《高考風向標》高考政治一輪復習 第四部分 第三單元 第10課 創(chuàng)新意識與社會進步課件 新人教必修4

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辯證的否定觀辯證否定；形而上學的否定觀

唯物辯證法與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；創(chuàng)新的社會作用

辯證否定(2010年·山東卷·T28) 創(chuàng)新的社會作用(2010年·福建卷·T34)(2010年·浙江卷·T29)(2010年·江蘇卷·T37)

1.本課內容在高考中出現的頻率較少，主要以選擇題形式進行考查，多以成語、俗語、警句為載體，考查點集中在辯證否定觀。 2．復習時，要明確辯證的否定觀與形式上學否定觀的區(qū)別，創(chuàng)新的哲學依據及作用。同時，還要結合當前科技領域的最新進展分析創(chuàng)新的意義和要求第十課創(chuàng)新意識與社會進步

基礎知識檢索一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證的否定，是的否定，即自己否定自。己，自己發(fā)展自己。辯證的否定實質是 2.辯證的否定觀要求我們，必須樹立，做到不唯書，不唯上，只。不僅要尊重，尊，重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事物自身“揚棄”創(chuàng)新意識唯實與時俱進書本知識3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是。4.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的 。

，要創(chuàng)新就要有5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除新問題，敢于尋找的思想觀；注意研究新情況，善于提出 ，確立新觀念，開拓新境界。批判的革命的和創(chuàng)新的突破批判和發(fā)展實際落后新思路二、創(chuàng)新是民族進步的要求1．創(chuàng)新推動發(fā)展?？茖W的本質是，科學技術的每一進步都是通過實現的。2．創(chuàng)新推動和社會制度的變革。實踐基礎上的是社會發(fā)展和變革的先導。

3．創(chuàng)新推動方式的變化，歸根到底是由人的和文化的發(fā)展。思維 決定的。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現的。社會生產力創(chuàng)新4．創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的，也是一個政黨永葆生機的。創(chuàng)新生產關系理論創(chuàng)新人類思維方式的變革實踐方式不竭動力源泉考點1辯證的否定觀1．辯證否定(1)含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

(2)特點：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。(3)實質——“揚棄”

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。(4)方法論要求

必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．形而上學的否定觀(1)基本特征：“在絕對不相容的對立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點：否認矛盾，否認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?？键c2唯物辯證法與創(chuàng)新意識1．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

(1)辯證法的革命批判精神的內涵：①辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解。②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系：二者是緊密聯系在一起。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

(3)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求：①密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2．創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展(從經濟角度)(2)創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革(從政治角度)(3)創(chuàng)新推動人類思維方式的變革和文化的發(fā)展(從文化角度)誤區(qū)1：辯證的否定是外力作用的結果

注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看作是外力的結果，正是形而上學的否定觀。誤區(qū)2：揚棄就是拋棄注意：這是一種形而上學的否定觀。揚棄是既克服又保留，是對舊事物中過時的消極的內容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留。

誤區(qū)3：創(chuàng)新就是要否定一切注意：創(chuàng)新是在科學理論的指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法，創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際的舊觀點、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的科學的東西仍予以保留，并在此基礎上進行創(chuàng)新?！咎骄?】人類利用能源經經歷了第第一代薪薪柴、第第二代煤炭、第三代石油、天然氣和核能的過程。這個過程是一個從不清潔到清潔，從低效到高效，從不可持續(xù)到持續(xù)，從高碳經濟到低低碳經濟濟的過程程。這個個發(fā)展過過程說明明要()A．敢于于否定一一切C．拋棄棄傳統觀觀念B．不斷斷征服自自然D．勇于于開拓創(chuàng)創(chuàng)新[解析]D。A項與材料料沒有直直接關系系，B、C兩項項不符合合材料的用用意?！咎骄?】2000年的悉尼尼奧運會上，圣圣火從水水中被燃，打破了“水火不相容”的傳統，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運會火炬“祥云”的設計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設計思路所體現的哲理是()①創(chuàng)造性性思維可可以不受受客觀規(guī)規(guī)律的制制約②打破常常規(guī)、逆向向思維是是創(chuàng)新的的源泉和和基礎③創(chuàng)新推推動了人人類思維和文化化的發(fā)展展④矛盾雙雙方的統統一是具具體的、、有條件件的A．①②②B．②③③C．③④④D．①④④規(guī)律的制約，必須從遵循客觀規(guī)律的基礎上進行，①錯誤。創(chuàng)新的源泉和基礎是社會實踐，排除②；“水火不相容”及“紙”與“火”難以共存的傳統被打破，體現了矛盾雙方的統一是具體的、有條件的，故④符合題意。兩種設計思路都打破傳統，且詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念，推動了人類思維和文化的發(fā)展，③符合題意。輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產意識等，嚴重影響了廣東人的行為方式和思維模式。結合材料料，從辯辯證的否否定觀的的角度分分析，我我們在文文化建設中中應如何何對待嶺嶺南文化化。[解析]本題考查查辯證否定定的內容容，主要要從其“實質”、態(tài)度兩大大角度展展開回答答。[答案](1)辯證的的否定，是既肯肯定又否定，，既克服又保留，辯證否否定的實質是是“揚棄”。。嶺南文化承承載著厚重的歷史，其其合理的內涵涵，對今天的的文化建設仍仍有借鑒意義，我們應應不斷地繼承承。但嶺南文文化也存在著著糟粕和過時的東西，，我們還要大大膽地拋棄。。(2)辯證的的否定觀要求求我們，必須須樹立創(chuàng)新精精神。對待嶺南文化，，我們要與時時俱進，在繼繼承中發(fā)展，，在創(chuàng)新中進行新的文文化創(chuàng)造，不不斷豐富和發(fā)發(fā)展嶺南文化化。知識點1：辯證否定1．在今天如如何對待包括儒家家學說在內的的傳統文化，，按照唯物辯證證法的觀點應應該()①以全面肯定定的態(tài)度保護護和弘揚傳統統文化②以辯證否定的觀點點分析傳統文文化③在新的時代代背景下把批批④根據新時期期的需要重新新解讀判繼承與創(chuàng)新新結合起來和構建傳統文文化A．①②B．②③C．①④D．③④[解析]B。辯證的否定定是肯定和否否定，克服和和保留的統一，既克服服舊事物中的的消極因素，，又保留舊事事物中的積極因素，并并以此作為新新事物發(fā)展的的條件。辯證證否定的實質就是“揚棄”。①是全盤否定，，②③符合辯證否定定觀點，④明顯錯誤。故故選B。辯證的否定是是()知識點2：形而上學的的否定觀2．(2010年廣東佛山模模擬)“辯證法的的特征和本質質的東西并不是單純純的否定，并并不是任意的的否定……而是作作為聯系環(huán)節(jié)、作為為發(fā)展環(huán)節(jié)的的否定，是保保持肯定的東東西，即沒有任何動搖、、沒有任何折折中的否定。?！绷袑幍倪@這段話表明①是事物自己己否定自己，，是對舊事物物的徹底決裂裂②是實現新事事物產生、舊舊事物滅亡的的根本途徑③是吸收、保留和改改造舊事物中中積極因素作作為自己存在在和發(fā)展的基礎④既肯定又否否定，既克服服又保留，實實質是“揚棄棄”A．①②③C．①③④B．②③④D．①②③④④[解析]B。辯證否定觀是事物物自己否定自自己，自己發(fā)發(fā)展自己，既不不是肯定一切切，也不否定定一切。①中的“徹底決裂”說法錯誤，應應排除。故選選B。知識點3：辯證法的革革命批判精神神與創(chuàng)新意識識3．(2010年安徽一模)2010年年1月27日，，第40屆屆世界經濟論壇年年會開幕大會會在瑞士達沃沃斯舉行。本本屆年會的主題“改善善世界狀況：：反思、重設設、重建”(重新思考價值觀，重新新設計合作體體制，重建相相關國際機構構)強調全球有必要通力力合作，以應應急迫的挑戰(zhàn)戰(zhàn)和未來風險險。對世界經濟的“反反思、重設、、重建”應堅堅持()①辯證的否否定②徹底否定定舊事物③立足實踐踐，實事求是④在批判中中發(fā)展A．①②③③C．①③④④B．②③④④D．①②④④[解析]C。本題考查世界經經濟論的主主題，就是是要對現行秩序和規(guī)規(guī)則進行創(chuàng)創(chuàng)新，因此此涉及到了了處理新舊舊事物的關系。②割裂了新舊舊事物之間間的聯系，，因此是錯錯誤的，排除含有②的選項。故故選C。知識點4：創(chuàng)新的社社會作用4．(2010年廣東肇慶慶模擬)江澤民同志志指出：““要迎接科科學技術突飛飛猛進和知知識經濟迅速興起起的挑戰(zhàn)，，最重要的的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)創(chuàng)新是一個個民族的靈靈魂，是一一個國家興興旺發(fā)達的的不竭動動力力。?！薄睆膹恼苷軐W學上上看看，，創(chuàng)創(chuàng)新新的的重重大大意意義義在在于于()A．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能否否定定舊舊事事物物B．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能使使事事物物運運動動C．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能發(fā)發(fā)展展D．．只只有有創(chuàng)創(chuàng)新新才才能能獲獲得得巨巨大大的的經經濟濟效效益益[解析析]C。本本題題旨旨在在考考查查學學生生對對創(chuàng)創(chuàng)新新概概念念的的理理解解。。D項項不不屬于于哲哲學學范范疇疇。。B項表表述述錯錯誤誤。。A項中中的的“否定定舊舊事事物物”與題干干無無關關。。故故選選C。。1．(2010年浙浙江江卷卷)2004年年以以來來，，中中國國通通過過原原始始創(chuàng)創(chuàng)新新、、集成創(chuàng)新和引引進消化吸收收再創(chuàng)新，取取得了一系列重重大技術創(chuàng)新成果，形形成了具有世世界領先水平平的高速鐵路路技術體系。。今天，中國已已步入高鐵時時代，并正在在成為高鐵技技術輸出國。。中國高鐵的發(fā)發(fā)展歷程表明明()①創(chuàng)新就是對對既往的否定定和對現實的的肯定②創(chuàng)新的過程必定是““揚棄”的過過程③創(chuàng)新推動科科技進步和社社會生產力發(fā)展④創(chuàng)新推動生生產關系和人人類思維的變變革A．①②B．②③C．①④D．③④[解析]B。創(chuàng)新是“揚棄”，是是既否定又肯定，故①錯誤，②正確。從材材料看，中國通過過創(chuàng)新取得了了一系列重大技術創(chuàng)新新成果，這有有利于推動科科技進步和生生產力發(fā)展，可見③正確，④不符合題意。。故選B。系。這表明農農業(yè)科技創(chuàng)新新()2．(2010年福建卷)近年來，黨和和政府先后出出臺了一系列惠農政策策，統籌城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經濟社會發(fā)發(fā)展，促進農農民增收。在我國國，抗抗蟲棉棉的推推廣不不僅使使農民民累計計增收收了760億億元元，而且節(jié)節(jié)約了了1億億公斤斤農藥藥，減減少了了環(huán)境境污染染?？箍瓜x棉棉的推廣還還完善善了農農業(yè)科科技服服務和和農民民技能能教育育培訓訓等體體A．開開辟了了更為為廣闊闊的農農業(yè)勞勞動對對象B．帶帶來了了理論論創(chuàng)新新和生生產實實踐的的深化化C．促促進了了人們們思維維方式式和思思想觀觀念的的轉變變D．推推動了了人類類社會會生產產方式式的進進一步步發(fā)展展[解析]D。農業(yè)業(yè)科技技創(chuàng)新新一方方面減減少環(huán)環(huán)境污污染，，另一一方面完完善了了農業(yè)業(yè)科技技服務務和農農民技技能教教育培培訓等等體系系?？梢奃項符合合題意意。A項在題題干沒沒有體體現。。B、C兩項容易因題題干教育育培訓等等字眼誤誤選，題現人們思想觀念的轉變和理論創(chuàng)新。故選D。3．(2010年山東卷