第10講工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期文明的興起-工業(yè)革命前資本主義的興起與發(fā)展

工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期文明的興起——工業(yè)革命前資本主義的興起與發(fā)展◎山東省臨沂第一中學(xué)

趙民蒼階段特征工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期(16~18世紀(jì)中期)是近代資本主義的興起階段。16世紀(jì)前后，人類社會(huì)開始邁向近代社會(huì),為工業(yè)文明的到來開啟了大門表現(xiàn)政治上在英、法、美等國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)逐漸建立起代議制民主政治制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件經(jīng)濟(jì)上資產(chǎn)階級(jí)將自己的活動(dòng)范圍向世界拓展，開辟了新航路;伴隨著西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)，并進(jìn)一步拓展思想上近代科技的出現(xiàn)，推動(dòng)了人文主義思想的發(fā)展和完善；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的大旗，掀起了轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)

【網(wǎng)絡(luò)特征】【主干知識(shí)】工業(yè)革命前的資本主義(文藝復(fù)興到工業(yè)革命發(fā)生前)是西方資本主義的興起時(shí)期,也是西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的初創(chuàng)時(shí)期,同時(shí)

還是西方資本主義科技思想的奠基時(shí)期。1.政治方面:西方近代民主制度的初創(chuàng)。(1)在權(quán)力轉(zhuǎn)移方面:宗教改革是西方在近代最初的政治改革運(yùn)動(dòng),它

在否定教權(quán)至上的同時(shí),肯定了世俗王權(quán),為以后國(guó)家主權(quán)下移、民

權(quán)上升奠定了基礎(chǔ)。(2)在制度創(chuàng)立方面:在反封建專制的斗爭(zhēng)中,資產(chǎn)階級(jí)在或激進(jìn)或溫

和的斗爭(zhēng)中對(duì)各種政體進(jìn)行了嘗試,并結(jié)合自己的國(guó)情,最終以立法

的形式建立了自己的國(guó)家制度或政治制度。尤其是英國(guó)的君主立

憲制和責(zé)任內(nèi)閣制、美國(guó)的共和制和三權(quán)分立都是具有開創(chuàng)性的

政治體制,對(duì)世界政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。(3)在國(guó)際關(guān)系方面:主要體現(xiàn)為兩種形勢(shì),一是西方殖民國(guó)家為爭(zhēng)奪殖民地或霸權(quán)的斗爭(zhēng),主要是英國(guó)與西班牙、英國(guó)與荷蘭、英國(guó)與

法國(guó);二是反抗殖民壓迫的斗爭(zhēng),主要體現(xiàn)為英國(guó)與北美,即北美獨(dú)立

戰(zhàn)爭(zhēng)。(1)商業(yè)經(jīng)濟(jì):商業(yè)資本在前資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占主導(dǎo)地位,既促進(jìn)了資本的原始積累,也推動(dòng)了銀行、股份公司經(jīng)濟(jì)組織形式的發(fā)展;同時(shí),因西方的殖民掠奪,加速了價(jià)格革命的發(fā)生,第一次出現(xiàn)了市場(chǎng)作用下的經(jīng)濟(jì)問題。(2)國(guó)際貿(mào)易:新航路開辟和殖民擴(kuò)張推動(dòng)了世界聯(lián)系的加強(qiáng),國(guó)際貿(mào)易隨之展開,使世界市場(chǎng)的雛形開始形成,人類社會(huì)進(jìn)入全球化的準(zhǔn)備階段。(3)經(jīng)濟(jì)政策:在商業(yè)資本占主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式下,西方各國(guó)先后采取了不同程度的重商主義經(jīng)濟(jì)政策,推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)方面:商業(yè)資本主導(dǎo)下的資本原始積累。3.科技文化方面:近代西方人文主義的興起與發(fā)展。(1)思想方面:歐洲先后興起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),使人文主義思想在廣度和深度上得到進(jìn)一步發(fā)展;同時(shí)產(chǎn)生了伏爾泰、孟德斯鳩等諸多偉大的思想家。(2)文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生了大批杰出的文學(xué)家和繪畫家,他們通過作品宣揚(yáng)人文主義思想,促進(jìn)了思想解放,并對(duì)后世的文學(xué)及繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)科技方面:文藝復(fù)興時(shí)期,以哥白尼的太陽中心學(xué)說為標(biāo)志,反映了近代自然科學(xué)的興起,伽利略創(chuàng)立了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,近代科學(xué)發(fā)展的里程碑是牛頓的力學(xué)體系的形成,是人類對(duì)自然界的第一次總結(jié)。[拓展歸納]一、從新史觀的角度看新航路開辟的意義主要史觀新航路開辟的意義文明史觀：人類歷史是人類文明演進(jìn)的歷史。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了采集文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明；從橫向看，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明新航路開辟前后是兩個(gè)世界，15~16世紀(jì)，西歐國(guó)家開辟了新航路，進(jìn)行早期海外殖民擴(kuò)張，亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明等不同文明碰撞，東西兩半球的不同文化圈匯合交融，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)程主要史觀新航路開辟的意義全球(整體)史觀：人類社會(huì)的歷史是一個(gè)整體，是從分散到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史新航路開辟后，世界各個(gè)地區(qū)、各種文明開始匯合，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，成為密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，世界歷史邁出了從分散走向整體的關(guān)鍵性一步，資本主義世界市場(chǎng)雛形開始出現(xiàn)近(現(xiàn))代化史觀：人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的轉(zhuǎn)變新航路的開辟改變了世界各地區(qū)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化等聯(lián)系的規(guī)模和性質(zhì)，加速了歐洲封建社會(huì)的解體和資本主義的發(fā)展，加快了落后地區(qū)的開發(fā)，是人類社會(huì)走向近代化的新起點(diǎn)主要史觀新航路開辟的意義社會(huì)史觀：人類歷史不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事的歷史，更是與平民百姓息息相關(guān)的小事件的歷史，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等新航路開辟引起了商業(yè)革命，使歐洲的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了變化，促進(jìn)了物種交流。從此歐洲市場(chǎng)擴(kuò)大，并發(fā)展到世界范圍，世界各地之間流通的商品種類增多，豐富了人民的生活，改變了世界的面貌[拓展歸納]二．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系(1)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來，主要側(cè)重于使人滿足基本的生理欲望，這是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛。(2)宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的一種延續(xù)。宗教改革的內(nèi)容也蘊(yùn)涵著人文主義思想，只不過它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。繼承表現(xiàn)在反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)上，要求從教會(huì)束縛下解放人的個(gè)性，對(duì)人文主義作了進(jìn)一步的發(fā)展。發(fā)展表現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭集中指向封建社會(huì)的全部上層建筑，并且啟蒙思想家為未來的“理性”社會(huì)設(shè)計(jì)了一幅幅藍(lán)圖，提出了整體改造社會(huì)的方案，直接為歐美資本主義政治制度的建立提供了理論基礎(chǔ)。三．明清之際活躍的儒家思想和歐洲啟蒙思想的比較比較項(xiàng)明清之際活躍的儒家思想歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)原因經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢資本主義工場(chǎng)手工業(yè)有較大發(fā)展政治高度君主專制的壓制封建專制的阻礙思想程朱理學(xué)、八股取士的束縛和限制人們的思想進(jìn)一步解放比較項(xiàng)明清之際活躍的儒家思想歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)主張政治上：反對(duì)君主專制、獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系政治上：提出三權(quán)分立、君主立憲、民主共和的社會(huì)藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展資本主義。思想上：反對(duì)君主專制、等級(jí)特權(quán)制度，維護(hù)人權(quán)，提倡自由平等，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想17~18世紀(jì)歐洲的主流思想作用是儒學(xué)的新發(fā)展，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變相似都對(duì)封建專制制度進(jìn)行了深刻的揭露和批判，都沖擊了君主專制統(tǒng)治，都在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮了啟蒙作用

有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。我認(rèn)為,上述兩種運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)形式上不同,18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征,而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是:自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國(guó)家的建立。后者的結(jié)果是:雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教,但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情鎮(zhèn)壓,反對(duì)封建專制禮教的浪潮被打斷了。——湯一介《啟蒙在中國(guó)的艱難歷程》

評(píng)述材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。(22分)(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。)【參考答案】第一種觀點(diǎn):同意材料的觀點(diǎn)。西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下,在自然科學(xué)重大突破的情況下,以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性,它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命,并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則。而中國(guó)明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放,既沒有引起社會(huì)的共鳴也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革,同時(shí)也沒有對(duì)傳統(tǒng)和未來做出理性的說明,所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙