談中國(guó)詩(shī)(盧紹君)

談中國(guó)詩(shī)

錢鐘書(shū)邵陽(yáng)市三中(盧紹君)

一、作家作品錢鐘書(shū)(1910．11-1998.12.)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集人·獸·鬼》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。學(xué)術(shù)著作

:《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等?！豆苠F編》近130萬(wàn)字，是他研讀《周易正義》

《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列子張湛注》《焦氏易林》《楚辭洪興祖補(bǔ)注》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》十種古籍時(shí)，所作的札記和隨筆的總匯。書(shū)中引述四千位著作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書(shū)證，所論除了文學(xué)之外，還兼及幾乎全部的社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)。先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。

二、積累基礎(chǔ)字詞：

下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)()

A、梵（fàn）文

傾軋（yà）

輕鳶（yuān）剪掠

引吭（kàng）高歌

B、顰蹙（píncù）

給（jǐ）予

吞聲咽（yàn）理應(yīng)（yìng）運(yùn)而生

C、緘（qiān）默精髓（suǐ）呶呶（náo）不休數(shù)（shuò）見(jiàn)不鮮

D、叫囂（xiāo）熨（yù）帖了（liǎo）不足奇

一蹴（cù）而就

學(xué)生朗讀，改正錯(cuò)誤，明確答案：B

下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)()

A、梵（fàn）文

傾軋（yà）

輕鳶（yuān）剪掠

引吭（kàng）高歌(hāng)

B、顰蹙（píncù）

給（jǐ）予

吞聲咽（yàn）理應(yīng)（yìng）運(yùn)而生

C、緘（qiān）默(jiān)精髓（suǐ）呶呶（náo）不休數(shù)（shuò）見(jiàn)不鮮

D、叫囂（xiāo）熨（yù）帖(yùn)了（liǎo）不足奇

一蹴（cù）而就

學(xué)生朗讀，改正錯(cuò)誤，明確答案：B

三、理解文本：思考下列問(wèn)題：1.錢鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?2.錢先生是從什么立場(chǎng)談這個(gè)問(wèn)題的？3.請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。4.文中采用的論證方法主要是什么？5、本文采用的結(jié)構(gòu)方式是什么？

明確：1.錢鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?（錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。）

2.錢先生是從什么立場(chǎng)談的？比較文學(xué)。

3、中國(guó)詩(shī)的特征

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

4.文中采用的論證方法主要是什么？(對(duì)比論證)、(舉例論證)。

5、本文采用的結(jié)構(gòu)方式是什么？（總分總)。

梳理結(jié)構(gòu)—、（1）總：談中國(guó)詩(shī)的方法。二、（2—7）分：中國(guó)詩(shī)的特征（2）一般發(fā)展特點(diǎn)（3—6）談中國(guó)詩(shī)的特征（3）篇幅短?。?—5）富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。（6）筆力輕淡，詞氣安和（7）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有三、（8）總：中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)相通。四、學(xué)習(xí)論證方法：（一）對(duì)比論證：

1、發(fā)展特點(diǎn)（異）中國(guó)詩(shī)：沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)之后。中國(guó)詩(shī)是早熟的。外國(guó)詩(shī)：先有史詩(shī)，次有戲劇，最后有抒情詩(shī)。

2、形式特點(diǎn)（同）中國(guó)詩(shī)：篇幅短小。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。，外國(guó)詩(shī)：愛(ài)倫﹒坡主張篇幅愈短愈妙，但篇幅相對(duì)較長(zhǎng)。

3、韻味：（同）中國(guó)詩(shī)：富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié)束的比西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多。外國(guó)詩(shī)：“聽(tīng)不見(jiàn)的更美”外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。

4、語(yǔ)言：（異）中國(guó)詩(shī)：筆力輕淡，詞氣安和。中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。像良心的聲音又靜又細(xì)。

外國(guó)詩(shī)：西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，雄厚，沉重。拔木轉(zhuǎn)石，驚天動(dòng)地的神威5、內(nèi)容：（同）中國(guó)詩(shī)：社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。其它內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差差”。外國(guó)詩(shī)：外國(guó)也有跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品。其它的內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”。（二）例證法（征古今引中外）

錢鐘書(shū)在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西方化了解最為透徹的一個(gè)人。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。從此文中，我們也可一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。下面同學(xué)們找出引用史料的例子。

例：1、（第1段）具有文學(xué)良心和鑒別力的人……他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克已快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”（英一次）

2、（第2段）中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。法

3、（第2段）梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。印4、（第3段）貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢＃酪淮危?/p>

5、（第4段）用最精細(xì)的確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）

6、（第4段）西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)概嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》。（拉丁、英、法、德、意、俄、捷克各一次）

7、（第5段）莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)。（英一次）

五、品味文章的語(yǔ)言

本文除了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，語(yǔ)言輕松、幽默，看似隨意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚，下面我們就品味一下這篇文章幽默的語(yǔ)言。學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。對(duì)個(gè)別句子教師點(diǎn)撥。

1、“中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國(guó)詩(shī)小而精美的特征了。

2、“西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”，

一語(yǔ)就道出了兩種詩(shī)歌語(yǔ)言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

3、“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。（談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳卻是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。）

課件出示：有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’?！都t樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

教師點(diǎn)撥：你能感覺(jué)作者對(duì)“哈巴狗兒”的態(tài)度嗎？這個(gè)“哈巴狗兒”運(yùn)用的是什么修辭呢？得出的結(jié)論是什么？（嘲諷態(tài)度；比喻，諷刺那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人；中西文化共同影響，共同發(fā)展。）

六、課堂小結(jié)

錢鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)