說“木葉”同步練習(xí)（含答案）

說“木葉”同步練習(xí)1.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（1）“木葉”鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人________的詩篇正是從這里得到了________。（2）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字________的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就________不同起來。A.傳誦啟示精練顯著 B.傳誦啟發(fā)洗練顯然C.傳頌啟示洗練顯然 D.傳頌啟發(fā)精練顯著2.下列各句中，沒有語病的一項是()A.這篇文章的作者以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的想象，把“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細的美學(xué)辨析。B.從長期的發(fā)展情況來看，中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就逐漸腐化，而且缺乏變化。C.文學(xué)既然是語言的藝術(shù)，詩歌又是語言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，研究詩歌自然離不開對詩歌語言的研究，離不開對語義的研究。D.古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，竹畫成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材，它象征了中華民族堅定頑強、不卑不亢的氣概。3.下列在語段橫線處補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。西亞的楔形文字、北非的圣書字和中國的漢字等都是意音文字。________________________?，F(xiàn)在，絕大部分意音文字都已成為歷史陳跡，只有漢字，作為意音文字在當(dāng)今世界仍被廣泛使用。A.它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的輝煌紀錄

B.它們輝煌了很長一段時間，現(xiàn)在大都已經(jīng)銷聲匿跡了

C.使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地

D.意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了4.填入下面一段文字橫線處的語句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()古詩中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？________于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。①至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。②“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。③我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子。④盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。⑤樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。⑥這里帶著“木”字的更為普遍的性格。A.②⑤③⑥①④ B.⑤②①④③⑥C.②⑤①③⑥④ D.⑤②①③④⑥5.閱讀下面的文字，完成問題。中國文化博大精深，詩歌更是獨領(lǐng)風(fēng)騷。對唐詩、宋詩的評價往往會因個人喜好的不同而________，甚至?xí)诤笫酪餩_______的爭論。一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進一步，把詆毀他人的觀點用作博取關(guān)注的籌碼，以突破個人目的最大化。其實，不同的時代造就了不同的人，更創(chuàng)造了不同的詩?！疤圃娭涝谇檗o，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！碧圃娭仨嵵拢源蠖记榫敖蝗诨蚯樵⒕爸校缋畎住锻麖]山瀑布》四句均寫景，然其灑脫曠遠，其美全在情辭。同是寫廬山，蘇軾《題西林壁》前兩句寫景，后兩句議論，更讓人充分領(lǐng)略到廬山的峰回路轉(zhuǎn)。此詩不僅以氣骨見長，讀者還可從中領(lǐng)悟到深刻的哲理，這也是宋詩的特色之一，即寓于理趣。宋詩的長處還在于不墨守成規(guī)，在唐詩已興盛至斯的情況下，宋詩開辟新境，另創(chuàng)一格與唐詩形成分庭抗禮之勢，避免使自己化為________。不同的氣象反映出唐詩是詩人之詩，宋詩是學(xué)者之詩。（），所以意象鮮明，情富于象，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。宋詩則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想，“象”的描繪是次要的，因此宋詩往往多議論，語言也不像唐詩那樣簡潔凝練，表現(xiàn)也不太含蓄。兩個朝代的詩歌________，不應(yīng)該用一種固定的標準評價不同風(fēng)格的詩歌。（1）.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.南轅北轍 經(jīng)年累月 朝花夕拾 各有千秋B.大相徑庭 曠日持久 明日黃花 各有千秋C.南轅北轍 曠日持久 明日黃花 半斤八兩D.大相徑庭 經(jīng)年累月 朝花夕拾 半斤八兩（2）.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人目的最大化。B.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。C.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人最大化目的。D.為了推崇自己的主張，使一些人無視他的觀點，甚至更進一步，把詆毀他人觀點用作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。（3）.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.唐詩側(cè)重于通過形象、意象的描繪來表現(xiàn)情感、思想B.通過形象、意象的描繪來表達情感、思想是唐詩的表達方式C.如果沒有形象、意象的描繪，唐詩就不能表達情感、思想D.唐詩表現(xiàn)情感、思想是通過形象、意象的描繪來進行的6.將下列一組句子變成一個單句，可以增刪個別詞語，但不能改變原意。①林庚成了北大名師。②林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。③林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學(xué)子們心悅誠服。④林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想營養(yǎng)。7.用一句話概括下面這段文字的主要信息。（不超過30字）“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那璩鲞@動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。說村落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細辨認，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時，你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個時候，你心里叫出了“村落”二字，開始對村落有了一些真正的了解。再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停”的夸張感到貼切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕在雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需；而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白，還是“八大家”，他們對村落的理解，都飽含了“愁滋味”?？奢喌轿覀儏s偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，作小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法:“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真模糊得如它們都沉在霧中了。我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。(有刪改)（1）.下列說法中符合原文意思的一項是(

)

A.大都市里至今還有許多村莊存在，但村莊里的主人已經(jīng)不是農(nóng)民了。

B.—凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛，這不由得會使你想到“村落”二字。

C.村落就是指一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜，是和城市相對應(yīng)的存在。

D.我們對村落意義的刪節(jié)，不單是因為對農(nóng)民的背叛，更重要的，是社會迅猛的發(fā)展。

（2）.根據(jù)文本內(nèi)容，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。

（3）.文章中說:“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”試分析這蘊含著作者什么樣的情感態(tài)度。9.閱讀下面的文字，完成問題。中國山水詩作為一個獨立的詩歌品種起源于南朝。雖然以景起興、詩中引入對自然景物的描寫可以追溯到更遠，但這些都不能算是山水詩。山水詩的產(chǎn)生是以山水意識的覺醒為前提的，即依賴于人對自然的某種審美關(guān)系的建立。人與自然關(guān)系的歷史經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。在遠古時代，大自然的風(fēng)雨雷電、荒蠻混沌曾經(jīng)威脅著剛剛脫胎于自然的童年的人類。人們?yōu)榱藬[脫這種威脅，把自然人格化，這便產(chǎn)生了關(guān)于自然的神話傳說，在中國遠古神話中就有所謂河伯、雨師等等人格化的自然神。這也表明人類剛剛從自然的沉睡中醒來，但自然與人的區(qū)分還不是很明確。到了《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人在自然中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。但人與自然之間的關(guān)系是相對和諧的，這在藝術(shù)上便表現(xiàn)為人對自然的移情，因而在詩中以自然景物起興、借景抒情的例子便屢見不鮮。山水意識的萌生、山水精神的興起實質(zhì)上是文化人類在一定的文明水平上意識到與自然的分離，主動向自然復(fù)歸的一種意向。當(dāng)然，山水詩在南朝時代產(chǎn)生還有特定的社會和思想背景。這時，人們對自然的看法、自然山水在詩中的地位發(fā)生了根本的變化。我們看到，經(jīng)過幾代詩人的發(fā)展，原來在詩中作為抒情載體的景物，變成了主體的景物，自然在詩中具有了本體的意義。山水詩的品格由此而確立，同時也標志著一種新的藝術(shù)精神的誕生。我們不妨作一個比較，《詩經(jīng)》中寫景名句不少，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，但這些景物在詩中只起著襯托和起興作用，從屬于所抒發(fā)的情感。而到了謝靈運，情況就截然不同。謝詩中的景物已經(jīng)不再居于從屬地位，雖然沒有達到后來王維“明月松間照，清泉石上流”中的“全意象”境界，但景物的意義完全改變了，它由原來的背景變?yōu)椤扒熬啊?，有了獨立的本體意義?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”，我們寧愿不把它看作什么隱曲的政治諷喻，而視為純粹自然的“呈現(xiàn)”。區(qū)別就在這里，在山水詩中，自然成其為自然，它自我呈現(xiàn)；而在抒情詩中，自然景物僅僅是載體，滲透了詩人的主觀情感，它在詩中是一個客體，是詩人的描寫對象。從詩歌文本看，山水詩中的自然意象是一種純粹的意象，能指即所指，“明月”就是明月，“清泉”就是清泉，完全是自然的興作和呈現(xiàn)；在抒情詩中，自然意象是一種象征意象，作為某種觀念或情感的象征性符號，它指向自身以外的某種本體。也許并非巧合，中國古代山水精神在二十世紀西方現(xiàn)代主義詩歌中找到了它的回響。龐德說：“剔除事物的象征意義，事物本身就是一個自足的象征，是一只鷹就叫它一只鷹?！蓖た逅?威廉斯也有一句名言：“沒有觀念，只在事物中?！边@些觀點可以看作是對山水詩本質(zhì)的又一種表述。（摘編自胡興《山水詩的一般品格》）（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.南朝時期人們的山水意識已經(jīng)覺醒，人與自然之間建立了新的審美關(guān)系，從而促進了山水詩的產(chǎn)生。B.為了擺脫風(fēng)雨雷電等大自然的威脅，人類才從自然沉睡中醒來，塑造了河伯、雨師等自然神。C.《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人與自然的關(guān)系趨于和諧，表現(xiàn)在藝術(shù)上便是景物在詩中起到了襯托與起興作用，成為抒情載體。D.自然在詩中具有了本體意義，既標志著山水詩品格的確立，也意味著一種新的藝術(shù)精神的誕生。（2）.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章按照歷史發(fā)展的順序，從遠古到唐朝逐步展開，論證了中國山水詩不同階段的不同特質(zhì)。B.文章主要使用對比的論證手法，鮮明揭示了山水詩與抒情詩中景物的不同地位和作用。C.文章通過解析具體詩句，論證了謝靈運與王維的山水詩已經(jīng)沒有了本質(zhì)的區(qū)別。D.文章結(jié)尾借用西方詩人話語進一步論證了中國山水詩中的自然意象是一種純粹意象，而非象征意象。（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.人與自然的審美關(guān)系經(jīng)歷了合一、分離、復(fù)歸三個階段，顯示了文化人類文明水平的不斷提升。B.借景抒情等藝術(shù)手法的增多，表明了《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人在自然中的地位發(fā)生了根本性的變化。C.《詩經(jīng)》中的“蒹葭”和“白露”屬于象征意象，而王維詩中的“明月”和“清泉”則屬于純粹意象。D.南朝特定的社會和思想背景，改變了人們對自然的看法，使人們意識到與自然的分離，從而主動向自然復(fù)歸。10.本文作者采用比較分析法，通過“木葉”與“樹葉”、“樹葉”與“葉”、“木葉”與“落木”等幾個方面的比較，使讀者對意象有了具體的感知。請恰當(dāng)?shù)剡\用比較分析法，以“寬容”為話題，寫一段議論性的文字，300字左右。

答案以及解析1.答案：B解析：（1）傳誦：動詞，輾轉(zhuǎn)傳布誦讀（多用于詩詞、文章等）；輾轉(zhuǎn)傳布稱道（多用于名聲等）。傳頌：指被傳揚稱頌之事。此處修飾的是詩，是說詩被人們傳布誦讀，選用“傳誦”。啟示：啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟發(fā)：指開導(dǎo)指點或闡明事例，引起對方聯(lián)想并使對方有所領(lǐng)悟。此處是說許多詩篇是從“木葉”形象得到的開導(dǎo)指點，選用詞語“啟發(fā)”。（2）精練：（文章或講話的語言）簡潔扼要。洗練：（語言、文字、技藝等）簡練利落。詩人文字簡練利落，選用詞語“洗練”。顯著：明顯，引人注目。顯然：容易看出或感覺到；非常明顯，公開顯露貌。此處是說一遇到“木葉”的時候，情況就非常明顯地不同起來，選用詞語“顯然”。2.答案：C解析：A項，“把……作出辨析”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“把”改為“對”。B項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“逐漸腐化”“缺乏變化”互換。D項，搭配不當(dāng)，“它”指竹畫，竹畫不能象征氣概。3.答案：A

解析：解答此題可用排除法。語段陳述的主體是“意音文字”，而C項陳述的主體是“使用這些文字的地區(qū)”，根據(jù)前后文陳述對象一致的原則，排除C項；D項涉及拼音文字，而材料中沒有這方面的信息，也可排除；B項陳述對象雖與前后文一致，但內(nèi)容與后句重復(fù)，也可排除。故選A。4.答案：C解析：本段議論文字的主要論題是“木葉”一詞暗示的顏色屬性。②為內(nèi)容上的領(lǐng)起句，所以排在首位。①⑤分別討論木的顏色和樹的顏色，⑤承開頭的疑問，故在①前。③是①的論據(jù)。⑥承③。④總結(jié)前文，引出空格后文字內(nèi)容。5.答案：（1）.B；（2）.B；（3）.A解析：（1）.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。先看第一空：“南轅北轍”比喻行動和目的相反；“大相徑庭”指彼此相差很遠或矛盾很大。結(jié)合語境可知，此處指的是對唐詩、宋詩的評價因個人喜好不同而差別很大，應(yīng)選“大相徑庭”，據(jù)此排除A、C兩項。再看第二空：“經(jīng)年累月”指經(jīng)歷很多年月，形容時間很長；“曠日持久”指多費時日，拖得很久。根據(jù)語境可知，此處說的是對于唐詩、宋詩的評價的爭論持續(xù)了很久，應(yīng)選“曠日持久”，據(jù)此排除D項。故選B。（2）.本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫線句存在兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“把……用作……”句式雜糅，應(yīng)改為“把……當(dāng)作……”或“……用作……”，據(jù)此排除D項；二是搭配不當(dāng)，“突破個人目的最大化”應(yīng)改為“實現(xiàn)個人利益最大化”據(jù)此排除A、C兩項。故選B。（3）.本題考查語言表達連貫的能力。根據(jù)前文“不同的氣象反映出唐詩是詩人之詩，宋詩是學(xué)者之詩”和后文“宋詩則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想”可知，括號處敘述的主體應(yīng)該是唐詩，且形式應(yīng)與后文“宋詩”處相似，排除B、C兩項；根據(jù)后文“宋詩則側(cè)重于……思想”可知，A項更加恰當(dāng)。故選A。6.答案：自從林庚成了北大名師，他的令人耳目一新的關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為受教的學(xué)子們心悅誠服的鮮活的精神思想營養(yǎng)。解析：本題考查選用、變換句式的能力。將幾個句子壓縮成一個長單句，關(guān)鍵是要保持壓縮后的句子只有一套主謂賓成分，原句子的其他部分要變成長單句的枝葉（定語、狀語、補語）部分。比如本句，把“林庚成了北大名師”變成時間狀語；把“令人耳目一新”變成“關(guān)于唐詩的‘盛唐氣象’‘少年精神’之說”的定語；把“受教的學(xué)子們心悅誠服”變成“精神思想營養(yǎng)”的定語。7.答案：“木葉”自屈原的《九歌》中唱出而成為詩人們鐘愛的形象。解析：找出關(guān)鍵句，最后一句是總結(jié)語。8.答案：（1）.B；（2）.①農(nóng)民們聚居的地方；②詩意與溫馨；③愁苦與艱辛；④麻木與忍耐。

（3）.①對當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；②對“村落以外的人”的態(tài)度感到失望與無奈；③喚起人們對村落命運的關(guān)注和思考。

解析：（1）.A.“大都市里至今還有許多村莊存在”錯，原文是“許多大都市里至今還有村莊的存在”。C.“村落就是指……存在”說法絕對，原文是“村落的真正意義，并不僅僅是……村落應(yīng)該還有一種……甘甜”。D.“不單是因為對農(nóng)民的背叛，更重要的，是社會迅猛的發(fā)展”錯，原文是“并不單單是因為社會發(fā)展，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛”。

（2）.解答本題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中找到關(guān)鍵詞句，然后加以概括。如第一段“人們把村落……籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方”，第四段“而對于都市，它給予溫暖和詩意”“對自己的麻木和忍耐”“找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨”等。

（3）.本題考