人生的平衡初三優(yōu)秀6篇

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寫作才能是人的語言表達才能的重要組成片面，所以,在漢語教學(xué)過程中，對于學(xué)生寫作才能的培養(yǎng)特別重要。下面是我為大家整理的關(guān)于人生的平衡初三優(yōu)秀作文6篇，夢想對您有所扶助!

人生的平衡初三優(yōu)秀作文1

太陽的光彩曾照大地，卻因有明月的清輝泄地而使萬物生長。

山的雄偉立地擎天，卻因有水的溫柔繾綣，而使風(fēng)景更柳暗花明。

云的純白圣潔，卻因有風(fēng)的無意輕拂，才使它更加飄逸。

天行有序，四季變更，在自然的和諧中，每一種事物，都有與之平衡相諧的的事物，大到日月星辰，小到花鳥林木，無不在天地的溶溶泄泄中和諧生長。

文有藺相如，武有廉頗，齊國由于這兩位忠臣，而使強大的秦國不敢出兵。假若只有藺相如，秦國大可強行出兵，吞滅齊國;假設(shè)只有廉頗，秦國使百般狡計滅齊。正因有了文武平衡，才令齊國國民安居樂業(yè)，也使“將相和”的故事傳為千古佳話。

詞中有蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放與大氣，有辛棄疾的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的氣概，也有李清照簾卷西風(fēng)的婉約。唐詩宋詞的卓越成就，不僅僅在于沉重的文化內(nèi)蘊和詞藻的綺麗多變，還在于它表達的手法和感情。豪放與婉約這兩個一向并存的詞，在宋詞的領(lǐng)域里寫下了光芒的一頁，正由于有了豪放與婉約的平衡，才使宋詞剛硬中不失柔情，幽怨中不失昂揚，令宋詞與唐詩并立于中國古代文學(xué)之巔。

平衡之美，存在于高山流水，存在于夏日的激情與冬天的孤傲，存在于火的炙烈和水的柔情。我們生活的環(huán)境，甚至心中所思都在維持平衡。

人的心中，有喜怒哀樂構(gòu)成人生活的多姿多彩。假設(shè)讓喜占了多半，便會喜極生悲;假設(shè)讓怒占了優(yōu)，假設(shè)不好好操縱的話，便如火山爆發(fā)，一發(fā)不成拾掇，終究是要惹火上身，被怒火燒得頭昏腦脹。所以我們要學(xué)會平衡自己的心緒，不讓喜沖昏頭腦，更不能讓怒火把自己燒著。

平衡是一種美，也是一種才能，盤古開天辟地以來，萬物和諧，在靜的和諧中成長，衰亡。在其中，萬物之間的相互依存，平衡了一切沖突。和諧中的平衡，有陰陽、美丑、善惡，它們有存在，使世界更加多彩!

人生的平衡初三優(yōu)秀作文2

生活是什么?對此問題的回復(fù)不盡一致，正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特，對于這個貌似偏離實際又緊貼日常生活的問題，當然是仁者見仁，，智者見智。當前有一個被大量人普遍采納的回復(fù)是：生活就是生下來，活下去。什么叫做生下來，活下去?由于水平有限，不敢對這個結(jié)論妄自加以評論，僅以己淺薄之見解來對此舉行闡述。在我看來，生下來，即是一種供應(yīng)，活下去，是一種需求。

在當今社會當中，我們要“活下去”，并不是說簡樸地求生存，而是意味著我們要活得相對地好，這就產(chǎn)生了我們對教導(dǎo)的需求，當然，這并不是說受過教導(dǎo)就確定能夠活得比未受教導(dǎo)的好，在此也就不再議論。其次，我們要“活下去”就務(wù)必通過自身努力去獲取生活資料，這就產(chǎn)生了對消費品的需求。結(jié)果，我們總是期望自己的未來是一片光明，這也就意味著我們對未來的一種高品質(zhì)生活的一種需求。同樣，通過上述簡樸的分析，我們可以將“活下去”用演繹推理的方法歸納為是對社會的一種需求。

生活是什么?生活就是簡樸的供應(yīng)與需求的混合，在經(jīng)濟學(xué)上，可以利用供應(yīng)曲線以及需求曲線對供應(yīng)與需求的關(guān)系舉行較為翔實的描述。需求定理認為在其他條件不變時，一種物品的價格上升，對該物品的需求量會隨之裁減。在生活當中，當消費品的價格上升時，我們對消費品的欲望以及才能都會削減，反之，當消費品的價格下降時，我們對消費品的添置欲望及添置才能都會提升，這不難證明。舉個例子吧，當我們受教導(dǎo)的本金下降時，我們?yōu)榱双@得更多的學(xué)識來為未來做儲蓄，就會鞏固對教導(dǎo)的需求量，反之，那么裁減。供應(yīng)定理認為在其他條件不變時，一種物品價格上升，該物品供應(yīng)量增加。在生活當中，生孩子就好比生產(chǎn)一種商品，當這種特殊的商品的價格上升時，投資者做出的抉擇往往是增加供應(yīng)，也就是多生孩子。反之，那么會裁減，在此就不再舉例。當我們把供應(yīng)曲線以及需求曲線畫在同一圖形當中，供應(yīng)與需求就形成了一種交錯，供應(yīng)隨著需求的變動而變動，進而形成了一種平衡。

生活就是供應(yīng)與需求的一種平衡關(guān)系，盡管在好多人的生活當中，并不平衡，但這終究只是一種趨近于平衡的一種趨勢。通過這些看似毫無意義的簡樸分析，我們其實不妨用經(jīng)濟學(xué)的眼光來對付我們的整個生活，其意義可想而知。

人生的平衡初三優(yōu)秀作文3

孔子曾說過“過猶不及”、“執(zhí)兩用中”的話，《中庸》標舉：“不偏之謂中，不易之謂庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！边^一種平衡的生活，我認為其實質(zhì)就是追求中庸之道。中庸是一個古老的話題了，仁者見仁，智者見智。與之相類似，平衡畢竟是好還是不好呢?也要一分為二來看。假設(shè)平衡是指人與自然的和諧，人身心的和諧，為人處世的剛?cè)嵯酀?、張弛有度，等等，這無疑是好的。陶淵明“采菊東籬下，悠閑見南山”，呈現(xiàn)的是人與自然、人與自身的和諧;王維“行到水窮處，坐看云起時”，訴說的是自然的窮通之理。

我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法那么，一扇門關(guān)閉了，另一扇窗會為你開啟。所以，人理應(yīng)有樂觀的心態(tài)，去擁抱生活的苦樂，構(gòu)筑自己內(nèi)心的平和。但假設(shè)平衡指的是平均主義、隨波逐流、對抗與制衡、無原那么地尋求心理補償?shù)鹊?，那么未必可取的?！皽胬酥遒?，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”縱然是明哲之言，但實踐起來又何其難哉!古今之事，就一時一地而言，通常“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”!所以，該有立場的時候就理應(yīng)有立場，改拿態(tài)度的時候就務(wù)必拿態(tài)度。大自然是一座象征的森林，能給我們無窮的啟示。

假設(shè)說平衡代表著總體的天道原那么，代表著和諧的終極結(jié)果，那么，追求平衡是值得激勵與提倡的。但是，在微觀概括的層面，從來不乏極端或偏頗的存在。有時候，事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價值，人也是如此。“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也?！?/p>

松柏，以及后來的梅蘭竹菊之所以能成為草木中的君子，是由于其自身的特異稟賦，也是人們把自己的夢想和心志投射在其中的結(jié)果，可見不畏酷寒、特立獨行、堅持操守一向是我們民族所看重的品質(zhì)。人世間，屈原為了追求他的美政夢想，“雖九死其猶未悔”;孟郊由于苦吟，“心與身為愁”;譚嗣同為了變法維新，舍生取義;陳天華為了喚醒同胞，蹈海自殺……這些執(zhí)著也是足以令人為之動容的!平衡不是唯一的真理，獲得平衡的途徑也從來不是單一的。不是有詩句云“心有猛虎，細嗅薔薇”嗎?世間萬物，包括人，本身就是一個沖突體，對峙的兩極相生相克，以此為平衡，又或者平衡正是在兩級之間騰躍而達成的。

人生的平衡初三優(yōu)秀作文4

雖不能與平衡背道而馳，但卻可以駐足它的位置。

——題記

不穩(wěn)定平衡，是聰慧。在支離破碎中提防翼翼，支起屬于自己世界的一隅。是昭君的別離，化作零度的冰冷，在漫天花語中機靈地離去。否那么，就是暗了人生，悲了自己。如若不然，孟嘗君怎會身世浮沉雨打萍而頹然歸田;如若不然，阮籍怎會因世與我相違而垂淚涕泣;如若不然，杜甫又怎會老病有孤舟而憑軒涕泗流……他們?yōu)楫斚旅媾R的窘境所壓迫，用聰慧拽穩(wěn)了那根風(fēng)箏的線，也就拽住了人生。

穩(wěn)定平衡是執(zhí)著。正如趙鑫珊所言“所謂高質(zhì)量人生，其實就是平衡不斷遭到破壞和重建”，也就像是駕一葉之扁舟，不因湍急洪流亦或是洶涌波濤的沖擊偏離自己的航向，而是在航線偏離中不斷調(diào)轉(zhuǎn)回原航向。小提琴大師尼可羅帕格尼尼從小多病，46歲時突然牙床長滿膿瘡，牙病初愈后，又染上嚴重的眼疾。過50歲后，關(guān)節(jié)炎、腸道炎、喉癌等疾病不斷向他襲來……種種病痛中，他逆來順受，成就自己，何也?置身于其中的他拋卻病魔纏身的影響，執(zhí)著于音樂的方向，盡管走過的蹤跡堪稱蜿蜒，盡管走過的路途百步九折，執(zhí)著和堅守，終鑄成人生平穩(wěn)的真諦。

隨遇平衡是冷靜。無論身處何種境況，都能安之若素，蕭瑟處的回首，總是也無風(fēng)雨也無晴。貴為天子的乾隆，在此等順境中，卻能勵精圖治，并微服私訪，體察民情，抒寫了康乾盛世的光芒。法國記者讓?多米尼克?博比因一場大病而四肢癱瘓，在這般逆境中，卻用唯一能動的左眼與扶助他書寫的助手交流溝通，總共眨了20多萬次眼而“?！背霾黄椒驳臅稘撍屡c蝴蝶》。還有，執(zhí)著于人類心靈幾何學(xué)的漢字研究者杜道生、楊絳先生的《百歲感言》……無論尊貴還是平凡，無論順境和逆境，他們都冷靜走過。

人在旅途，以“恬靜致遠”的態(tài)度行走，聰慧、執(zhí)著、冷靜，方能面朝大海、春暖花開。

人生的平衡初三優(yōu)秀作文5

在六年級下冊的數(shù)學(xué)書中，有大量綜合應(yīng)用。其中，就有一個叫“好玩的平衡”。這個名字吸引了我，所以我抉擇，這個周末動手做一做。

說干就干。早上，我找來六年級上冊的科學(xué)學(xué)具，由于六年級的科學(xué)課有一節(jié)是教這個的。

我先把它放平，把橫著的掛在上面，這個相當于書上的竹竿。接著，我拿來鉤碼，其實也不算是鉤碼，頂多是小型掛鉤。書上還要刻刻度，而這里就不用，由于這里已經(jīng)有了。以前上課學(xué)科的時候，老師沒有做這個測驗，只是說了一下，我也半信半疑，今天終究可以好好表明一下了。

我嘗試這用以前老師教過的方法去放鉤碼，讓竿子保持平衡。我一邊放，一邊在紙上做記錄。右邊的第一格，放4個鉤碼，然后在紙上記一下。再在左邊的第2格，放兩個鉤碼。呀!真的平衡了，兩端是一樣平的，沒有哪邊翹起也沒有哪邊陷下去。我又持續(xù)放。先把原來的撤下去。我先在左邊的第四格放2個鉤碼，再在右邊的第2格放四個鉤碼，也平衡。我又在右邊的第2格加了一個鉤碼，左邊的第4格也加了1個鉤碼。公然在我的意料之中：左邊翹起來，右邊陷下去。這是為什么的?我同時在兩邊加了一個鉤碼，為什么還不會平衡呢?

原來，想要保持竿子的平衡很簡樸，只要左邊的格數(shù)乘上鉤碼數(shù)，等于右邊的格數(shù)乘上鉤碼數(shù)，這樣竿子就會平衡了。

第一次，我在右邊的第一個放了4個鉤碼，那么右邊的重量就是4×1=4。而左邊的2個鉤碼在其次個，所以左邊的重量就是2×2=4，而4=4。所以相等了。

其次次，我在左邊的第四格放了2個鉤碼，在右邊的其次格放了4個鉤碼。4×2=2×4，兩邊的乘積都相等，斷定會平衡。

而結(jié)果，我在左邊和右邊，同時加了一個鉤碼，那么左邊的重量就是4×(2+1)=12，而右邊的重量是2×(4+1)=10，12≠10，所以兩邊就不平衡了。

生活中，有許大量多的數(shù)學(xué)學(xué)識，只要肯察覺，肯研究，就確定會告成。

人生的平衡初三優(yōu)秀作文6

有一個寒假，爸爸媽媽要我早上起來加入晨練。一向以來，對平衡木我一向很懼怕，借這個機遇，我想去公園的平衡木練練。

我一只腳踏上平衡木，象征性地伸直雙臂，另一只腳也跟了上去。公園的平衡木已不是很新，上面被人踩出一條光滑的銀帶，腳剛上去，便像用手撫摩瓷器一般無法著力。不到一兩秒的時間，我便被滑了了下來。別說走，連站都站不住。

魯莽下，接連試了幾次，才逐漸明白，圖呈匹夫之勇是缺乏以走平衡木的，惟有用點聰慧才可以告成。

終究站在平衡木上了，腳底終究有了塌實的感覺，那是一種獲得平衡的感覺——踏在了正確的支點上的著力的感覺。開頭走了，身體向左傾，稍轉(zhuǎn)，又向右傾，就這樣鴨子似的，搖晃動晃，一步一步地向前移?？梢灿械粝聛淼臅r候，這是需要多走幾次才能解決的問題。

就這樣，我學(xué)會了走平衡木，掌管了走平衡木的訣竅，找到了身體的平衡點。實際上，走平衡木也就是探索平衡點的過程，找到了平衡點，也就能順遂走過平衡木。所謂平衡，可能就是在“不平衡”中探索平衡點吧。

古人有句話：“大丈夫能屈能伸”?！扒币馕吨套?、等待的意思。當年韓信甘受“胯下之辱”就是最好的詮釋。“伸”大有“不鳴那么已、一鳴驚人之意”。