已講過內容-第三兩晉詩壇

第三講兩晉詩壇總體特征“彩縟于正始，力柔于建安?！保▌③摹段男牡颀垺っ髟姟罚┮?、陸機、潘岳與太康詩風

“太康”，是晉武帝司馬炎的年號?！疤滴膶W”，是指從“泰始”（265）到“元康”（晉惠帝司馬衷年號，299）約30多年間的文學。陸機、潘岳是西晉詩壇的代表，太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。參考書目二陸入洛，三張減價

傅玄、張華二陸:陸機、陸云三張：張載、張協(xié)和張亢兩潘（尼、岳）一左（思）

1.傅玄。傅玄詩歌創(chuàng)作主要以樂府為主，其中一部分樂府詩是歌功頌德的宗廟的樂章，一部分能繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。2.張華。張華代表性的詩是《情詩》五首。其內容或寫閨中離婦思夫，或寫遠游曠夫戀婦，深情綿邈，哀艷動人。3.陸機。陸機今存詩107首，多為模擬樂府，古詩之作，內容與形式極少創(chuàng)新。其擬古詩占其全部詩作一半以上，其中少量作品抒發(fā)了真情實感，《赴洛道中作》是其詩作中的杰作。4.潘岳。潘岳工于言情，善寫哀誄之文。今存詩僅十八首，《悼亡詩》就有三首，而且是他全部詩作的代表作?！妒勒f新語·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”潘江陸海陸才如海，潘才如江。

——鐘嶸《詩品》卷上

太康詩風總的特點：繁縟。主要體現(xiàn)在：（1）語言由樸素古直趨向華麗藻飾；（2）描寫由簡單趨向繁復。（3）句式由散行趨向駢偶。

二、左思、劉琨、郭璞（一）左思左思博學多才，其文學成就是賦和詩歌。其賦名作《三都賦》（班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》，“精思傅會，十年乃成”）曾名震京師，一時引起“洛陽紙貴”。但奠定其文學地位的，則是他的《詠史》詩8首。1.左思《詠史詩》左思《詠史》詩的內容主要是寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭。借詠古人古事來抒寫自己的懷抱，從中表現(xiàn)作者鮮明的個性。猛烈抨擊了門閥制度的不合理性，坦率地表達了作者的憤慨。詠史其二郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。詠史其五皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻(xu)來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。明代胡應麟說：“造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣千云，遂為古今絕唱?！保ā对娝挕吠饩幘矶┣迦撕戊虅t認為左思的《詠史》詩是變體：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變?！保ā读x門讀書記》卷四十六）鐘嶸《詩品》：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！彼脑姸嘁穼?，故曰“典”。借古諷今，對現(xiàn)實政治持批評態(tài)度，故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當，故曰“精切”。他的詩能起到諷諭作用，故曰“得諷諭之致”。在論及陶淵明時則說“又協(xié)左思風力，”“風力”與“風骨”義近。鐘嶸標舉“左思風力”，含有左思再現(xiàn)了建安風骨的意思。2.左思風力3.左思《詠史詩》的影響左思的《詠史》八首，開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的范例，這是他對中國詩歌史的獨特貢獻，所以前人評云：“創(chuàng)成一體，垂式千秋?！保愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》卷十一）（二）劉琨

劉琨現(xiàn)存詩歌雖只有三首，但都是后期保衛(wèi)中原的戰(zhàn)斗生活的產物，有豐富的現(xiàn)實內容和深厚的愛國感情。陸游《夜歸偶懷故人獨孤景略》：“劉琨死后無奇士，獨聽荒雞淚滿衣?！痹脝枴墩撛娊^句》說：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中。”

扶風歌

朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據(jù)鞍長太息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮云為我結，歸鳥為我旋。去家日已遠，安知存與亡?？犊F林中，抱膝獨摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣，夫子固有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。（三）郭璞的游仙詩郭璞（游仙詩19首）。郭璞的游仙詩，今存19首，其中有９首為殘篇。他的游仙是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一咱特殊方式。

暨陽郭璞草廬（一）郭璞的游仙詩的內容游仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，一種是借游仙以表示對現(xiàn)實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)。他的游仙詩借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實內容。

游仙詩十四首（其三）翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。綠蘿結高林,蒙蘢蓋一山。中有冥寂士,靜嘯撫清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。左把浮丘袖,右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩,寧知龜鶴年。其一京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。表示了對朱門的輕蔑與否定。其五清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投。表現(xiàn)了才志之士生不逢時的感慨。劉熙載《藝概》：“嵇叔夜、郭景純皆亮節(jié)之士，雖《秋胡行》貴玄默之致，《游仙詩》假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外，乃知識曲宜聽其真也?！保ǘ┕庇蜗稍姷乃囆g特點劉勰說其“足冠中興”。鐘嶸評為“中興第一”。朱自清說：“后世的比體詩可以說有四大類。詠史，游仙，艷情，詠物?！薄坝蜗芍饕韵杀人祝笔莿?chuàng)始的人?！保ā对娧灾颈妗罚?/p>

三、王羲之與蘭亭唱和1.《蘭亭集序》與蘭亭詩王羲之和謝安等四十二人于晉穆帝永和九年（353）三月三日在蘭亭聚會，欣賞山水，唱和賦詩，成詩37首，編為《蘭亭集》，王羲之作《蘭亭集序》。2.蘭亭詩的主題是抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣，和由山水直接抒發(fā)玄理。蘭亭詩標志著山水詩的興起。3.蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。蘭亭詩王羲之三春啟群品，寄暢在所因。

仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

寥闃無涯觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

四、孫綽、許詢與玄言詩（一）玄言詩1.玄言詩興起的社會背景玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結果，另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關。2.玄言詩的定義王鐘陵:“凡是以體悟玄理為宗旨的詩概屬玄言詩。”（《中國中古詩歌史》）張伯偉:“玄言詩指的是在詩中敷陳、表現(xiàn)玄學義理的詩?！保ā抖U與詩學》）胡大雷:“以玄學思想方法來體悟玄理的詩,才是典型的、完全的玄言詩。”（《玄言詩的魅力及魅力的失落》）錢鋼:“玄言詩,顧名思義是以詩的形式說玄言。”（《東晉玄言詩審美三題》）劉大杰將玄言詩比喻為“老莊和佛道二教思想磨成粉末，再加以水分的調和而成的一種結晶品”,而這種結晶品“一定要在有魏晉那種時代環(huán)境的冰箱里,才可以凝固,才可以完成”。(《魏晉思想論》)詹福瑞:“所謂玄言詩,主要是指受清談風氣影響而產生的以表述老莊思想為創(chuàng)作意圖,理過其辭,平淡而缺乏詩味的作品。”(《走向世俗－南朝詩歌思潮》)羅宗強:“玄言詩的寫作,乃是生活中談玄、談佛理的一種方式……玄言,就是深奧之言。玄言詩,是指那些抽象談論義理的詩?！保ā段簳x南北朝思想史》）（二）代表人物孫綽和許詢孫綽，字興公，太原中都（今山西平遙南）人。與兄孫統(tǒng)過江，居于會稽。官至廷尉卿，著作郎。少愛隱居，以文才著稱。原有集，已佚，明人輯有《孫廷尉集》?，F(xiàn)存詩十三首，都反映了濃厚的老莊思想。如《答許詢》首章。許詢也喜好山水，精通佛理，與孫綽同為“一時名流?！痹S詢今存詩僅三首，都含有相當濃厚的老莊思想。孫綽和許詢又都是佛教徒，和當時的名僧支遁有很深的交往，所以他們的詩又雜有佛理。秋日詩孫綽蕭瑟仲秋月，飂戾風云高。

山居感時變，遠客興長謠。

疏林積涼風，虛岫結凝霄。

湛露灑庭林，密葉辭榮條。

撫菌悲先落，攀松羨后凋。

垂綸在林野，交情遠市朝。

澹然古懷心，濠上豈伊遙。

（三）玄言詩的評價劉勰《文心雕龍·時序》中稱:“自中朝貴玄,江左稱盛。因談余氣,流成文體。是以世極迍邅,而詞意夷泰,詩必柱下之旨歸,賦乃漆園之義疏?！辩妿V《詩品序》：“永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣?！?/p>

古詩·西北有高樓

西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

擬西北有高樓陸機

高樓一何峻，迢迢峻而安。綺窗出塵冥，飛陛躡云端。佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳氣隨風結，哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰能顧，傾城在一彈。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但愿歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。

潘岳《悼亡詩》荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。俯仰恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有