2022年新疆公務員考試《申論》真題套卷（下半年卷）

年新疆公務員考試《申論》真題套卷（下半年卷）2022年新疆兵團公務員申論試題（下半年卷）

一、留意事項

1.申論考試是對報考者閱讀理解力量、綜合分析力量、貫徹執(zhí)行力量、提出和解決問題力量、文字表達力量的測試。

2.參考時限：建議閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。

3.認真閱讀“給定資料”，根據(jù)后面提出的“作答要求”依次作答。

4.請在答題卡指定的位置上作答，在草稿紙上或其他地方作答一律無效。

5.全部題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。未按要求作答的，不得分。

嚴禁折疊申論答題紙！

二、給定資料

材料1

這個世界變化的速度，經(jīng)常超出我們的預想。10年前，大家都在爭論80后如何如何，10年后，80后不再是爭論的重心，90后卻成了輿論場的主角。盡管以時代劃分人群有肯定的局限性，但時代造成的人的問題，好像又有肯定的客觀性。90后究竟是什么樣子？他們真實的面貌和輿論呈現(xiàn)出來的面貌一樣嗎？細究起來，我們可能不得不承認一個推斷：個體千差萬別，給整個群愛護任何標簽都有夸大其詞的嫌疑。所以有人認為，這其實是個偽命題。90后最大的特色就是個體都有獨特的共性，非要把他們刻畫到一個臉譜里，難免只見樹木不見森林。也有人認為，90后的年月劃分并不恰當，90后應叫95后更精確?????些——中國在1998年前后告辭了短缺經(jīng)濟，95后的童年生活處于商品相對豐富的年月，這造成了95后與95前的截然不同，而從經(jīng)濟社會進展對人的影響看，1985-1995年誕生的一代反而更有相像性。但這些好像都無法阻擋90后這一概念及相關話題的流行。

材料2

最近，一篇《第一批90后已經(jīng)出家了》將“佛系”一詞傳播開來，網(wǎng)友更是造出一系列的“佛系”概念，其中大多數(shù)都與90后的生活息息相關：打車時司機問走哪條路，我都讓他選；遇到堵車，堵一會就堵吧，只要手機還有電，我就能不焦慮；吃飯，假如同事有拼單就蹭一個，沒有的話就翻翻之前的外賣APP記錄，再來一份同樣的；工作中，案子被評為優(yōu)秀，上臺領獎很客氣，“都是同事的功勞”；案子沒做好，總監(jiān)發(fā)起火來，“知道了下次改進”……很多網(wǎng)友對此深以為然，覺得就是自己生活的寫照，直言“扎心”，紛紛加入爭論的大軍。

@偷吃西瓜的貓：在某些方面佛系的我，歸根結底就是打著隨緣的旗號，給自己的懶、消極、懶散、躲避現(xiàn)實找了個美妙的借口。

@不少：都說年輕人是早晨八九點鐘的太陽，總該有點朝氣吧。就算是“佛系”，也要做一個“斗戰(zhàn)圣佛系”，沒有苦行，何能成佛？

@風景如畫superman：所謂佛系青年，就是把青年刻畫得無聊化、庸俗化，純粹是一種抹黑。

@棗小塵：我不認為“佛系”代表著消極，我更情愿把它看成一種與人為善，與萬物言和的態(tài)度。不爭，不搶，不溫不火，不作不鬧，用一個平和的心態(tài)去面對這個世界，與人便利就是與己便利。歸根結底無非是自我吐槽的一種方式，只不過聽著不太“正能量”。

@蜜斯展在碼字：年齡是一種自然?的屏障，每一代人越過這道屏障端詳別人，都有些虛無縹緲之感，加上對時間的失真感和自身的危機感，偏見幾乎無可避開。

@云淡風輕：小事可以“佛系”，但總得有走心的地方。到處不堅持，事事隨大流，那只能是沉沒于人潮、迷失掉自我。

材料3

“70后要求加班，80后拒絕加班，90后拒絕上班?！睂W(wǎng)上流行的這個段子，小肖覺得很形象，他就是一個“拒絕上班”的人。其實，他并不是不想上班，而是覺得肯定要找到自己喜愛的工作。就在記者采訪他的幾天前，他又完成了一次“跳槽”，在一家廣告公司實習了不到兩個月，感覺“工作太乏味，沒什么前途”，于是不顧公司“3個月后馬上轉(zhuǎn)正”的承諾，毅然選擇了離職?！拔覀兛梢云椒?，但不能平凡。我喜愛富有挑戰(zhàn)性的工作，只有這樣才激發(fā)我的斗志，才能找到自己的存在感。”小肖如此形容他心中的“抱負”。為此，他從去年7月份畢業(yè)進入職場以來，已先后換過3份工作?！肮ぷ鞑荒軠惡稀笔撬看翁蹠r勸說自己最有力的理由?！捌鋵?，我也不是挑剔，比如，工作收入低一點、苦一點，甚至條件差一點，等等，我都能接受。但工作肯定要有意思、有追求，你說這樣的要求高嗎？”據(jù)小肖介紹，他身邊的90后伙伴想法多是如此。當記者問及這么頻繁地換工作，是不是每次都要先找好下家再辭職，小肖笑笑說，哪會顧及這些，反正還有老爸老媽呢，不會餓死的。

轉(zhuǎn)正才兩個月的小鹿就準備不再硬撐下去了，打算月底辭職。小鹿性格內(nèi)向，而銷售這一行，要她每天硬著頭皮去給顧客打電話推銷，有時為了銷售業(yè)績，還要參與各類飯局應酬。其實，這些對她來說還不是最大的煎熬，她哀嘆道：“工作上的苦和累我都可以堅持，最無法忍受的是人格上的踐踏。我的上司，脾氣超級急躁，說話總是吆五喝六的，對上級一副奴顏媚骨，對下級就擺臭臉瞧不起人，我根本就受不了他的臭脾氣。一個團隊最重要的是相互敬重與協(xié)作，可他像對待‘奴隸’一樣地對我們，誰還情愿給他賣力呢？其實，他若懂得一點敬重，我們才能做得快樂、干得有勁?！毙÷箍谥械摹白龅每鞓贰?，其實涵蓋的很廣，不僅包括簡單相處的同事，敬重自己的上司，還有實現(xiàn)抱負的沖勁。今年7月畢業(yè)的曉曉，年初就已經(jīng)在家鄉(xiāng)的電視臺實習了，憑借人脈優(yōu)勢和自身的努力，單位同意她一畢業(yè)就轉(zhuǎn)正，工資接近4500元?？汕安痪?，她還是跳槽到了外省的一家媒體公司。生疏的環(huán)境，微薄的薪金，不行預知的將來，一度使她想要放棄，但還是堅持了下來。她笑言：“來到這里，我算得上是拋棄了過去的一切?！彼⒉粸樽约旱拇蛩愣没冢盀榱嘶孟?，一切都是值得的?！?/p>

高校畢業(yè)兩年多的小萬，剛剛成為一名加工廠的試驗員，雖說這是她的第一份工作，但她卻預感自己會在兩年內(nèi)辭職，“大四那年沒考上討論生，在家復習了一年，接著二戰(zhàn)考研，不料再次落榜。父母讓我好好預備公務員考試，說女孩子要穩(wěn)定一點，可我不情愿，我覺得無論那份工作有多么好，一輩子只待在一個單位，日復一日地重復著同樣的工作，這樣的生活想想都乏味和無趣?！敝钡郊胰吮茊査且奕诉€是去工作時，她才選擇出來，四處投簡歷。找了現(xiàn)在的這份工作，她說：“我不想待在家鄉(xiāng)的小縣城，可在杭州這樣的大城市房價貴，工資一樣低，每個月工資只有3500元，扣除房租等生活費用，已所剩無幾，要找一份好工作真難。”。面對手頭這份不盡如人意的工作，小萬卻有著自己明確的規(guī)劃和設想，“當時找這份工作就是為了多學習，多些閱歷，多積累些閱歷。假如我辭職，要么是由于技藝嫻熟，沒有學習空間了；要么是由于工作氛圍不好，上級支配工作不合理?！?/p>

幾經(jīng)波折，小文最終還是打碎了大家都艷羨的“金飯碗”，從好不簡單考上的事業(yè)單位辭職了，辭職的緣由很簡潔——和領導吵架了?！笆虑榘l(fā)生在上個月單位組織的一場研討會上，我們提前過去的，當時參會人員三三兩兩進場，領導突然讓我給已經(jīng)坐下的專家們倒水。憑什么啊，我是來組織他們研討的，要倒水找會場的服務員啊，況且單位還來了其他同事，偏偏要我倒水，擺明白是欺侮我！所以我當即就很嚴厲?地給他懟回去了：對不起主任，我是來組織研討會的，這種事我不會做的?？赡芪覀冎魅胃緵]想到我會這么說，臉當場就紅了，把我痛批了一頓，說我90后不懂事，叫我不要再參與研討會了，先回單位?！敝v起這件事，小文依舊生氣難平：“我覺得自己沒有錯，這和是不是90后沒關系，不能由于你當年是從給領導抹桌子、掃地、倒水過來的，就要求現(xiàn)在我們也得這么做，假如只能由領導說了算，甚至領導錯了也是對的，那這樣的工作我寧可不要，這樣的單位我也不想呆?！?/p>

材料4

在網(wǎng)絡上，諸如“90后母親吸毒，孩子餓得吃紙”“90后畢業(yè)生兩年換了7份工作”之類抓人眼球的新聞層出不窮。甚至有一段時期，90后經(jīng)常被描述得像是外星物種。據(jù)統(tǒng)計，某網(wǎng)站2022年度以“90后”為話題的新聞，明顯偏向負面的報道占53%，明顯偏向正面的報道只占7.5%。近年來，雖然這種現(xiàn)象有肯定程度的扭轉(zhuǎn)，但90后在求職、創(chuàng)業(yè)、婚戀、消費等方面的一些言行照舊簡單引發(fā)輿論熱議，更有媒體追問“90后究竟怎么了？”

實際上，這種對于代際的批判，從未在輿論上停留。2022年左右，70后是被批判的對象，他們被描述為青春期“正趕上八十年月興起的消費文化，這一代人總體上是沒有抱負、沒有責任，追求自我共性張揚的一代，也是沒有歷史與時間，只有當下的一代?！庇袌蠹埳踔量橇祟}為《不與七十年月生人交伴侶》的文章，指責這代人都是“古惑仔”，沒文化，沒法溝通，冷漠，斤斤計較。但不曾想，沒過幾年，風向急轉(zhuǎn)，70后被人“忘卻了”，80后成了自私自利、垮掉的、沒有斷奶的一代。而現(xiàn)在呢，80后站起來了，90后則被認為是“腦殘”的一代。導致這種輿論話語變化的緣由，就在于話語權的變遷，批判70后時，60后、50后把握著主流話語權，批判80后時，60后、70后把握著話語權，而批判90后時，80后把握了部分話語權。

很明顯，任何一代人都有自己的話語周期。在這個周期中，話語表達的第一個高峰是在20多歲的時候，由于年輕人對現(xiàn)有秩序不認同，他們的言行代表了對傳統(tǒng)觀念的顛覆、反叛和挑戰(zhàn)；其次個高峰則是四五十歲左右，這一年齡段的人已經(jīng)把握了社會話語權，他們的觀點代表著社會的主流價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)興起后，話語權的轉(zhuǎn)換已經(jīng)不需要這么長的時間了，十年左右即可構成一個周期。比如，2022年左右，60后正好是社會中堅力氣，是社會話語權的掌控者，他們可以輕易對80后進行批判。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的進展，80后漸漸成為互聯(lián)網(wǎng)的主流群體，伴以社會地位的提升，當下的80后肯定程度上掌握了互聯(lián)網(wǎng)的話語體系，于是關于80后的負面聲音變少了，取而代之的是痛批“90后變得腦殘和不堪大用了”等言論。

雖然端詳后輩幾乎是人類處理簡單代際關系的共同手段，在美國也曾經(jīng)有過“嬰兒潮世代”“X一代”“Y一代”的爭論。但事實表明，對某一群體標簽化，最終無不是以笑話收場?？陀^上來看，這種代際關系的端詳，往往隱蔽著上一代人深深的失落。現(xiàn)在我們的代際爭辯往往是只看別人的“特短”，卻對他們的“特長”選擇性失明。實際上，代際爭辯也是一代人試圖了解另一代人的過程。每一代人到了肯定的年齡段都自然會把老一輩身上合理的東西吸納進來，社會輿論可以予以提示，但不必過于擔憂?？创c評價一代人，應當報以憐憫和理解，而不是生硬地貼標簽，或者居高臨下地揮起道德的“大棒”橫加指責。每個時代的人都有著每個時代的沖突和問題，“一代不如一代”的論點自古已有，然而世界并沒有變得更差。

材料5

貼標簽，心理學上也叫刻板印象，是一種分類性思維，指人們對某個事物形成了一種概括化結論，并把這種看法推而廣之，認為這類事物都具有該特征。心理學家的討論表明，人的思維必需依靠分類的關心。這種分類一旦形成，將成為我們做出預判的基礎，而且我們幾乎無法避開這個過程?？贪逵∠笫且环N基于社會閱歷之上的識別歸納力量，是人類區(qū)分于動物的特征之一。在這個紛繁簡單的社會，我們需要刻板印象來關心我們分類、簡化線索，它能讓我們快速高效地做出一個相對合理的猜測，從而指導自己的行為。

舉例來說，刻板印象告知我們四川女生是辣妹子，喜愛吃火鍋。因此，假如遇到一個四川女生，我們就可以用火鍋為破冰口，投其所好進行談天，快速拉近彼此距離?？贪逵∠蟾嬷覀儛酆梦乃嚨呐幌矏劭囱入娪?。因此，假如第一次和文藝女生約會看電影，最好就不要看戰(zhàn)斗片，避開踩雷碰釘。但正如一個硬幣有兩面，刻板印象也會固化人的思維。要知道每個人都是不同的個體，不行能被某個標簽完全概括，就像不是全部四川妹子都喜愛吃火鍋，不是全部文藝女都厭煩血腥電影。假如我們把刻板印象當作熟悉一個人的唯一工具，忽視了個體差異，就沒方法得到客觀公正的推斷。

刻板印象在心理學上實際是個中性詞，但是當它被夾雜了好惡的情感，就變成了“偏見”，而偏見的極端就是“卑視”。比如，女強人原來只是事業(yè)心重、經(jīng)濟獨立的女人，但有些人的解讀卻是只顧事業(yè)不顧家庭的不稱職女人；富二代原來只是家境富有的孩子，但有些人對這個群體的解讀卻是不思進取、生活奢侈、驕縱妄為。這是由標簽解讀者的情感偏見和認知偏差造成的，而且這種“解讀”是潛意識層面的。就像我們都知道不是全部女人開車都慢，但是當遇到一個開得很慢的司機擋在前面，許多人潛意識里的解讀就是：會不會是個女司機？

從認知心理學的視角看，人們不是憑空把“富二代”解讀成“不思進取、生活奢侈、驕縱妄為”的。這個解讀是人們從外界汲取的信息，而它被固化在腦中可能有兩個緣由：一是這個解讀的消失頻率遠遠超過了其他解讀；二是人們本能情感上選擇了這種解讀。也就是說，當“富二代”是以“不思進取、生活奢侈、驕縱妄為”這個解讀高頻消失時，它就會被強化固化，從而影響人們的認知和行為。因此，倒推回來，假如要破解建立在標簽上的認知偏差和固化思維，我們首先要做的是，供應多種對標簽的解讀。當看到更多女強人兼顧事業(yè)和家庭的例子，富二代勤儉上進、謙遜努力的例子，人們的認知偏見和固化思維自然會漸漸瓦解。當然，這只是偏見形成的認知層面的緣由，而情感則是另一個重要的影響因素?？赡苣懵犨^更多正面女強人的例子，但你潛意識還是覺得這是一個負面標簽，這便是由于情感傾向阻礙了理性分析造成的。要破解情感偏見，我們需要常常自省，通過訂正自我意識來修正自己的認知與行為。

材料6

編者按：“走近90后”系列報道本期即將收官。通過我們對一個個鮮活生動的90后進行的案例式報道，以及對于90后現(xiàn)象的梳理歸納，想必您對于90后這一群體已經(jīng)有了更進一步的了解。那么，對于那些長期觀看、討論90后群體的專家學者，他們眼中的90后是什么樣呢？他們對于90后有著怎樣的見解，怎樣的期許？本期我們邀請到了兩位權威專家和大家一起談論90后。

記者：在您看來，90后有哪些顯著的特征？

張教授：90后與80后經(jīng)常并提，他們相通的一點是：都屬獨生子女一代。但90后不同的是，他們生長在中國進展更快速、更富有的歷史階段，又是完全生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的一代，也因此他們整體受到的教育更多元，教養(yǎng)程度也更高；同時，接受信息的途徑和信息量也非以往可比，更“見多識廣”。90后作為一個群體，當然身上也有一些共性的缺點，比如由于是獨生子女，他們受到的呵護和享受的資源許多，抗壓力量卻相對較弱，專注力也不夠，與人合作的力量仍值得探討，這些可能在將來的成長中要連續(xù)磨練。

鄧教授：“自我表現(xiàn)”“主體意識”或“自辦法識”，是90后最凸顯也是最本質(zhì)的群體特征。假如說80后叫主體意識覺醒，那90后應當是主體意識張揚。從上世紀90年月開頭，國際社會就日益關注青年在青年進展決策中的參加作用，制造條件給予青年更多的參加權和打算權，擴充的青年權利推動了青年自辦法識和自主力量的明顯增長。從政府和社會層面看，越來越多的省份和地方制定和實施青年進展規(guī)劃，通過專業(yè)的社會工作來解決青年成長進展中的問題，使青年的成長環(huán)境日趨改善。

記者：就像80后當時被貼上“叛逆”的標簽一樣，有人統(tǒng)計，90后身上被貼得最多的標簽是“自我”，您對90后的“自我”怎么看？

張教授：我同意這種說法。80后是和長輩有碰撞的一代，叛逆就是碰撞的表現(xiàn)。而90后則開頭與長輩處于“平行線”狀態(tài)，沒有猛烈的碰撞，他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，接受的事物，如漫畫、動漫、網(wǎng)絡小說等，與長輩完全是兩個世界，而90后并不愿和父輩正面溝通這些事情，他和你保持一種平行，這是他們的特色，所以兩者并沒有產(chǎn)生猛烈的碰撞。與80后初出茅廬時渴望對話不同，90后在社會規(guī)章上相對偏于溫柔，他們順應社會的主流要求，而另一方面又擁有一個比較豐富的精神世界，他們進展出來了一個獨到的世界，所以與他們相處，會發(fā)覺有時候“語言不通”。

鄧教授：我認同90后具有“自我表現(xiàn)”特征，但不主見簡潔地以“自我”來概括。90后“自我表現(xiàn)”的特征，并不是一種負面的社會標簽，而是90后青年進入相對豐裕社會和中國制度不斷完善時期必定消失的社會事實，是歷史進展的必定，也是人類進展進步的體現(xiàn)。對于90后的“自我表現(xiàn)”特征，成人社會、新聞輿論不行只強調(diào)90后的“自我”，甚至把“自我”和“自私”等同起來。這種錯誤的觀念，是一種斷章取義的片面理解，甚至是“一代不如一代”過時觀念的新時代翻版，對青年進展和社會進展有百害而無一利。

記者：有人認為，90后過于注意個體獨立意識和自我意識，導致集體意識淡漠，將會影響年輕一代的國家、民族、集體認同意識。您認為這種擔憂有必要嗎？

張教授：一方面，國家、民族認同方面沒問題，之前的“帝吧出征”大事令許多人驚異，90后眼界相對開闊，見多識廣，有的從小便去過許多國家，有更豐富的留學經(jīng)受等等，他們對國家的認同來源于現(xiàn)實的認知和與其他國家的比較，對外國的一些東西有著“免疫力”，他們的愛國經(jīng)常有自己的一套更為敏捷的表達方式。但另一方面，90后集體意識的確不夠，如何合作，如何與人相處，這些詳細問題的處理上力量還相對不足。

鄧教授：從現(xiàn)實表現(xiàn)、抽樣調(diào)查和進展趨勢看，完全沒有必要擔憂年輕一代對國家、民族、集體的認同。在志愿服務和公共活動上，90后的表現(xiàn)可圈可點。從科學的調(diào)查討論看，目前也沒有證據(jù)證明這種擔憂。相反，從我們中國青少年討論中心在全國范圍內(nèi)的調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)覺，90后、80后的愛國熱忱比70后更加劇烈。更重要的是，90后和00后自我意識的進展，正在經(jīng)受從強調(diào)個體權利到強調(diào)集體權利的轉(zhuǎn)變，90后和00后自我意識的進展不斷完善，能夠更好地處