馬克思試題及答案

一、單項題1、馬克思主義哲學(xué)的生命力,就在于（D）10、“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”,這是（D）A、勇于迎接和回應(yīng)時代挑戰(zhàn)A.辯證唯物主義的觀點B.機械唯物主義的觀點B、堅持馬克思主義哲學(xué)基本原理不變C.樸實唯物主義的觀點D.庸俗唯物主義的觀點C、不斷使理論教條化和體會化D、與時俱進(jìn),反映時代精神,推動歷史前進(jìn)；11.唯物辯證法有兩個基本特點,其中一個是永恒進(jìn)展的觀點,另一個是2、人民群眾制造歷史的活動受歷史條件的制約；這種觀點是說（D）（A）A、人民群眾不是社會進(jìn)展的打算力氣A.對立統(tǒng)一的觀點B.辯證否定的觀點B、人民群眾不是歷史的制造者C.普遍聯(lián)系的觀點D.質(zhì)量互變的觀點C、人民群眾不是歷史活動的主體12、“在對立中把握同一,在同一中把握對立”；這是一種（A）D、人民群眾不能隨心所欲地制造歷史A.辯證法的觀點B.形而上學(xué)的觀點3、階級作為一種社會現(xiàn)象是一個（B）C.相對主義詭辯論的觀點D.主觀唯心主義的觀點A、政治范疇B、經(jīng)濟范疇13、我國古代有人提出“白馬非馬”、“殺盜非殺人”,這些說法的錯誤在于割C、思想范疇D 、即是政治范疇,又是思想范疇4、"一把鑰匙開一把鎖 ",這句話強調(diào)的是 （D）A、要承認(rèn)事物的客觀性 B 、要承認(rèn)事物運動的規(guī)律性C、要留意分析沖突的普遍性 D、要留意分析沖突的特殊性裂了〔B〕

A.沖突的同一性和斗爭性的聯(lián)系

B.沖突的特殊性和普遍性的聯(lián)系5、沖突問題的精髓是（D）C.沖突的主要方面和次要方面的聯(lián)系C）A、沖突的同一性和斗爭性的關(guān)系D.主要沖突和次要沖突的聯(lián)系B、主要沖突和次要沖突的關(guān)系14.以下命題中,表達(dá)量變引起質(zhì)變觀點的是（D）C、沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系D、沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系A(chǔ).兼聽就明,偏信就暗B.社稷無常奉,群臣無常位6、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點,是（B）C.城門失火,殃及池魚D.長堤潰蟻穴,君子慎其微A、鄧小平提出的B、馬克思提出的15、對馬克思主義既要堅持,又要進(jìn)展；這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（C、馬克思、恩格斯提出的D、列寧提出的A.熟悉是主體對客體的能動反映的原理7、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是（C）B.實踐是熟悉的來源和目的的原理A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B.否認(rèn)物質(zhì)的可知性C.真理的肯定性和真理的相對性相統(tǒng)一的原理C.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆D.能動的反映是摹寫和制造相統(tǒng)一的原理D.把可直接感知的實物當(dāng)作世界的本原16、生產(chǎn)力的客觀性在于它是（A）8、黨的思想路線的核心是（B）A．社會進(jìn)展的打算力氣B．一種既得的物質(zhì)力氣A.從實際動身B.實事求是C．評判社會進(jìn)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)D．戰(zhàn)勝和改造自然的才能C．理論聯(lián)系實際D ．在實際中檢驗和進(jìn)展真理9、辯證法進(jìn)展過程中經(jīng)受的三種歷史形狀是（ B ）A.唯物辯證法、社會辯證法、自然辯證法B.素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法C．唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法D．自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法17、對于社會制度的性質(zhì)及其更替的根本緣由,應(yīng)當(dāng)?shù)?（D）A.地理環(huán)境中去查找 B. 人口因素中去查找C.社會的政治上層建筑中去查找 D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去查找18、商品最本質(zhì)的因素是（C）27、中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常,不為堯存,不為桀亡；”這句話表達(dá)）A、使用價值B、交換價值的哲學(xué)道理是（D）C、價值D、剩余價值A(chǔ).物質(zhì)運動規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運動規(guī)律具有重復(fù)性19、社會歷史離不開人的有意識、有目的的活動,因（C）C.物質(zhì)運動規(guī)律具有穩(wěn)固性D.物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性A．社會規(guī)律是主觀的28、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（D）A．古希臘羅馬哲學(xué)B．18世紀(jì)法國唯物主義B．社會歷史受偶然性支配,沒有必定性C．17世紀(jì)英國哲學(xué)D．德國古典哲學(xué)C．社會規(guī)律是通過人的實踐活動實現(xiàn)的29、先進(jìn)的社會意識之所以能對社會進(jìn)展起促進(jìn)作用,是由于（A）D．社會歷史的進(jìn)展同自然界的進(jìn)展沒有統(tǒng)一性A、它正確反映了社會進(jìn)展規(guī)律B、它清晰明白、通俗易懂20、生產(chǎn)資料是指（B）C、它能被多數(shù)人所接受D、它是對社會存在的反映A、勞動資料與勞動工具之和30、勞動產(chǎn)品和商品的關(guān)系是（A）B、勞動資料與勞動對象之和A、商品肯定是勞動產(chǎn)品C、勞動對象與生產(chǎn)工具之和B、勞動產(chǎn)品和商品都具有使用價值和價值D、勞動對象與勞動工具之和C、勞動產(chǎn)品肯定是商品21、時間的一維性是指它的（B）D、兩者都要經(jīng)過交換才能進(jìn)入消費領(lǐng)域A．客觀性B．不行逆性（一去不復(fù)返）31、商店里出售的各種商品,都有價格標(biāo)簽；這些價格標(biāo)簽說明貨幣是在（AC．次序性D．永恒性A、執(zhí)行價值尺度的職能B、充當(dāng)流通手段的職能22、既承認(rèn)社會形狀進(jìn)展的客觀規(guī)律性又承認(rèn)人的活動的作用的觀點,屬于（A）C、發(fā)揮支付手段的職能D、作為社會財寶的代表A.歷史唯物主義觀點B.相對主義觀點32、資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源是（A）C.詭辯論觀點D.折衷主義觀點A、生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的沖突23、在實際工作中,要留意把握分寸,防止“過”或“不及”,這在哲學(xué)上屬于B、使用價值和價值的沖突（C）C、私人勞動和社會勞動的沖突A.住事物的主要沖突B.確定事物的質(zhì)D、詳細(xì)勞動和抽象勞動的沖突C.把握事物的度D.熟悉事物的量24、自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的（B）33、反映資本家對雇傭工人剝削程度的是（C）A.實體性因素B.滲透性因素A、利潤率B、利息率C.預(yù)備性因素D.運籌性的綜合因素C、剩余價值率D、年剩余價值率25、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)的惟一特性在于它的（D）34、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式有（C）A、進(jìn)展變化性B、沖突普遍性A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本C、相對穩(wěn)固性D、客觀實在性B、固定資本、流淌資本、生產(chǎn)資本26、以下命題中,表達(dá)量變引起質(zhì)變觀點的是（D）C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本A.兼聽就明,偏信就暗B.社稷無常奉,君臣無常位D、不變資本、可變資本、流通資本C.城門失火,殃及池魚D.長堤潰蟻穴,君子慎其微35、資本的周轉(zhuǎn)時間包括（C）B）44、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)的惟一特性在于它的（D）A、勞動時間和產(chǎn)品銷售時間B、購買時間和生產(chǎn)時間C、生產(chǎn)時間和流通時間D、勞動時間和流通時間A.進(jìn)展變化性B.沖突普遍性36、跨國公司是（C）C.相對穩(wěn)固性D.客觀實在性A、進(jìn)展中國家進(jìn)行國際經(jīng)濟技術(shù)溝通的組織45、一切唯心主義的共同觀點是（B）A．都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物B、當(dāng)前發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟技術(shù)溝通的主要形式B.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)其次性C、從事跨國的生產(chǎn)、銷售或金融等各種經(jīng)營活動國際性壟斷組織C．都認(rèn)為世界是靜止不變的D、國際經(jīng)濟友好合作的組D.都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物37、構(gòu)成社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（A）46、"人有多大膽,地有多大產(chǎn)；不怕辦不到,就怕想不到；只要想得到,就能A、生產(chǎn)資料全部制關(guān)系B、產(chǎn)品安排關(guān)系辦得到；"這種說法從哲學(xué)上看是（B）C、產(chǎn)品交換和消費關(guān)系D、人們在生產(chǎn)中的位置和相互關(guān)系A(chǔ)．堅持唯物辯證法的表現(xiàn)B．堅持主觀唯心主義的表現(xiàn)38、加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量,提高年剩余價值率,是由于（C．堅持形而上學(xué)的表現(xiàn)D．堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)A、預(yù)付的資本量增加了B、實際發(fā)揮作用的可變資本增加了47、以下哪一種說法是正確的（C）C、流通對生產(chǎn)的反作用D、剩余價值率提高了A．事物的量與事物具有直接同一性39、社會生產(chǎn)過程的打算性環(huán)節(jié)是（A）B．事物的度與事物具有直接同一性A、生產(chǎn)B、安排C、交換D、消費C．事物的根本屬性與事物具有直接同一性40、部門內(nèi)部各個企業(yè)之間競爭的直接目的是為了獲得（C）D．事物的質(zhì)與事物具有直接同一性A、企業(yè)利潤B、平均利潤C 、超額利潤D 、壟斷利潤41、貨幣的最基本的職能是（ D ）A、價值尺度和貯藏手段 B 、價值尺度和支付手段48、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（ B ）A．事物進(jìn)展的狀態(tài)和形式 B ．事物進(jìn)展的動力和源泉C．事物進(jìn)展的方向和道路 D ．事物進(jìn)展的兩種趨向49、辯證唯物主義熟悉論認(rèn)為,熟悉的主體是指（ D ）C、流通手段和世界貨幣D、價值尺度和流通手段A．一切有生命的人B．一切有感覺才能的人42、在資本主義經(jīng)濟進(jìn)展中,資本積聚和資本集中的區(qū)分在于,資本積聚的結(jié)果C．一切生存于社會中的人D．一切從事社會實踐和熟悉活動的人使（B）50、在真理觀上肯定主義的錯誤是（D）A、個別資本規(guī)模擴大B、社會資本總額增加A．只講真理的客觀性,不講真理的主觀性

B．只講真理的相對性,不講真理的肯定性

C．只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化,不講真理與謬誤的對立D．只講真理的肯定性,不講真理的相對性C、剩余價值總量增長D、資本有機構(gòu)成提43、馬克思主義的精髓是（B）A.生產(chǎn)力理論B.實事求是C.唯物史觀D.人民群眾制造歷史理論二、多項挑選〔BCD〕8、以下選項中,表達(dá)沖突在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化哲學(xué)道理的有（DE）1、近代唯物主義的主要缺陷是（ACE）A.九層之臺,起于壘土B.千里之行,始于足下A、機械性B、直觀性與推測性C、形而上學(xué)性C.千里之堤,潰于蟻穴D.物極必反,相反相成D、強調(diào)意識的能動性E.不完全性E.因禍得福,轉(zhuǎn)敗為勝2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,這是因9、質(zhì)和量處于不行分別的統(tǒng)一中,因此,〔BC〕A.它是“科學(xué)之科學(xué)”,包括一切科學(xué)B.它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的討論對象

C.它表達(dá)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一A、具有相同質(zhì)的事物,必有相等的量

B、量的限度總是被肯定的質(zhì)所規(guī)定的

C、只有在肯定量的限度之內(nèi)的事物才能保持其質(zhì)的穩(wěn)固性D.它表達(dá)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一D．規(guī)定事物進(jìn)展的基本趨勢D.．相對真理與肯定真理的統(tǒng)一E.它為無產(chǎn)階級和勞動人民供應(yīng)了科學(xué)熟悉世界和改造世界的10、每個詳細(xì)真理都是〔AB〕3、辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于〔ABD〕A．客觀真理BA.堅持唯物主義一元論B.堅持物質(zhì)的可知性C．必定性和偶然性的統(tǒng)一確定性和不確定性的統(tǒng)一C.堅持沖突是事物進(jìn)展的動力D.克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性E．客觀真理和主觀真理的統(tǒng)一E.批判孤立靜止的錯誤觀點11、依據(jù)社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力既相適合又相沖突的特點,我們對社會主義4、從實際動身的哲學(xué)依據(jù)是〔ABC〕生產(chǎn)關(guān)系,就應(yīng)當(dāng)〔BC〕A.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B.物質(zhì)第一性意識其次性的原理A．使它穩(wěn)固不變B．既要穩(wěn)固它,又要完善和進(jìn)展它C.意識的能動作用原理D.物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理C.對其中不適合生產(chǎn)力進(jìn)展的部分進(jìn)行調(diào)整和改革E.運動和靜止的辯證關(guān)系原理D．對它進(jìn)行根本變革5、"光陰一去不復(fù)仍"說明（CE）E．通過自覺活動使生產(chǎn)關(guān)系跑在生產(chǎn)力的前面A時間的無限性B 時間的有限性C. 時間的一維性 12、交往的形式是多種多樣的,但最基本的形式有兩種；它們分別是 〔CE〕D.時間的客觀性E. 時間的不行逆性 A.個人交往B. 群體交往 C.物質(zhì)交往D. 戰(zhàn)爭交往6、一般說來世界觀和方法論是統(tǒng)一的,由于 （AD ） E. 精神交往A．世界觀打算方法論 B ．方法論打算世界觀 13、以下各項屬于社會進(jìn)步內(nèi)容的有 〔ABCDE〕C．世界雙就是方法論 D ．方法論表達(dá)世界觀 A.社會制度的變化 B.物質(zhì)文明的進(jìn)展E．世界觀表達(dá)方法論 C.精神文明的進(jìn)展 D. 政治文明的進(jìn)展7、推動事物進(jìn)展的動力有（ ABCD ） E.科學(xué)技術(shù)水平的提高A.事物的內(nèi)部沖突 B. 事物的外部沖突 14、以下各項正確反映人的活動和社會進(jìn)展規(guī)律的關(guān)系的有 〔ADE〕C.沖突的同一性和斗爭性相結(jié)合 A. 人類可以熟悉和利用社會進(jìn)展規(guī)律D.沖突著的對立面又統(tǒng)一又斗爭B.人類可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn)E.沖突的普遍性和特殊性相結(jié)合C.人類可以依據(jù)自己的愿望轉(zhuǎn)變社會規(guī)律D.社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律21、列寧說："物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感"其E.人的活動受社會進(jìn)展規(guī)律的制約知的,它不依靠于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映；15、人生價值在于對社會的奉獻(xiàn),這是由于〔CDE〕含義是（ABC）A.個人為社會作奉獻(xiàn),能夠得到社會的頌揚和好評A.物質(zhì)的唯獨特性是客觀實在性B.物質(zhì)是可以熟悉的B.個人為社會作奉獻(xiàn),是為了從社會獲得更大的利益C.物質(zhì)是屬于共性的范疇D.物質(zhì)是看得見、摸得著的C.個人為社會作奉獻(xiàn),是社會存在和進(jìn)展的客觀需要E.物質(zhì)是主觀的產(chǎn)物D.個人為社會作奉獻(xiàn),是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)22、唯心主義的兩種基本形式是（CD）E.個人為社會作奉獻(xiàn),是實現(xiàn)自我價值的途徑A．形而上學(xué)唯心主義B．可知論的唯心主義16馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的宏大變革,這是由于〔ABD〕C．主觀唯心主義D.客觀唯心主義A.實現(xiàn)了辯證法同唯物主義的統(tǒng)一E.不行知論的唯心主義B.實現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物歷史觀的統(tǒng)一23、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識起源的觀點包括（DE）C.無產(chǎn)階級和被壓迫群眾第一次有了自己的理論武器A．意識是人腦的機能B．意識是客觀存在的反映D.發(fā)覺了唯物史觀C．意識依靠于物質(zhì)D.意識是自然界長期進(jìn)展的產(chǎn)物17、質(zhì)和事物的存在是直接同一的,指的是（ABC）E.意識是社會的產(chǎn)物A．凡是事物都是具有肯定質(zhì)的事物B．凡是質(zhì)都是肯定事物的質(zhì)24、從實際動身的哲學(xué)依據(jù)是（ABC）C．質(zhì)不能脫離事物而存在D.質(zhì)發(fā)生了變化,事物就發(fā)生轉(zhuǎn)變A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B．物質(zhì)第一性意識其次性的原理E.質(zhì)和事物是不行分的C．意識的能動作用原理D．物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理18、中國古代哲學(xué)家莊子提出："方生方死,方死方生；方可方不行,方不行方E.．運動和靜止的辯證關(guān)系原理可；"這種觀點（ABD）25、唯物辯證法所說的進(jìn)展,其實質(zhì)是（AB）A.否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)分B.是相對主義詭辯論的觀A．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡B．前進(jìn)的上升的運動和變化C.是辯證法觀點D.只承認(rèn)運動,否認(rèn)事物的相對靜止C．同一事物的簡潔重復(fù)D.事物由高級到低級的運動變化E.把靜止肯定化,否認(rèn)運動E.一切事物的運動和變化19、感覺和概念的區(qū)分在于（ABC）26、以下選項中,正確表述感性熟悉與理性熟悉區(qū)分（ABCD）A.感覺是感性熟悉的形式,概念是理性熟悉的形式B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映,概念是對事物本質(zhì)的反映C.感覺具有直接性,概念具有間接性

D.感覺不行靠,概念真實牢靠

E.感覺具有形象性,概念具有抽象性 A.感性熟悉反映事物的各個片面,理性熟悉反映事物的整體B.感性熟悉反映事物的外部聯(lián)系,理性熟悉反映事物的內(nèi)部聯(lián)系C.感性熟悉反映事物的現(xiàn)象,理性熟悉反映事物的本質(zhì)

D.感性熟悉具有直接性和形象性,理性熟悉具有間接性和抽象性E.感性熟悉包含錯誤,理性熟悉完全正確20、"世界上沒有兩片完全相同的樹葉",這句話表達(dá)（BCD）27、以下各項正確反映人的活動和社會進(jìn)展規(guī)律的關(guān)系的有（ADE）A．沖突的普遍性原理B．沖突的特殊性原理A.人類可以熟悉和利用社會進(jìn)展規(guī)律C．不同的事物具有不同的沖突特D．事物彼此之間存在著差別B.人類可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn)C.人類可以依據(jù)自己的愿望轉(zhuǎn)變社會規(guī)律 D、貿(mào)易全球化E 、金融全球化D.社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律 35、相對過剩人口有那幾種基本形式（ CDE）E.人的活動受社會進(jìn)展規(guī)律的制約 A、固定的過剩人口 B 、過渡的過剩人口28、構(gòu)成社會再生過程的基本環(huán)節(jié)是 〔ACDE〕 C、潛在過剩人口D 、流淌的過剩人口A、生產(chǎn)B、市場C、安排D、交換E、消費 E、停滯的過剩人口29、承認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律的客觀性意味著（ ACDE ） 36、商品是（ABC ）A、人們必需敬重客觀經(jīng)濟規(guī)律,依據(jù)客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事 A、用來交換的勞動產(chǎn)品 B 、使用價值和價值的對立統(tǒng)一體B、人們在經(jīng)濟規(guī)律面前是無能為力的 C、肯定生產(chǎn)關(guān)系的表達(dá) D 、一個歷史的范疇C、人們能夠熟悉和利用經(jīng)濟規(guī)律 E、為了滿意生產(chǎn)者自己需要而生產(chǎn)的產(chǎn)品D、人們在經(jīng)濟規(guī)律面前能夠發(fā)揮主觀能動性 37、生產(chǎn)關(guān)系是〔ABCE〕E、不論人們是否熟悉經(jīng)濟規(guī)律,它們都存在和起作用 A、人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系30、同一勞動時間內(nèi)勞動生產(chǎn)率的提高會使（ ACD ） B、生產(chǎn)、安排、交換、消費關(guān)系的總和A、商品的總量增加 B、商品的總量削減 C、人們各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系C、生產(chǎn)單位商品的必要勞動時間削減 D、生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系D、單位商品價值量削減 E、單位商品價值量增加 E、社會生產(chǎn)方式的一個方面31、危機階段的特點是（ ABCDE ） 38、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（ CDE ）A、商品銷售困難B 、生產(chǎn)大幅度下降 A、生產(chǎn)時間B 、流通時間C、固定資本和流淌資本的比例C、大批工人失業(yè)D 、大量企業(yè)倒閉 D、固定資本的周轉(zhuǎn)速度 E、流淌資本的周轉(zhuǎn)速度E、顯現(xiàn)信用危機 39、社會生產(chǎn)總過程包括生產(chǎn)、安排、交換、消費四個環(huán)節(jié),其中 〔DE〕32、資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果是（ DE ） A、消費打算生產(chǎn)、交換、消費 B 、生產(chǎn)反作用于安排、交換、消費A、生產(chǎn)出新的使用價值 B 、轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價值 C、安排、交換和消費在肯定條件下對生產(chǎn)也起打算作用C、再生產(chǎn)勞動力的價值 D 、制造剩余價值 D、生產(chǎn)打算安排、交換和消費 E 、安排、交換和消費反作用于生產(chǎn)E、增殖了預(yù)付資本的價值 40、生產(chǎn)商品的勞動二重性是（ AB ）33、資本積存、資本積聚和資本集中的區(qū)分是（ ABD ） A、詳細(xì)勞動B、抽象勞動C、簡潔勞動D、復(fù)雜勞動A、資本集中能增大單個資本,但不能增大社會資本 E、私人勞動B、資本積聚既能增大單個資本又能增大社會資本 41、馬克恩依據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用,將資本區(qū)分為不變資本C、資本集中不受社會財寶增大的限制 與可變資本（AB ）D、資本積聚以資本積存為基礎(chǔ) A、不變資本B、可變資本C、產(chǎn)業(yè)資本D、固定資本E、資本集中的速度快于資本積聚 E、流淌資本34、經(jīng)濟全球化的主要內(nèi)容是（ BCD ）A、利益全球化B 、企業(yè)經(jīng)營全球化 C、生產(chǎn)全球化42、哲學(xué)上講的"兩個對子",是指（AE）47、以下選項中,正確表述感性熟悉與理性熟悉區(qū)分的（ABCD）A．唯物主義和唯心主義的斗爭B．可知論和不行知論的斗爭A感性熟悉反映事物的各個片面,理性熟悉反映事物的整體C．唯物史觀和唯心史觀的斗爭

D．唯物主義反映論與唯心主義先驗論的斗爭E．辯證法和形而上學(xué)的斗爭B.感性熟悉反映事物的外部聯(lián)系,理性熟悉反映事物的內(nèi)部聯(lián)系C.感性熟悉反映事物的現(xiàn)象,理性熟悉反映事物的本質(zhì)

D.感性熟悉具有直接性和形象性,理性熟悉具有間接性和抽象性43、人類社會的物質(zhì)性是指（ABCE）E.感性熟悉包含錯誤,理性熟悉完全正確〔ABC〕A．人類社會是物質(zhì)存在的一種特殊形狀48、以下各項屬于人類歷史上典型的社會革命的類型的B．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提C．勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)A．新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命

B．新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命D．精神交往打算物質(zhì)交往 E．全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的 C．無產(chǎn)階級推翻反動資產(chǎn)階級的革命44、唯心主義的兩種基本形式是（ AE ） D．20世紀(jì)中期以來的新技術(shù)革命 E．轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命A．主觀唯心主義 B．可知論的唯心主義 C．形而上學(xué)唯心主義 49、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 （D ）D.不行知論的唯心主義 E 、客觀唯心主義 A．傳統(tǒng)文化是祖國的精華應(yīng)全部繼承45、"中國的進(jìn)展離不開世界 ",這句話表達(dá)了 ABDE） B．傳統(tǒng)文化是封建糟粕應(yīng)全部拋棄A．外因是事物變化進(jìn)展的條件 B ．物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的觀點 C．應(yīng)保留一半拋棄一半 D ．批判繼承,推陳出新C．內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依據(jù) D ．物質(zhì)世界永恒進(jìn)展的觀點 50、人類社會的物質(zhì)性是指 （ABCE ）E．閉關(guān)鎖國是錯誤的

46、我國在鄧小平“一國兩制”思想指導(dǎo)下,成功地收復(fù)香港,成為解決類似A．勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)

B．物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提歷史問題范例,這說明（BCDE）C．人類社會是物質(zhì)存在的一種特殊形狀A(yù)．一種沖突只能用一種方法來解決D．精神交往打算物質(zhì)交往B．解決沖突的形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化E．全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系與社會主義生產(chǎn)關(guān)系在一個國家內(nèi)部也能“和平共處”D．事物所處的條件變化了,解決問題的方式方法亦應(yīng)隨之變化E.有利于促進(jìn)社會進(jìn)步進(jìn)展的事物是有生命力的三、簡答題（此題共4個小題,每道題 7分,共28分） 答：（1）馬克思主義哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是一般與個別的關(guān)系；1、簡答現(xiàn)象和本質(zhì)的含義及其辯證關(guān)系 （2）二者是相區(qū)分的；詳細(xì)科學(xué)討論世界的某一特殊領(lǐng)域的詳細(xì)規(guī)律,馬答：現(xiàn)象的含義： 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特點,是事物本質(zhì)的外在表 克思主義哲學(xué)討論自然、社會、人類思維最一般的規(guī)律；現(xiàn)；現(xiàn)象按它表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式,可以區(qū)分為真象和假象；無論是真象仍是假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn),并且都是客觀的,假象與錯覺有著本質(zhì)的區(qū)分；本質(zhì)的含義：質(zhì)就是事物的根本性質(zhì),是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系；事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊沖突所打算的；一事物的根本性質(zhì),對于該事（3）二者是相聯(lián)系的；一方面,馬克思主義哲學(xué)以各門詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面,馬克思主義哲學(xué)為各門詳細(xì)科學(xué)的討論供應(yīng)正確世界觀和物來說,就是它本身的特殊本質(zhì)；對于他事物來說,就是它們之間的本質(zhì)區(qū)分； 方法論的指導(dǎo)；本質(zhì)和必定性、規(guī)律性是同等程度的范疇,但比較起來,本質(zhì)的含義要更寬泛一些,它是事物內(nèi)部所包含的一系列必定性、規(guī)律性的綜合；3、如何在高校生活中表達(dá)自己的抱負(fù)信念追求？個人抱負(fù)如何才能與社會抱負(fù)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系： 一樣起來？（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的；現(xiàn)象和本質(zhì)有明顯的差別；顯現(xiàn)個是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對穩(wěn)固的、比較深刻、單純的；因而現(xiàn)象是可以直接熟悉的,本質(zhì)就只能間答：抱負(fù)是指引人們奮斗方向的航標(biāo),也是推動人們前進(jìn)的強大精神動力；一個社會不能沒有抱負(fù),一個人也不能沒有抱負(fù)；共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)在當(dāng)代接地被熟悉； 中國的詳細(xì)表達(dá)就是中國特色社會主義共同抱負(fù)；在建設(shè)中國特色社會主（二）現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的；1、兩者是相互依存的；現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)；也就是說,本質(zhì)只能通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象只能是本質(zhì)的顯現(xiàn),他們之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系；任何一方離開了另一方都是不能存在的,實際的存在總是現(xiàn)象與本質(zhì)義的實踐中,我們不但要堅決中國特色社會主義的共同抱負(fù),而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義宏大抱負(fù)；要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦,通曉社的對立統(tǒng)一； 會主義代替資本主義的必定性,真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影2、兩者是相互蘊涵的,在實際上也是相互包含的；本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中,這是非常明顯的,由于現(xiàn)象是整體,本質(zhì)是現(xiàn)象的一部分,當(dāng)然是根本性的部分；反過來,本質(zhì)也包含現(xiàn)象,由于現(xiàn)象盡管是多種多樣的、紛繁復(fù)雜的,但究竟是由本質(zhì)打算的,早已潛在地包含于本質(zhì)之中；3、現(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的；本質(zhì)變現(xiàn)象應(yīng)懂得為本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象；某一詳細(xì)的人無疑是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一體,但其本質(zhì)也在不斷地表現(xiàn)出來,即不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)象；現(xiàn)象與本質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化,正是感性熟悉與理性熟悉相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)；響,從而在思想上堅固地樹立起共產(chǎn)主義的抱負(fù)和社會主義的信念；當(dāng)合人民對高校生寄予了殷切的期望；我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù),堅定信念以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)價段的基本綱領(lǐng)而不懈努力,扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作；遺忘遠(yuǎn)大抱負(fù)而只顧眼前,就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大抱負(fù),2、簡述馬克思主義哲學(xué)和各門詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系；就會脫離實際；千里之行,始與足下；個人抱負(fù)必需同社會抱負(fù)想一樣；當(dāng)代高校生是民族的期望、祖國的將來,肩負(fù)著推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)、實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興的歷史重任；要把追求個人抱負(fù)與追求本的同時,又有生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本,同時商品資本再轉(zhuǎn)化為貨幣資本,使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行；社會抱負(fù)結(jié)合起來,把追求共同抱負(fù)與追求遠(yuǎn)大抱負(fù)結(jié)合起來,從我做起,從現(xiàn)在做起,努力學(xué)習(xí),踐履篤行,奮勉有為,甘于奉獻(xiàn),在建設(shè)中國特色社會主義的宏大實踐中,實現(xiàn)自身的價值,為祖國、為人民制造更加燦2）必需保持產(chǎn)業(yè)資本每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化,即在時間上的繼起性； 這就是說,產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式都必需順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行各自的循環(huán),不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換；不論哪一種職能形式的資本,在各自循環(huán)的哪一個階段上停頓下來,都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷；爛美好的明天； 3）產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件,是相互聯(lián)系和互為條件的；一方面,空間上的并存性是時間上相繼轉(zhuǎn)化的前提,沒有并存性,就沒有繼4、如何看待資本主義的歷史位置？起性；另一方面,并存性又是由相繼轉(zhuǎn)化引起的（是相繼轉(zhuǎn)化的結(jié)果）,答：與封建社會相比,資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：第一,資本主義將 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力；其次,資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競沒有時間上的繼起性,也就沒有空間上的并存性；這說明,產(chǎn)業(yè)資本的正常循環(huán),不僅要使產(chǎn)業(yè)資本同時處于三種職能形式上,并且要同時進(jìn)行三種形式的循環(huán),因此,“產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)進(jìn)行的現(xiàn)實循環(huán),不僅是流爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的馴熟進(jìn)展；最終,資本主義的意識形狀通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一,而且是它的全部三個循環(huán)形式的統(tǒng)一”；和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,愛護、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用,從而推動了社會生產(chǎn)力的快速進(jìn)展,促進(jìn)了社會進(jìn)步；5、簡述國體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系

答：（1）國家指國家的階級內(nèi)容；說的是社會各階級在國家政權(quán)中的位置和作 用,即國家政權(quán)把握的哪個階級手里；政體說的是國家政權(quán)的組織形7、當(dāng)代高校生面對將來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價值觀？答：社會主義的價值觀表達(dá)了社會主義精神文明所提倡的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治抱負(fù)、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等；樹立這樣的價值觀,不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康進(jìn)展,而且對于當(dāng)代高校生的健康成長具有重要的意義；只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)下,我們的億萬莘莘學(xué)子, 才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考查,為祖國和人民作出杰出的奉獻(xiàn)；8．怎樣懂得無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容；堅持無產(chǎn)階級式和治理形式； 專政是建立和進(jìn)展社會主義的政治保證；建設(shè)高度的社會主義民主,是工人階（2）國體和政體是親密聯(lián)系的；國體打算政體,必需依據(jù)國家的階級內(nèi)容 實行適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式；政體與國體相適應(yīng)并影響國體；6、產(chǎn)業(yè)資本要順當(dāng)實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)的基本前提條件是什么？答：l）必需保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上的并存性；也就是說,全部產(chǎn)級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)；無產(chǎn)階級專政思想的產(chǎn)生,是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一；無產(chǎn)階級專政是人類社會國家進(jìn)展史上的宏大飛躍,它是人類社會最終的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)；無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者,團結(jié)一切可以團結(jié)的力氣,在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政,以毀滅剝削毀滅階級為使命的新型國家政權(quán)；業(yè)資本不能同時處在一種職能資本形式上,而必需按定比例分割為貨幣資社會主義民主是人類社會最高類型的民主；與以剝削階級占統(tǒng)治位置的社會本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分；只有這樣,當(dāng)貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同,社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主,他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主； 們的主觀意志如何 ,這一經(jīng)濟規(guī)律究竟存在和發(fā)生作用 ,并且終究是要實現(xiàn)自己無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要； 列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作 的要求的；“無產(chǎn)階級民主制” ,就是突出其進(jìn)展民主的只能；隨著專政只能的逐步縮小, 在社會主義條件下,人們也不能違反客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律 ,即使是微小的違民主職能逐步擴大,社會主義民主政治得到充分進(jìn)展,最終作為國家制度的民主也將歸于消亡；9、沖突普遍性與沖突特殊性辯證關(guān)系原理有哪些重要意義？答：沖突的普遍性是指事事有沖突、時時有沖突,沖突的特殊性是指各種事物的沖突都各有其特點或個性；沖突的普遍性與特殊性的關(guān)系,是共性與個性、肯定與相對的關(guān)系,是關(guān)于事物沖突問題的精髓；詳細(xì)說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的,共性寓于個性之中,個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)分的,共性只是概括了個性中的共同本質(zhì),而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化,肯定場合為共性的東西,另一場合就可能是個性的東西,反之亦然； 沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理, 對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義；我國的社會主義建設(shè),要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo),堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情動身,去探究有自己特色的建設(shè)和進(jìn)展道路；在這里,社會主義是普遍性、共性,中國特色是特殊性、個性,建設(shè)有中國特色社會主義,就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來,走自己的路；10、什么是經(jīng)濟規(guī)律？如何正確懂得經(jīng)濟規(guī)律的客觀性？答：經(jīng)濟規(guī)律是指經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程之間同一的、鞏固的、內(nèi)在的、本質(zhì)的反,也只會引起紛亂,從而對社會經(jīng)濟的進(jìn)展和勞動人民的經(jīng)濟利益帶來損害；社會主義國家雖然有巨大的經(jīng)濟作用,但是它也不能制造、改造或毀滅經(jīng)濟規(guī)律,相反,僅僅是由于它依靠了客觀經(jīng)濟規(guī)律,才能發(fā)揮社會主義國家的特殊作用,成功地完成毀滅剝削制度、建設(shè)社會主義經(jīng)濟的任務(wù)；在社會主義制度下,否認(rèn)經(jīng)濟規(guī)律的客觀性,就會使人們陷身于紛亂和偶然性的王國,處在奴隸似地依靠于這些偶然性的位置,失去明白事物的可能性,無法在這些偶然性的紛亂中找出頭緒來；同時,在社會主義制度下否認(rèn)了經(jīng)濟規(guī)律的客觀性,仍 ,從而就沒有可能預(yù)見經(jīng)濟生活中事會導(dǎo)致取消社會主義政治經(jīng)濟學(xué)這門科學(xué)

變的進(jìn)程,就沒有可能領(lǐng)導(dǎo)好經(jīng)濟工作； 總之,否認(rèn)社會主義經(jīng)濟規(guī)律的客觀性,就會受唯意志論和經(jīng)濟冒險主義的任意擺布,直到遭受經(jīng)濟規(guī)律的懲處,而給人們帶來嚴(yán)峻的災(zāi)難；11、簡述社會改革的含義及其作用；答：社會改革是同一社會形狀對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整,不轉(zhuǎn)變該社會制度的根本性質(zhì),是社會進(jìn)展中的量變或部分質(zhì)變；聯(lián)系；因此,經(jīng)濟規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的悠閑性,經(jīng)濟進(jìn)展趨勢的必定性,社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有社會制度連續(xù)存在并獲得肯定對于人們經(jīng)濟生活的強制性；程度的進(jìn)展,從而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的進(jìn)展和社會進(jìn)步；一種新生社會制度的改革,主要任務(wù)是建立和完善社會制度,同時要毀滅舊制度的殘余,為社會生產(chǎn)經(jīng)濟規(guī)律同自然規(guī)律一樣,都是客觀過程的內(nèi)在的聯(lián)系,具有客觀必定性,是不依靠人的意志為轉(zhuǎn)移的；不管人們主觀上是否熟悉經(jīng)濟規(guī)律,它總是客觀力的進(jìn)展制造有利條件；一種原有制度的社會改革,主要任務(wù)是對生產(chǎn)關(guān)系和存在和必定發(fā)生作用的；列寧說：“馬克思把社會運動看做聽從于肯定規(guī)律的自上層建筑中不適應(yīng)的部分或環(huán)節(jié)進(jìn)行某些局部調(diào)整,使其能在肯定時期和肯定然歷史過程,這些規(guī)律不僅不以人們的意志、意識和愿望為轉(zhuǎn)移,反而打算人程度上推動生產(chǎn)力的進(jìn)展和社會進(jìn)步；們的意志、意識和愿望”〔《列寧選集》第1卷,第33頁〕；有什么樣的經(jīng)濟條件,12、什么叫金融資本和金融寡頭？就會相應(yīng)地產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟規(guī)律；人們只能夠發(fā)覺、熟悉和利用經(jīng)濟規(guī)律,但是不能制造、改造和毀滅經(jīng)濟規(guī)律；例如,生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟規(guī)律的作用,當(dāng)它同衰朽的剝削階級的狹隘的階級利益相沖突的,衰朽的剝削階級會用一切方法來抗拒先進(jìn)階級對這一經(jīng)濟規(guī)律的利用,但是不管他答：（1）金融資本是壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本相互融合或混合生長而 形成的壟斷資本；金融資本是現(xiàn)代資本主義國家占統(tǒng)治位置的壟斷資本形式；金融資本既是支配著工業(yè)又掌握著銀行業(yè)同時有主宰著國家經(jīng)濟命脈的一種資本形式；金融資本是資本存在的一種高級形式；（2）金融寡頭是指把握著巨大的金融資本,并在實際上掌握著國民經(jīng)濟命堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們在實踐中必需堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神；科學(xué)精神要求我們必需堅持以科學(xué)的實事求是精神去熟悉世脈和國家政權(quán)的大壟斷資本家或壟斷資本家集團,也叫“財政寡頭”；金界和改造世界；人文精神要求把人民的利益和人的進(jìn)展看作是一切熟悉和實踐融寡頭是壟斷資本主義的真正統(tǒng)治者；13、1958年,我們以麻雀吃糧食為由,把它列為“四害”之一,大量捕殺；實活動的動身點,貫徹“以人為本”的原就；從人民群眾的利益和進(jìn)展要求動身,把美好的追求作為熟悉和實踐活動的重要目標(biāo)；際上,麻雀雖然吃糧食,但主要吃害蟲；所以,后來我們把麻雀從“四害”中（3）四、論述題（此題共2個小題,每題1分,共計26分,將答案寫在答題紙相應(yīng)解放出來,現(xiàn)在我們又把麻雀列為愛護動物；從哲學(xué)看,這件事說明白什么？的位置上）答：（1）事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的；（2）人的熟悉具有反復(fù)性；1、試述社會進(jìn)步與人的進(jìn)展兩者之間的相互關(guān)系,談?wù)劕F(xiàn)階段如何促進(jìn)人人的熟悉是不斷深化的過程；（4）對事物的熟悉是由片面到全面的過程；的全面進(jìn)展；（5）對事物的熟悉是由感性熟悉到理性熟悉的過程；答：社會進(jìn)步與人的全面進(jìn)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系；實現(xiàn)人的全面進(jìn)展是社14、簡述形而上學(xué)唯物主義的局限性；會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)；人的全面進(jìn)展具有階段性；在我國社會主答：第一：機械性,它把一切運動歸結(jié)為機械運動,妄想用力學(xué)的觀點說明一切現(xiàn)象,甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機器,因此形義初級階段,人的全面進(jìn)展主要是指人的素養(yǎng)和才能的相對的全面提高；共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面進(jìn)展的社會；二者有著重要的差別,也有內(nèi)在的一樣；現(xiàn)階段,我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)而上學(xué)唯物主義也稱機械唯物主義；第二：形而上學(xué)性,它把一切事物實,通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化,為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)制造前提和條件；為此我們應(yīng)當(dāng)堅固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅決信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù)；2、結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題,談?wù)勎叶伎醋魇潜舜斯铝⒌摹⒃诒举|(zhì)上是不進(jìn)展變化的；第三：直觀性,它對待世界、熟悉,都缺乏實踐的觀點；第四：不完全性：它只在自然觀上堅持唯物主義,在歷史觀上就陷入唯心主義,把精神看成是社會進(jìn)展的們應(yīng)當(dāng)如何在實踐中堅持群眾觀點,做到以人為本；打算力氣； 答：1、馬克思主義觀點認(rèn)為,人民群眾是社會物質(zhì)財寶、精神財寶的制造者和15、如何懂得真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系,主要表達(dá)在以下幾方面：社會變革的打算力氣,是歷史的制造者；依據(jù)無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線, 必需信任群眾,一切為了群眾,一切依靠群眾,虛心向群眾學(xué)習(xí),全心全意為人民服務(wù)；第一,成功的實踐必定是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；任何成功的實踐2、當(dāng)前人民群眾關(guān)懷的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問都必定是既遵循真理尺度,又符合價值尺度,并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果；題、低保問題,物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等；其次,價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提,而真理又必定是具有價值的；3、在實踐中,我黨制定了一系列路線、方針、政策,免除農(nóng)業(yè)稅,減免農(nóng)最終,真理和價值在實踐和熟悉活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；村中學(xué)校學(xué)雜費,推廣農(nóng)村公費醫(yī)療,穩(wěn)固高校學(xué)雜費,加大高校生助學(xué)金覆蓋面和額度,穩(wěn)固銷房價格,建立安居房,建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范疇并提高答：馬克思主義政黨的工人階級的先鋒隊,是在馬克思主義指導(dǎo)下為實現(xiàn)共其標(biāo)準(zhǔn),提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn),保證農(nóng)夫工工資發(fā)放；平抑物價,解決民生問題,加大懲治腐敗力度等,都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動表達(dá)；產(chǎn)主義而奮斗的黨；代表廣大人民的根本利益,為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級4、作為高校生,必需樹立群眾觀點,自覺地依靠群眾,與人民群眾打成一政黨的根本宗旨；社會主義革命和社會主義建設(shè),是崇高而宏大的視野,是需片,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),把人民群眾的利益放在第一位,確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨；要無產(chǎn)階級長期奮斗的事業(yè),也是需要動員廣大人民群眾參加的事業(yè)；完成這一宏大的事業(yè),需要在思想、政治和組織方面強有力的領(lǐng)導(dǎo)；無產(chǎn)階級政黨是3商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量打算的,但為什么不能由任何一

依據(jù)民主集中制原就組織起來的、以科學(xué)理論為指導(dǎo),能夠結(jié)合實際條件制定個商品生產(chǎn)者所耗費的個別勞動時間來打算呢？答：商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量打算的；勞動的量是用勞動的連續(xù)時間來衡量的,因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少；但是,商品的價值量,不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所打算,這是由于：

第一,各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同, 他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同；假如由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所打算,同種商品就不會有同一的價值量,不利于交換的正確的路線、方針、政策的黨,是能夠組織、動員人民群眾的黨,是社會主義革命和社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是實現(xiàn)工人階級歷史使命是根本保證；無論任何時期,無產(chǎn)階級事業(yè)都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)；先進(jìn)性的馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性,是馬克思主義政黨的生命所系,力氣所在；保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒主題；只有加強黨的先進(jìn)性建設(shè),才能保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì),保證當(dāng)始終與時代發(fā)進(jìn)行；假如那些生產(chǎn)技術(shù)展同步伐,保證黨始終與人民群眾共命運,使黨的理論和路線方針政策不斷與其次,個別勞動時間打算商品的價值量不利于技術(shù)進(jìn)步；差、生產(chǎn)工具落后、工作懶散、勞動嫻熟程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消耗的個別勞動時間長,所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大,而且消耗的勞動時間越長,每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤奮、勞動嫻熟程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,由于消牦的個別勞動時俱進(jìn),使黨的全部工作始終符合實際和社會進(jìn)展規(guī)律,保證當(dāng)始終引領(lǐng)社會進(jìn)展進(jìn)步,具有蓬勃生氣和旺盛活力；5、試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系以及堅持這一思想路線對社會主義時間短,所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小,那么,這種情形實際上是在勉勵落現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義；后,明顯是極不合理的,商品的價值不行能這樣來打算；所以,商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間打算的,而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間打算的；4、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強黨的先進(jìn)性建答：1、解放思想,就是要使我們的思想熟悉擺脫一切不合時宜的觀念、做法和體制的束縛,擺脫對馬克思主義的錯誤的和教條式的懂得,在討論新情形、解決新問題、總結(jié)新體會的基礎(chǔ)上形成新的熟悉；解放思想就是使思想和實際相設(shè)的重要意義是什么？符合,使主觀和客觀相符合；實事求是,“實事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,門的利潤率趨于平均化,形成平均利潤率；平均利潤形成以后,商品的價值就即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)ビ懻摚灰笠磺袕闹袊锩膶嶋H情形動身, 從中引出其固有的規(guī)律性, 找出四周事變的內(nèi)部聯(lián)系, 并把這種熟悉作為行動的向?qū)?；轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格；利潤率平均化的過程實際上使全社會的剩余價值在各個部門2（關(guān)系）：解放思想、實事求是,是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形狀完備的之間安排的過程；馬克思關(guān)于平均有機統(tǒng)一體,把握其關(guān)系,可以進(jìn)一步增強全面貫徹黨的思想路線的自覺性；平均利潤的形成過程對我國進(jìn)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示：第一,解放思想是實事求是的前提和條件；歷史和規(guī)律都告知我們,只有解放思想才能真正達(dá)到實事求是；其次,實事求是是解放思想的依據(jù)和目的；解放思想的目的是在馬克思主義指導(dǎo)下沖破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,討論新情形,解決新問題,在新的基礎(chǔ)上使我們的熟悉符合新的情形,做到新的實事求是；因而,離開實事求是,解利潤形成過程的理論,對我國進(jìn)展社會主義市場經(jīng)濟具有重要的啟示：要有充分的、公正的競爭環(huán)境；作為市場主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)：資本等生產(chǎn)要素能再部門之間合理流淌：要建立主要由市場形成的價格機制；放思想就會失去方向；7、馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25第三,解放思想和實事求是是相互包含、相互依存的；解放思想和實事求是各自從對方反思自身,完善自身,各自包含對方的因素；只有解放思想才能達(dá)到年來的情形發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直實事求是；只有實事求是才是真正的解放思想；到現(xiàn)在仍是完全正確的??；由于最近25年來大工業(yè)有了巨大進(jìn)展而工人階級第四,解放思想、實事求是的探究永無止境；思想路線的本質(zhì)在于創(chuàng)新,在于不斷地討論新問題,在探究中前進(jìn)；實踐沒有止境,創(chuàng)新也沒有止境；重要意義：只有堅持解放思想、實事求是,才能熟悉社會主義建設(shè)的規(guī)律,制的政黨組織也跟著進(jìn)展起來,由于第一有了二月革命的實際體會而后來特殊是有了無產(chǎn)階級第一次把握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際體會,所以這個綱定正確的路線、方針、政策,使社會主義建設(shè)不斷取得成功；假如從本本動身,領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了；特殊是公社的體會已經(jīng)證明：“工人階級不能簡潔思想僵化,就會使社會主義建設(shè)遭受挫折、失??；建國后我國社會主義建設(shè)既地把握現(xiàn)成的國家機器,并運用它來達(dá)到自己的目的；”（參見《馬克思恩格斯取得了很大成就,也有重大失誤；造成失誤的根本緣由,是背離明白放思想、實事求是的思想路線；黨的十一屆三中全會復(fù)原了這一思想路線,我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就；今后只有連續(xù)堅持這一思想路線,不斷討論新情形,解決新問題,才能保證我國社會主義建設(shè)不斷取得新的成功；6、試論述馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論及其對我國進(jìn)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示；選集》第1卷,人民出版社1995年版,第248～249頁）恩格斯在1895年時指出：但是,歷史說明我們也曾經(jīng)錯了,暴露出我們當(dāng)時（1848年革命時期,編者）的看法只是一個幻想；歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法,并且仍完全轉(zhuǎn)變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件；1848年的斗爭方法,今日在答：平均利潤的形成過程：平均利潤是部門之間的競爭形成的；資本家為爭一切方面都已經(jīng)過時了,這一點值得在這里比較認(rèn)真地加以探討（參見《馬克奪有利的投資場所和更高的利潤,綻開一資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭,思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第510頁）；結(jié)合馬克思恩格其結(jié)果使部門生產(chǎn)規(guī)模和供求關(guān)系發(fā)生變化以及價值與價格背離,最終使各部斯對待自己理論的態(tài)度,談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣才能把堅持和進(jìn)展馬克思主義統(tǒng)一起來；150消極的后果；主要表現(xiàn)是：其一,發(fā)達(dá)國家與進(jìn)展中國家之間的差距擴大；其答：堅持一切從實際動身,理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)二,在經(jīng)濟增長中忽視社會進(jìn)步,環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；其展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),是三,各國特殊是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)才能、社會設(shè)施、政策體多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在；第一,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；馬克思主義理論的本質(zhì)屬性,在于它的完全的科學(xué)性、堅決的革命性和自覺的實踐性,而完全的科學(xué)性是最根本的；完全的科學(xué)性是與理論的與時俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的；在肯定意義上說,理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必定要求；系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會顯現(xiàn)不同程度的治理危機；其四,經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為,它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高供應(yīng)了條件,同時也存在著對別國存在依靠的的危急；經(jīng)濟全球所帶來的消極后果,會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的進(jìn)展,對全球經(jīng)濟的連續(xù)穩(wěn)固健康的進(jìn)展帶來嚴(yán)峻的影響；其次,這種品質(zhì)是人類熟悉進(jìn)展規(guī)律的詳細(xì)表達(dá)；堅持一切從實際動身,實事 9、試述價值規(guī)律的作用, 并用以闡明我國企業(yè)必需留意技術(shù)進(jìn)步, 改善經(jīng)營求是,在實踐中檢驗和進(jìn)展真理,這是人類熟悉進(jìn)展規(guī)律的基本要求；從這個 治理；意義上講,與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性；馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理 答：價值規(guī)律的作用在于： 第一,價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律；價值規(guī)論是一成不變的,而總是要求依據(jù)實踐的進(jìn)展和時代的變化豐富進(jìn)展他們的學(xué) 律是指商品的價值量是又生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間打算,商品交換要以價說；馬克思主義理論產(chǎn)生后,馬克思恩格斯始終都是著眼實際,著眼歷史條件 值量為基礎(chǔ),依據(jù)等價交換的原就進(jìn)行； 其次,價值規(guī)律具有以下作用：第一,的變化,以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論；最終,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求；創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)；實踐沒有止境,熟悉和創(chuàng)新也沒有止境；我們要突破前人,后人也必定會突破我們；馬克思主義的進(jìn)展,也是一個不斷總牢固踐的新體會,借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果,在理論上不斷擴展新視野,作出新概括的過程；8、有人說,經(jīng)濟全球化就是全球資本主義化,也有人說,全球化就是美國化,試用所學(xué)原理對這些觀點進(jìn)行評析；答：經(jīng)濟全球化是一個布滿沖突的過程,它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時,也會產(chǎn)生自發(fā)地調(diào)劑生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的安排比例；其次,自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的進(jìn)展；最終,自發(fā)地調(diào)劑社會收入的安排；在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中,企業(yè)作為獨立的商品生產(chǎn)者,必需依據(jù)價值規(guī)律的要求辦事；第三,商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間打算,商品交換要以價值量為基礎(chǔ),這是價值規(guī)律的客觀要求；由于科技訓(xùn)練在經(jīng)濟進(jìn)展中日益具有打算性作用,因此,企業(yè)必需留意技術(shù)進(jìn)步,改善經(jīng)營治理,這樣才能提高勞動生產(chǎn)率,降低商品的個別價值,獲得更多的盈利,企業(yè)才能再猛烈的市場競爭中增強活力,求得自身的生存和進(jìn)展；10、結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課程的收成；揭示,世界萬物都是由沖突構(gòu)成；沖突無處不在,無時不有；而沖突就是構(gòu)成事物的要素之間、事物與事物之間、事物的變化、進(jìn)展過程與過程之間既對立又統(tǒng)（要求：懂得把握該課程的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主要理論、觀點,結(jié)合實際談?wù)?一的關(guān)系；和諧是事物進(jìn)展過程中的和諧狀態(tài)；這種狀態(tài)表現(xiàn)為不同事自己的感想和啟示,400--600字）物之間〔包括構(gòu)成事物的不同要素之間〕,彼此為了自身的存在和進(jìn)展而相互要求我認(rèn)為開設(shè)思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代高校生的頭腦；和相互依存達(dá)到了一樣；因此,和諧本身也是一種沖突關(guān)系,即不同事物、同一事物的不同方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；和諧只不過是事物在既對立又統(tǒng)一的《馬克思主義基本原理概論》課程主要是對同學(xué)進(jìn)行馬克思主義理論訓(xùn)練關(guān)系中,“統(tǒng)一”占據(jù)著沖突的主導(dǎo)位置,是事物變化的主流趨勢,從而事物處于幫忙同學(xué)把握馬克思主義的世界觀和方法論,樹立馬克思主義的人生觀和價值相對穩(wěn)固的進(jìn)展階段和和諧狀態(tài)；觀,學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀看和分析問題,為同學(xué)確立建設(shè)有中國特色社會主義的抱負(fù)信念,自覺堅持馬克思主義基本理論,奠定扎實的馬12、試論述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的基本原理,說明對社會主義企業(yè)資本運動的意義；克思主義理論基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年同學(xué)能堅決對馬克思主答：（1）原理：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)受三個階段,實行三種職能形式；產(chǎn)業(yè)資本義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨循環(huán)是三種循環(huán)的統(tǒng)一；產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)的條件：并存性和連續(xù)性；和政府的信任等；由此我認(rèn)為這門課程在整個高校生的思想政治訓(xùn)練中都起著舉足輕重的作用；（