古代都城與地方城市

古代都城與地方城市分析范昌超一、長安1、城市選址地理位置方面：漢長安城位于渭河以南的關(guān)中平原上，居于關(guān)中平原的中部，東有崤函天險，南有武關(guān)、西有散關(guān)、北有蕭關(guān)，易守難攻，一旦東方出現(xiàn)變亂，便可以坐鎮(zhèn)長安，進(jìn)可攻、退可守氣候方面：當(dāng)時關(guān)中地區(qū)的氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃。大禹曾經(jīng)把天下的土壤分為九等，稱雍州的土地為上上等?！稘h書》中描述“始皇之初，鄭國穿渠，引涇水溉田，沃野千里，民以富饒。漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸功臣家于長陵?！苯?jīng)濟(jì)方面：關(guān)中地區(qū)自古以來就是重要的糧食產(chǎn)地。早在戰(zhàn)國末年和秦時期，關(guān)中地區(qū)就成為當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)中心歷史優(yōu)勢方面：長安以前作為周，秦的首都已經(jīng)初具規(guī)模。將都城選擇在長安，可以在漢朝初定天下，政權(quán)還不穩(wěn)定的同時，減少人力、武力來建設(shè)長安。這樣不至于為了鞏固政權(quán)，而引起百姓的反抗。勞民傷財，引起大規(guī)模的起義。有利于社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展2、階段式演變及特點（1）漢長安漢長安城在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7個陵邑，用以削弱地方豪強(qiáng)勢力，加強(qiáng)中央政權(quán)的控制。漢長安城街道布局有“八街九陌”之說?！度o黃圖》記載：“有香室街、夕陰街、尚冠前街?！度o舊事》曰：‘長安城中八街九陌?！稘h書》劉屈氂妻梟首華陽街，京兆尹張敞走馬章臺街，陳湯斬郅支王首懸藁街。”長安街道均為南北走向或東西走向，直交，誠如張衡《西京賦》中所說：“街衢相經(jīng)，廛里端直。”一般居民區(qū)則稱閭里，多在城內(nèi)各宮殿之間。據(jù)《三輔黃圖》記載：“長安閭里一百六十，室居櫛比，門巷修直。有宣明、建陽、昌陰、尚冠、修城、黃棘、北煥、南平、大昌、戚里?！睗h長安城閭里形態(tài)類似于后世隋唐長安城中的“坊”。漢長安城遺址平面(2)隋大興

《考工記》所描繪的城市圖式，最鮮明的特征就是以宮城南北中軸線作為全城布局的中軸線，形成了以宮城為軸心、南北中軸線為主導(dǎo)、嚴(yán)整對稱的城市空間形態(tài)。隋大興城無疑是這種布局的完美范例。大興城平面呈長方形，宮城與皇城位于外郭城北部正中，宮城、皇城的東西南三面為里坊區(qū)，其間布列坊市。全城以位于宮城南北軸延長線上的朱雀門大街為中軸，嚴(yán)格按照左右對稱的原則規(guī)劃布局，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，區(qū)劃整齊，形成單一軸線的嚴(yán)整布局方式。與布局上的軸線對稱相適應(yīng)，大興城在功能布置上也呈現(xiàn)出均衡對稱的形態(tài)。（3）唐長安

唐代在長安宮城的東北和東南修建了大明宮和興慶宮。大明、興慶二宮的興建在一定程度上打破了了隋大興城中軸對稱的嚴(yán)整布局，出現(xiàn)了城市整體空間上的非對稱性：一是太極大明興慶三大宮殿區(qū)的形成，取代了太極宮單一中心的格局，突破了宮殿建置的對稱形態(tài)；二是由于興慶宮位居城東，正門西向，在布局和朝向方面，改變了宮殿布局形態(tài)；三是為了開辟大明宮正門門前的丹鳳門大街，將丹鳳門南的翎善、永昌二坊從中分開，各分為二。擴(kuò)建興慶宮時，又縮小了永嘉、勝業(yè)二坊，改變了街道形態(tài)和里坊配置，打破了街道里坊的對稱形態(tài)。3、城市功能與城市布局（1）漢

利用秦代遺留的建設(shè)基礎(chǔ)，形成“前朝后市”的格局。以市為主，結(jié)合手工作坊和居住閭里等聚集在城北，成為集中的經(jīng)濟(jì)區(qū)；城南則以宮室以主，聯(lián)系相關(guān)的官署、府庫及貴族達(dá)官的“甲第”形成政治區(qū)。這實質(zhì)上是繼承戰(zhàn)國綜合城廓分工規(guī)劃概念傳統(tǒng)的產(chǎn)物所形成的有組織的外廓空間結(jié)構(gòu)。

城鎮(zhèn)社會生活組織秩序方面，做為城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的經(jīng)濟(jì)中心——“市”開始確立，城鎮(zhèn)政府中心與經(jīng)濟(jì)中心相互的地位開始演進(jìn)。城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了一種以權(quán)力中心為中心結(jié)構(gòu)嚴(yán)格的區(qū)劃，同時政治中心偏西南，經(jīng)濟(jì)中心偏北，結(jié)構(gòu)上顯現(xiàn)了一種動態(tài)發(fā)展的趨勢。城鎮(zhèn)主體空間形態(tài)打破井田觀，因地制宣，因勢利導(dǎo)，在城鎮(zhèn)建設(shè)上強(qiáng)烈的自然觀及不拘傳統(tǒng)的革新觀念。（2）唐第一，唐長安城的布局，分為宮城、皇城、商業(yè)區(qū)即“市”、市民居住區(qū)，彼此區(qū)劃分明，這為唐以后各代都城的建設(shè)開創(chuàng)了先例，后來宋、元、明、清各代國都的建設(shè)布局，基本上都繼承了唐長安城的規(guī)模。第二，唐長安城布局異常整齊，街道寬闊平正，城市綠化、美化都很講究，有嚴(yán)格要求。唐長安城形如棋盤，城內(nèi)各坊都有統(tǒng)一規(guī)格。第三，唐長安城東西城設(shè)東、西兩市。兩市各占兩坊之地，共有二百二十個行，各行各業(yè)應(yīng)有盡有，是當(dāng)時長安城商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的中心。第四，唐長安城經(jīng)過精心規(guī)劃，注意到城市用水問題，同時還特別注意保持城市市容的清潔。唐長安城東臨浐水，北枕渭水，從隋時就將龍首、永安、清明等渠引入城內(nèi)，唐玄宗時又引潏水入城，并引進(jìn)內(nèi)苑。唐玄宗還進(jìn)一步擴(kuò)大浐水的入水量，增加城東南曲江池的儲水量，使曲江池成為唐長安城的著名風(fēng)景區(qū)。4、城市社會生活

唐代是中國佛教發(fā)展的一個高峰期，長安作為唐代都城，佛教寺院星羅棋布，與佛教有關(guān)的活動更是豐富多彩，佛教寺院成為城市生活的舞臺，朝廷在這里舉行佛事活動，百姓僧眾在這里舉行節(jié)日慶典；同時佛教寺院也成為百姓娛樂活動的重要場所，不論是僧人的俗講，還是廟會中的戲場，都對百姓有吸引力，此外風(fēng)景優(yōu)雅的寺院還是文人游樂、集會的場所。因此與佛教寺院有關(guān)的種種活動從一個側(cè)面反映了唐代長安的城市生活，見證了長安文明，成為不可忽視的唐代佛教文化組成部分。長安城地理環(huán)境優(yōu)越，水系豐富，具備了宴賞游玩的自然環(huán)境。對于詩人來講，他們也青睞于依山水形勢而建的寺院，這些寺院往往能給他們提供創(chuàng)作的靈感，他們更喜歡來這里吟詩作賦，因此出現(xiàn)了雅集和結(jié)社這種集會活動，文人與寺僧廣泛參與，出現(xiàn)了新的文化形式，對詩歌的發(fā)展起到了重要的推動作用。寺院的美景也是重要的自然景觀，為文人雅士們的休閑娛樂提供了素材和場所。由此可見，長安城寺院在城市生活中的重要作用，如果缺少了此，那么唐代的文化生活就會遜色多了。小結(jié)：唐長安城的都城文明不僅影響了中國古代中古以后歷代王朝都城，其都城文明還通過中外文化交流，深深影響著同時期的日本奈良、韓國慶州、新羅的古代都城文明。唐長安城作為古代世界的國際大都會，既是中國歷史的榮耀，也是世界歷史的輝煌！參考文獻(xiàn)柳華《從西漢定都長安看中國古代都城的選址問題》王俊錚《漢長安城的建設(shè)及其演變述略》胡方《隋唐長安、洛陽城空間形態(tài)的演變》潘谷西《中國建筑史》二、姑蘇1、城市選址蘇州，古稱吳，又叫闔閭大城，姑蘇，平江，茂苑，吳門，東吳等。蘇州古城，面積14.2平方公里，是古代江南的大城市之一。于公元前514年，吳王闔閭令伍子胥建城至今，2500多年，城址未變?yōu)槭浪币?。南宋平江碑刻圖

在歷史上，蘇州城從創(chuàng)建伊始，僅有過一次遷移的歷史。而且這次遷移以回遷原址作為結(jié)束，所以蘇州城在選址上必然有著獨特而科學(xué)的依據(jù)。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)來看．蘇州（吳大城）城址的選擇主要根據(jù)以下幾個方面進(jìn)行考慮的。蘇州據(jù)“三江五湖”之險，水陸交通方便，周圍是一望無垠的水鄉(xiāng)平原，發(fā)展腹地充足廣闊，正是吳國興王霸業(yè)所需要的基地。此外。蘇州地區(qū)地勢平坦，除西部屬于丘陵地帶外，主要以平原和湖泊為主，土地肥沃，資源豐富，再加上水利建設(shè)，具備很好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。

吳大城位于水網(wǎng)密布中一塊地勢較高、“平夷如掌”的地方．平坦的地形對城市的建筑與市政工程的實施都十分有利，可節(jié)省建設(shè)費(fèi)用。而且洪澇災(zāi)害相對較少。另外，城西郊山巒起伏的丘陵地帶石材豐富，木材充足，取之不盡的物質(zhì)資源對大規(guī)模的都城營建非常有利。

總的來看．吳大城城址的選擇主要是基于興霸成王的角度考慮的，但它同時是多種因素多個角度綜臺權(quán)衡的結(jié)果，這也表明春秋吳國在都城選址上已具備了較高的水平。

蘇州位于長江之南，太湖之北，地當(dāng)長江三角洲的東部，京杭大運(yùn)河和吳淞江交匯于此，城外有虎丘、天平、靈巖諸山。吳大城位于太湖水系的東部，地勢低下，為水鄉(xiāng)澤國。《吳越春秋》記載：伍子胥乃使相士嘗水，象天法地，造筑大城。周回四十七里。陸門八，象天之八風(fēng)。水門八，以法地八聰。伍子胥將城址選于自低丘陵至平原過度地帶的地形較高處，與太湖之間隔著一群小山，避開太湖洪災(zāi)的直接沖擊，城區(qū)地勢略高于周邊地區(qū)，加上建設(shè)了城池，城內(nèi)歷史罕有洪澇之災(zāi)。2、歷史演變

公元前514年，吳大夫伍子胥“相土嘗水”，“象天法地”為吳王建造闔閭大城。四周城墻開有八座陸門，以象天之八風(fēng)，八座水門，以法地之八卦。古城遺址至今依稀可尋。城內(nèi)府衙、兵營、庫房、作坊、市場、民居、和娛樂地布置井然。古城面積約為14平方公里，水陸并行，河街相鄰，粉墻黛瓦，小橋流水，整體呈長方形雙棋盤式。街道兩旁綠樹成蔭，景色宜人。

蘇州城的發(fā)展特點之一是位于吳文化中心地帶，是吳文化的發(fā)源地。其二，蘇州城市的城址中心歷經(jīng)2500年來未曾改變過。其三，蘇州城在唐中葉以前長期以來只是“江東一都會”，隨著經(jīng)濟(jì)中心南移，很快便成為了封建王朝府庫依仗之地。闔閭大城衛(wèi)星圖前期（闔閭）：吳國統(tǒng)治者有可能先設(shè)城池，既用于軍事防御，又具有防洪排澇的意義，外來的洪水可繞城墻而過，宮城周圍亦有高大的城墻和深廣的城河。方整的城池和居中的宮城奠定了古代蘇州的最早格局，城市用地由此分為東、西、南、北四部分，最初的街衢河道受城門和宮城的控制而形成簡單而不一定規(guī)整的方格網(wǎng)狀。手工作坊區(qū)、居住區(qū)和市場區(qū)分散地布置在宮城的附近，四周可能也筑有高墻，都城由許多封閉的功能單元組合而成。短短41

年的吳都建設(shè)不可能有很大作為，城墻內(nèi)還有大量閑地供平民耕作，呈現(xiàn)出一派田園風(fēng)光，整個城市空間因此很松散。史書上所載的吳王苑囿以自然景觀為主，很可能是因地制宜，利用原有地形加以改造而已。中期（隋唐）：隋末大運(yùn)河的修通解決了當(dāng)時國內(nèi)政治中心和經(jīng)濟(jì)中心分離的問題，成為國家的經(jīng)濟(jì)命脈。無疑，這也刺激了處于運(yùn)河側(cè)畔蘇州的發(fā)展，這種外來的作用力使古城的空間形態(tài)演化進(jìn)入了一個新的歷史時期。先是外圍環(huán)境有了明顯改善。一方面江南運(yùn)河的修筑使地區(qū)水網(wǎng)更加通暢，另一方面大規(guī)模水利工程的興修造成了大量寬厚平坦的湖堤塘岸，使之成為陸路交通的干道。蘇州自此“陸騎水舫”四通八達(dá)，這種開放的環(huán)境必然帶動城內(nèi)水陸雙棋盤架網(wǎng)的建設(shè)。同時，政治地位的上升、經(jīng)濟(jì)文化的交流和人口的激增使城市功能區(qū)的種類和數(shù)量有所增加，紛紛填充在水陸雙棋盤架網(wǎng)之上，宋初已“郛郭填溢，樓閣相望”(洪武《蘇州府志》)

，特別是古城中部地區(qū)顯得更為密實和豐富。城內(nèi)功能區(qū)在相互的交流和碰撞中趨于松散，引起市坊制的解體，最終形成了開放的坊巷式居住區(qū)和多層次的商業(yè)網(wǎng)。脫胎于吳市的商業(yè)中心區(qū)得到進(jìn)一步的發(fā)展，成為相連于子城的另一城市核心，一個開敞，一個封閉。此時期的戰(zhàn)爭已不能打斷古城的演進(jìn)，戰(zhàn)后的大規(guī)模修建體現(xiàn)了統(tǒng)治者的政治軍事意圖，城市格局規(guī)整，子城建筑雄偉，城市中軸線南北延伸，建設(shè)活動還主要限制在城墻內(nèi)進(jìn)行。后期：（明初）

作為古城的政治核心和空間重心———子城建筑持續(xù)了近2000

年后消亡，標(biāo)志著古城的城市形態(tài)發(fā)生了新的變遷。首先，子城的焚毀使原本相連的老商業(yè)中心區(qū)一同荒廢，在明初的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)過程中，新的商業(yè)中心區(qū)受大運(yùn)河的吸引，自發(fā)地向城市的西北方向即閶門地區(qū)躍遷。雖然城內(nèi)為了保持格局的完整，在城中央重塑了玄妙觀這一新的空間重心，但這并不能牽制活躍的經(jīng)濟(jì)核重回古城中央。相反，經(jīng)濟(jì)核的躍遷造成了古城內(nèi)外的變動。在城內(nèi)，部分功能區(qū)進(jìn)行了調(diào)整。許多富紳官僚居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)和批發(fā)零售商業(yè)區(qū)依附著經(jīng)濟(jì)核向閶門附近轉(zhuǎn)移，市民則向城市其它地段轉(zhuǎn)移，從而帶動了城內(nèi)水陸架網(wǎng)進(jìn)一步伸展和加密。但這種細(xì)密的水網(wǎng)骨架不久在清朝人口劇增和城市空間膨脹的壓力下逐漸污染、淤塞乃至被填平。在城外，城市商業(yè)中心區(qū)以閶門為核心，沿主河道生長出閶門—楓橋、閶門—虎丘和閶門—胥門三條伸展軸，其指狀的布局和密實的肌理與古城聯(lián)成一體。3、城市功能與城市布局

交通是一個城市興起和發(fā)展的重要條件，有了發(fā)達(dá)的交通，城市才能夠發(fā)揮集散中心的作用，才能夠很好地與外界交流，使自己得到發(fā)展。蘇州地處太湖流域，河網(wǎng)密集，北靠長江，東臨大海，有“三江五湖之利”，江、河、湖、塘縱橫交錯，自古以來交通就十分便利。由于蘇州地區(qū)自古就號稱水鄉(xiāng)澤國，所謂“萬水所湊，觸地成川”。據(jù)史料記載和考古資料分析，上古時期這里是一片汪洋，相傳經(jīng)過大禹治理，疏而為三江，儲而為五湖，即“三江既入，震澤底定”，洪水才得到初步控制。馬湘泳等著《太湖地區(qū)鄉(xiāng)村地理》說；“太湖河港縱橫，河口眾多，歷史上有262條，其中有宜興百讀，長興三十四港，吳興三十八樓，震澤七十二港和吳江十八港??太湖沿岸現(xiàn)有大小河流210條，形成太湖水系?！奔词乖谔K州城內(nèi)也是河流交錯，形成別具一格的水鄉(xiāng)特色，這也就決定了古代蘇州成為“不能一日而廢舟揖之用”的地區(qū)。

地處水鄉(xiāng)澤國的蘇州，

在漫長的城市發(fā)展過程中，

形成了一種獨特的道路系統(tǒng)———水陸并行雙棋盤道路格局。在這一格局中，

以街為邊界，

城市被劃分成一塊塊方格狀居住、生活區(qū)，

水路與陸路并行共同組成城市的“街”;

在居民區(qū)內(nèi)部，

小巷又將居民區(qū)劃分成一塊塊小方塊，

水巷和陸巷或平行或交錯形成城市的“巷”，

整座城市因此而呈現(xiàn)棋盤方格網(wǎng)狀。蘇州大街中河道走船(貨運(yùn)大多用船，

人們出行較遠(yuǎn)也往往乘船，

所以河道以承擔(dān)貨運(yùn)和遠(yuǎn)程客運(yùn)為主)，

陸道則一般是步行或轎、馬、車、走的道路。從現(xiàn)代交通的眼光看，

這是一種典型的交通分流，

由其水道和陸道共同組成一條街道，

街道中有交通分流，

正如我們現(xiàn)在城市馬路中分汽車道、自行車道與人行道一樣，

它們相輔相成又互不干擾。城鎮(zhèn)中，

以街為軸，

以密集居民區(qū)為面形成的人類聚居空間單位，

稱為街區(qū)。街區(qū)最基本的元素有主街、居民區(qū)建筑及設(shè)施、居民區(qū)內(nèi)部的道路(

即巷或胡同、弄堂)

。在蘇州獨特的街道系統(tǒng)———水街道的基礎(chǔ)上，

蘇州形成了獨特的水街區(qū)。水街區(qū)的主街是由水街組成的，

街區(qū)內(nèi)的小路由陸巷和水巷共同組成。街區(qū)一旦具備這種特征，

我們就將它稱為“水街區(qū)”。歷史街區(qū)指的是古城鎮(zhèn)中，

有較完整的歷史風(fēng)貌、有真實的歷史遺存、具有一定規(guī)模(

視野所及風(fēng)貌基本一致)、并且保存有真實的生活延續(xù)的街區(qū)。在上述水街區(qū)、歷史街區(qū)概念的基礎(chǔ)上，

我們將蘇州歷史水街區(qū)定義為:

在蘇州古城內(nèi)，

以水街和水巷為街道特色的歷史街區(qū)。4、城市社會生活

古代蘇州是王者統(tǒng)治與享樂的領(lǐng)地。而古代蘇州“四角山水”的地理環(huán)境，山水奇秀的自然景色，似乎更適合營建統(tǒng)治者游樂享受的離宮別苑和場圃苑囿。新建的吳國都城有三重城垣，外郭“六十八里六十步”，大城“四十七里二百一十步二尺”，除了大城以外，“城中有小城二”。其中“吳小城，周十二里”，“伍子胥城，周九里二百七十步”。宋朝是中國城市史上的重要轉(zhuǎn)折點，也