第二單元 探索世界與追求真理

第二單元探索世界與追求真理第一部分：辯證的唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理(1)物質(zhì)決定意識(shí)（意識(shí)是物質(zhì)的反映），（方法論：)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(2)．意識(shí)具有能動(dòng)作用，A、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；意識(shí)能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。B、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（方法論）：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。（2）〖方法論〗：要求我們遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事（3）〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

3、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系1．規(guī)律是客觀的普遍的。2．人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3．想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一原理要求我們堅(jiān)持唯物主義一元論（即世界的本原只有一個(gè)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，先有物質(zhì)世界然后才產(chǎn)生人的意識(shí)。），反對(duì)二元論和唯心主義。5．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理二者是密切聯(lián)系，不可分割的。⑴物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。⑵運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體或主體）。⑶離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。6、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系原理⑴運(yùn)動(dòng)和靜止的含義分別是：⑵世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。（特點(diǎn)）⑶馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）⑷只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。易錯(cuò)點(diǎn)：第四課

探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是指看得見(jiàn)、摸得著的東西。（看得見(jiàn)、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。（物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。）3、規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。（規(guī)律是有條件的，條件是變化的，所以規(guī)律不是永恒不變的。）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒(méi)有好外之分）易錯(cuò)點(diǎn)：第五課

把握思維的奧妙1、意識(shí)來(lái)源于人腦，有了人腦就有意識(shí)。（意識(shí)的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來(lái)自于客觀事物。）2、正確的意識(shí)根源于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質(zhì)和意識(shí)相互促進(jìn)、相互依存。（意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)而單獨(dú)存在。）4、意識(shí)是大腦的機(jī)能。（意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物也有大腦。）易錯(cuò)點(diǎn)：

4、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。（個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限，人類的能力無(wú)限）5、意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。（意識(shí)不直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，它必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、意識(shí)是物質(zhì)的反映和意識(shí)能反映客觀事物意思一樣。（意識(shí)是物質(zhì)的反映強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；意識(shí)能反映客觀事物是強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用。）7、樹(shù)立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。（客觀實(shí)際是立足點(diǎn)，要一切從實(shí)際出發(fā)）典型例題[2012·山東卷]閱讀材料，回答問(wèn)題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（思路：要圍繞物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系這一中心組織答案。首先闡述原理，然后結(jié)合材料分析）。（1）〖原理內(nèi)容〗：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——認(rèn)識(shí)論部分】二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一）1、真理的絕對(duì)性（1）真理的客觀性P47：真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理是客觀的，是因?yàn)槠浞从车膬?nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識(shí)。第二，真理是客觀的，是因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。

【疑點(diǎn)】有用的就是真理嗎？真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——認(rèn)識(shí)論部分】

2、真理的相對(duì)性（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——認(rèn)識(shí)論部分】

3、方法論要求真理的客觀性和一元性（絕對(duì)性）要求我們堅(jiān)持真理。真理的條件性和具體性（相對(duì)性）要求我們發(fā)展真理。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——認(rèn)識(shí)論部分】（二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（追求真理是一個(gè)過(guò)程）

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性第一，認(rèn)識(shí)的主體受主、客觀條件的限制。第二，認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性第一，認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。第二，認(rèn)識(shí)的主體即人類是世代延續(xù)的。第三，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。因此，追求真理是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——認(rèn)識(shí)論部分】

3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明：追求真理的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。例：《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，湖北省隨州市的蘭草生長(zhǎng)面廣量大，品種繁多，品位較高，被譽(yù)為繼日本、韓國(guó)之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨巨大的危機(jī)?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無(wú)序?yàn)E采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明

A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性

C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要犧牲自然D．自然界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性D例：《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是：

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．人類不是從來(lái)就有的D．勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系A(chǔ)為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)？意識(shí)的起源物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的生理基礎(chǔ)高度發(fā)的的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的主觀映象結(jié)論：物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。例（多選）：人腦是一個(gè)由大量神經(jīng)細(xì)胞組成的極其精細(xì)的神經(jīng)機(jī)構(gòu)。其中的神經(jīng)細(xì)胞計(jì)達(dá)150億個(gè)之多。這些神經(jīng)細(xì)胞，分工合作，各司其職。如看書(shū)、寫(xiě)字、繪畫(huà)、聞味、唱歌等等，都有相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞來(lái)負(fù)責(zé)。當(dāng)你揮拍打乒乓球時(shí)，球來(lái)往如梭，眼睛看準(zhǔn)了球的方位，視神經(jīng)以每秒120米的速度把情況報(bào)告給大腦，腦迅速在千分之一秒內(nèi)作出反應(yīng)、判斷，又通過(guò)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)把命令傳達(dá)到胳膊、手和腿，于是球被準(zhǔn)確地打了回去。這表明

A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

C．意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

D．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在BCD（二）意識(shí)的作用1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）表現(xiàn)①目的性、計(jì)劃性（基于某種需要而確定目標(biāo)，有步驟的進(jìn)行）②主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。第二、不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。第三、不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去和推測(cè)未來(lái)。（2）意義?意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。綜合運(yùn)用2、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）（1）表現(xiàn)①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。?通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的東西。（使物質(zhì)的具體形態(tài)發(fā)生改變）（2）意義?人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。(08年高考全國(guó)卷Ⅱ)為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?

)A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【解析】解答本題要把題中的相關(guān)詞語(yǔ)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，“思想內(nèi)容”即“意識(shí)”，“物質(zhì)載體”即“物質(zhì)”，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，A否認(rèn)意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)；B強(qiáng)調(diào)意識(shí)決定物質(zhì)，是唯心主義的觀點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，觀點(diǎn)正確；D認(rèn)為循環(huán)使用教科書(shū)是為了保持思想內(nèi)容的穩(wěn)定，這與我們的初衷是不一致的。C1、右圖為我國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)志。該標(biāo)志的創(chuàng)作者用韻味十足的書(shū)法線條和帶有一定象形意味的腳丫，組合成篆書(shū)“月”字，暗寓龍的傳人登月的夢(mèng)想。從哲學(xué)上看，這一標(biāo)志的出現(xiàn)說(shuō)明A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B．藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意C．這是意識(shí)能動(dòng)性的充分體現(xiàn)D．人的主觀能動(dòng)性可以超越規(guī)律的制約C2、我國(guó)月球探測(cè)近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個(gè)階段。目前我國(guó)月球探測(cè)的所有工作都在圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行。這體現(xiàn)了實(shí)踐是：A．客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B．有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)C．主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D．社會(huì)性和歷史性的活動(dòng)B3、北京航天飛行控制中心于11月5日11時(shí)37分對(duì)嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功實(shí)施了第一次近月制動(dòng)，衛(wèi)星進(jìn)入環(huán)月軌道，成為我國(guó)第一顆月球衛(wèi)星。這表明我國(guó)已具備對(duì)距地球38萬(wàn)公里衛(wèi)星進(jìn)行精確測(cè)控的能力，標(biāo)志著我國(guó)航天測(cè)控水平有了新的突破。這主要說(shuō)明：A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律是可以改變的B．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C．意識(shí)能正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．追求真理是一個(gè)過(guò)程C二、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念）

（1）運(yùn)動(dòng)概念：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。1、運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；

B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

例：（07年高考政治江蘇卷9）赫拉克利特說(shuō)．世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有：①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A.①②③

B.①②④

C.①③④D.②③④A例：“流水不腐，戶樞不蠹”主要說(shuō)明

A．運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性

D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程B例（多選）：地理學(xué)家對(duì)新疆哈密茫茫戈壁中奇特的、規(guī)模浩大的雅丹地貌群的野外考察，揭開(kāi)了這片死亡之地滄海桑田的地質(zhì)變遷的神秘面紗。發(fā)現(xiàn)大量恐龍化石和始祖鳥(niǎo)化石，地理學(xué)家推斷出這里曾經(jīng)是一片森林。此后又發(fā)現(xiàn)了大量的時(shí)間更為久遠(yuǎn)的珊瑚化石，依據(jù)珊瑚的生活習(xí)性判斷，它應(yīng)該是生活在水深不超過(guò)200米、水溫在18攝氏度以上的熱帶淺海域中。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是：

A．科學(xué)家在不斷地探究自然之謎B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

C．事物的變化是雜亂無(wú)章的D．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中BD（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)A、靜止的含義B、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。C、錯(cuò)誤傾向承認(rèn)靜止（物質(zhì)），否認(rèn)運(yùn)動(dòng)——形而上學(xué)不變論承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止——相對(duì)主義和詭辯論（不可知論）例：求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的B．事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的

C．真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的A（二）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、什么是規(guī)律？事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系固有的不是主觀臆造的（如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋(píng)果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）2、規(guī)律具有客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。簡(jiǎn)單應(yīng)用3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求：?遵循規(guī)律，不違背規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事。4、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的：?在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上、根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形勢(shì)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。例：哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)椋?/p>

A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部

C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性D（四）規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系——（與物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系相同）1、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為前提。2、兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。?片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。例（多選）：為了確保把2008年奧運(yùn)會(huì)辦成奧林匹克史上最出色的一屆盛會(huì)，北京市委、市政府在制定奧運(yùn)會(huì)行動(dòng)規(guī)劃動(dòng)員會(huì)上指出：制定實(shí)施行動(dòng)規(guī)劃要把握好幾條原則：一是解放思想，勇于創(chuàng)新，二是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，從北京市的實(shí)際情況出發(fā)。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是：A．從實(shí)際出發(fā)是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)B、創(chuàng)新需要解放思想，只要解放思想就能創(chuàng)新C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把事情辦好D、在尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性AD（2011全國(guó)卷28）全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A．①②B．①③C．②④D．③④D例：歷史上，作為絲綢之路重要交通樞紐的樓蘭古國(guó)因?yàn)闃?shù)木和水源的破壞導(dǎo)致生態(tài)惡化，從綠洲變成了荒漠。為了不讓敦煌重演樓蘭悲劇，敦煌近年來(lái)把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理作為頭等大事來(lái)抓。酒泉市正在著力進(jìn)行“引哈濟(jì)黨”調(diào)水工程，把青海省大哈爾騰河的水引入黨河。這告訴我們：

A．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)B．實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)

C．實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)D．實(shí)踐是人類特有的能力和活動(dòng)A例：（07年高考政治廣東卷24）2006年12月，科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明：A．人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然B．自然界的變化不可能受人類的影響C．人類能夠在實(shí)踐中改造自然D．自然界隨人類意識(shí)變化而蠻化A（2011高考福建卷34）“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①②B.②③C.①④D.③④A例：馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@句話的含義是：

A．思想不重要，實(shí)踐才是最重要的B．實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想

C．思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐活動(dòng)D．思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C例：“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)：A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用B例：（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系B3、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一的方法論要求?真理的客觀性和唯一性要求我們堅(jiān)持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。例：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指：

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威

B例：中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒(méi)有進(jìn)一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒(méi)有人問(wèn)“光的本質(zhì)是什么?”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們：

A．應(yīng)在探索真理的過(guò)程中正確對(duì)待錯(cuò)誤B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)B（2011高考安徽卷11）在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)②畫(huà)龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾③見(jiàn)仁見(jiàn)智——真理是相對(duì)的有條件的④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用A.①②B.①③C.②④D.③④C（二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（追求真理是一個(gè)過(guò)程）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性第一、認(rèn)識(shí)的主體（人）受主、客觀條件的限制。主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所能達(dá)到的廣度與深度的制約第二、認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。結(jié)論：對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷20）歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論.這一觀點(diǎn)的合理性在于①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.①②B.②③C.②④D.③④D辨析題：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，人們對(duì)真理的追求其實(shí)是沒(méi)有意義的。（1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，這只是表明人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，而且這種完成只是一定層次、方面和階段上的正確認(rèn)識(shí)，追求真理還是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不是說(shuō)人們對(duì)真理的追求是沒(méi)有意義的。因?yàn)樵跓o(wú)限反復(fù)中發(fā)展的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式地上升。人們對(duì)真理的追求中每一種成果，都是在一定層次、方面和階段上的對(duì)事物及其本質(zhì)的正確反映，都能指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。而且那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理，是人們認(rèn)識(shí)繼續(xù)發(fā)展的基石，認(rèn)識(shí)的新發(fā)展并不是推翻原有真理，而是發(fā)展了原有真理。

（3）所以這種說(shuō)法是片面的。例（多選）：科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在深刻總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的心血，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。這說(shuō)明：

A．人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成

B．真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身

C．經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐的反復(fù)，已經(jīng)確定的真理往往被推翻

D．我們必須與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理ABD一、典型例題分析【例1】(2015年湖南學(xué)業(yè)水平考試真題)2015年1月11日，在北京航天飛行控制中心科技人員的精準(zhǔn)控制下，我國(guó)“控月工程”三期再入返回飛行試驗(yàn)器服務(wù)艙成功實(shí)施近月制動(dòng)，進(jìn)入預(yù)定軌道，繼續(xù)為嫦娥五號(hào)任務(wù)開(kāi)展在軌驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)。這一實(shí)驗(yàn)的成功說(shuō)明了(

)A．人類改造自然就是改造自然規(guī)律B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功C．人們利用規(guī)律改造客觀物質(zhì)世界D．人們突破規(guī)律的制約改造世界【答案】C【解析】本題考查規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。材料中科技人員精準(zhǔn)控制下實(shí)驗(yàn)成功，體現(xiàn)了人們利用規(guī)律改造客觀世界，正確選項(xiàng)為C?！纠?】(2015年湖南學(xué)業(yè)水平考試真題)中國(guó)教育改革在路上，從保證隨遷子女平等享有受教育權(quán)，到深化考試招生制度改革，再到小升初就近入學(xué)，國(guó)家始終把教育公平擺在突出位置，教育改革的不斷深化說(shuō)明(