觀方面面從總總體上上說都都沒有有真正正堅持持唯物物主義義，沒沒有正正確回回答3．社社會意意識的的相對對獨立立性(1)、社社會存存在決決定社社會意意識，，但社社會意意識作作為社社會存存在的的反映映，它它有其其相對對的獨獨立性性和自自身獨獨特的的發(fā)展展規(guī)律律，具具體表表現在在以下下幾個個方面面：第一，，社會會意識識的發(fā)發(fā)展變變化與與社會會存在第二，，社會會意識識的發(fā)發(fā)展同同經濟濟發(fā)展展的水水平之之間具具有不不平衡衡性。?，F實實的歷歷史發(fā)發(fā)展過過程表表明，，某一一國家家或地地區(qū)社社會意意識發(fā)發(fā)展的的水平平同該該地區(qū)區(qū)經濟濟發(fā)展展的水水平，，并不不總是是一一一對應應的。。經濟濟發(fā)達達國家家的社社會意意識并并不一一定就就是最最進步步、最最先進進的；；同樣樣，經經濟上上落后后的國國家，，其社社會意意識也也不一一定就就是落落后的的。如如十八八世紀紀末到到十九九世紀紀初，第三，，社會會意識識在自自身的的發(fā)展展中具具有歷歷史繼繼承性性。就就每一一時代代具體體的社社會意意識的的形成成來說說，都都有兩兩個來來源：：一是是反映映那個個時代代的社社會存存在，，二是是繼承承前人人留下下來的的精神神文化化成果果。社社會意意識就就是在在這兩兩種來來源的的相第四，，社會會意識識各種種形式式之間間相互互影響響和相相互作作用。。社會會意識識諸形形式雖雖然有有其不不同的的內容容、形形式、、地位位、作作用和和歷史史過程程，但但都不不是彼彼此孤孤立、、互不不相干干的。。它們們所反反映的的對象象是同同一個個社會會生活活整體體，它它們的的基礎礎和來來源都都是社社會物物質生生活，，因此此，它它們在在各自當然，社社會意識識自身內內部的這這種相互互影響和和相互作作用也是是相對的的，歸根根到底要要受社會會經濟發(fā)發(fā)展的必必然性的的制約。。第五，社社會意識識對社會會存在具具有能動動的反作作用。社社會意識識對社會會存在的的反作用用是社會會意識相相對獨立立性最集集中的表表現。社社會意識識產生后后，能夠夠在一定定條件下下轉化為為物質力力量，對對社會存存在起能能動的變變革、改改造作用用。社會會意識對對社會存存在的反反作用(2)這這些原理理對社會會主義現現代化建建設事業(yè)業(yè)的意義義第一、社社會意識識與社會會存在發(fā)發(fā)展變化化不完全全同步，，所以，，我國在在原來生生產力水水平比較較低、經經濟不發(fā)發(fā)達的國國情條件件下，我我們可以以搞社會會主義。。在我國國，用先先進的思思想文化化來指導導現代化化建設。。第三、既既然社會會意識的的發(fā)展具具有歷史史繼承性性，所以以，我國國在現代代化建設設過程中中要繼承承傳統(tǒng)文文化中的的優(yōu)秀成成果，也也要學習習國際上上先進的的科學文文化，古古為今用用，洋為為中用，，取其精精華，去去其糟粕粕。4．物質質和意識識的關系系與社會會存在和和社會意意識的關關系(1)區(qū)區(qū)別：物物質和意意識的關關系問題題是哲學學的基本本問題，，對物質質和意識識哪個是是第一性性的問題題的不同同回答，，是劃分分唯物主主義和唯唯心主義義的標準準。而社社會存在在和社會會意識的的關系問問題是歷歷史唯物物主義的的基本問問題，對對社會存存在和社社會意識識關系問問題的不不同回答答，劃分分了歷史史唯物主主義和歷歷史唯心心主義。。(2)聯(lián)聯(lián)系：①社會存在在和社會會意識的的關系是是物質和和意識關關系問題題在社會會歷史領領域中的的具體體體現。②物質決定定意識，，意識對對物質具具有能動動作用。。同樣，，社會存存在決定定社會意意識，社社會意識識對社會會存在具具有能動動的反作作用，其其反作用用的兩種種表現是是：先進進的、革革命的、、科學的的社會意意識對社社會存在在產生巨巨大的促促進作用用；落后后的、反反動的、、不科學學的社會會意識對對社會存存在起著著重大的的阻礙作作用。因因此，我我們要重重視社會會意識的的反作用用，樹立立正確的的社會意意識、正正確的價價值觀。?！裾`區(qū)警示示1．社會會存在和和物質，，社會意意識和意意識。解析：物質是不不依賴于于人的意意識并能能為人的的意識所所反映的的客觀實實在，世世界在本本質上是是物質的的；而社社會存在在是指社社會生活活的物質質方面，，主要是是指物質質資料生生產方式社會意識是社會存在的反映，意識是人腦對客觀事物的反映，從本質上講，人的一切意識都是社會意識。物質和意識是相對應的，是回答世界的本質問題的兩個哲學范疇；社會存在和社會意識是相對應的，是歷史唯物主義的兩個基本概念。物質和意識的關系問題在社會生活中的具體表現就是社會存在和社會意識的關系問題。2．既然社會存存在的變化化決定社會會意識的變變化，所以以社會存在在發(fā)生變化化，社會意意識必然馬馬上發(fā)生變變化解析：社會存在決決定社會意意識，其中中社會存在在的變化決決定社會意意識的變化化，隨著社社會存在的的變化，人人們的社會會意識也會會發(fā)生或早早或遲、或或大或小的的變化，這這也就是說說社會意識識不一定與與社會存在在同時同程程度地發(fā)生生變化，因因為社會意意識具有相相對獨立性性。所以，，上述觀點點是錯誤的的。●真題再現例題(2009··山東文綜綜，23,4分)國家語言資資源監(jiān)測與與研究中心心等多家單單位聯(lián)合發(fā)發(fā)布的“2008年年度度中中國國主主流流媒媒體體十十大大流流行行語語(綜綜合合類類)”有：：北北京京奧奧運運、、金金融融危危機機、、志志愿愿者者、、汶①社會意識是對社會存在的反映②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化③價值觀對人們改造客觀世界具有導向作用④人們的價值選擇應以價值判斷為前提A．①④B．①②C．②③D．③④點評評：：答此此題題的的關關鍵鍵是是正正確確理理解解社社會會存存在在和和社社會會意意識識的的辯辯證證關關系系。。題題干干中中體體現現了了社社會會存存在在對對社社會會意意識識的的決決定定作作用用，，未未體體現現社社會會意意識識的的反反作作用用，，故故選選①②●考點點突突破破1．．價價值值哲學學世世界界觀觀領領域域的的價價值值是是指指人人的的需2．價值觀(1)價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。(2)價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。(3)價價值值觀觀人人皆皆有有之之。。不不同同的的人人對對待待同同一一事事物物往往往往具具有有不不同同的的價價值值觀觀。。在在階階級級社社會會，，不不同同階階級級具具有有不不同同的的價價值值觀觀。。(4)價價值值與與價價值值觀觀是是根根本本不不同同的的。。價價值值是是客客觀觀的的，，價價值值觀觀是是主主觀觀的的。。3．價值觀的導向向作用(1)價值觀觀不同，人們們對客觀事物物的評價就不不同。(2)價值觀觀不同，人們們在認識世界界和改造世界界的活動中指指向就不同。。只有正確的的價值觀，才才能引導人們們作出正確的的價值選擇，，去從事有益益的活動。(3)價值觀觀對人生選擇(4)價值觀觀不一定是科科學的，因而而價值觀對個個人與社會的的導向作用不不一定是積極極的?？茖W的的價值觀對社社會的發(fā)展起起著積極的推推動作用，錯錯誤的價值觀觀對社會的發(fā)發(fā)展起著消極極的阻礙作用用。4．正確的價值觀觀符合事物發(fā)發(fā)展的規(guī)律性性，符合人類類的根本利益益(1)正確的的價值觀要符符合事物發(fā)展展的規(guī)律性。正確的價值觀，是對事物的屬性、規(guī)律和人的需要之間關系的科學認識。如果離開了事物的屬性、事物發(fā)展的規(guī)律，只從人的主觀欲望或愛好去評價事物的價值，那就得不出正確的結論。

(2)正確的的價值觀要符符合人類的根事物的屬性、規(guī)律就其自身而言，無所謂好與壞，但它對人則有密切的利害關系。從人的需求方面來說，判斷事物有無價值及價值大小的最高標準，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。(3)正確的價值觀的兩項標準是統(tǒng)一的，缺少任何一項都不可能形成正確的價值觀。人的需求只有建立在對事物屬性與規(guī)律的準確把握上，才能得到真正的滿足。離開對人的需求的正確把握，不以人類的根本利益為最高標準，就不能形成正確的價值觀。(4)在我國國，堅持以符符合事物發(fā)展展的規(guī)律性和和人類的根本本利益為最高高標準，與堅堅持黨的基本本路線、堅持持“三個有利于”的標準，是完完全一致的。。(5)我們全全面建設小康康社會，必須須建設社會主主義核心價值值體系。●誤區(qū)警示解析：世界觀是人們對于生活在其中的整個世界，以及人與世界關系的根本觀點、根本看法。價值觀是指人們對事物(包括人)有無價值和價值大小的一種認識和評價標準。二者有著不可分割的聯(lián)系，世界觀是形成價值觀的基礎，世界觀不同，價值觀也就不同。價值觀涉及兩方面的因素，一是對事物屬性、功能的認識，二是對人的需要的認識。無論是對客觀事物的認識，還是對人的需要的認識，首先是世界觀的問題，只有對事物、對人與事物的關系有一個正確的認識，才能形成正確的價值觀。反過來，價值觀的建立，又會使世界觀的內容更豐富、更完善。