統(tǒng)編語(yǔ)文教材文化性解讀的三種基本策略

統(tǒng)編語(yǔ)文教材文化性解讀的

三種基本策略摘要教材的文化性解讀是教師對(duì)教材內(nèi)容的文化意義進(jìn)行揭示、建構(gòu)與活動(dòng)化的統(tǒng)一過(guò)程，包含著揭示文化指示、建構(gòu)文化資源、生成教學(xué)活動(dòng)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。教師對(duì)教材的文化性解讀需要以此為依據(jù)，采用揭示性解讀，揭示作者與編者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的文化指示；采用建構(gòu)性解讀，圍繞教材的文化主題建構(gòu)文化資源；采用活動(dòng)性解讀，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)生成教學(xué)活動(dòng)。關(guān)鍵詞教材解讀揭示性解讀建構(gòu)性解讀活動(dòng)性解讀2017年開始啟用統(tǒng)編語(yǔ)文教材是我國(guó)教材建設(shè)［度訪談，筆者認(rèn)為統(tǒng)編語(yǔ)文教材的文化性解讀存在三史上的一件大事。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中,社會(huì)主義核心■種基本策略。價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化等“中國(guó)基因”體現(xiàn)！ 一、揭示性解讀：揭示作者與編者對(duì)教材內(nèi)容的得更為明顯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)編本語(yǔ)文教材在小學(xué)一年級(jí)，文化指示開始就有古詩(shī)文，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選古詩(shī)！ 文化的核心是價(jià)值觀，是人們對(duì)某種價(jià)值信念的文124篇，占所有選篇的30%,比原有人教版增加55：認(rèn)識(shí)、接受、認(rèn)同與踐行。但作為價(jià)值觀的文化并不是篇,增幅達(dá)80%叫中國(guó)文化的全面融入既突出了統(tǒng)編:獨(dú)立存在的，而是融于知識(shí)之中。從結(jié)果上看，完整的語(yǔ)文教材的文化取向，也對(duì)教師如何進(jìn)行文化性解讀:知識(shí)是由事實(shí)或概念性知識(shí)、方法性知識(shí)與價(jià)值性知提出了挑戰(zhàn)。 ：識(shí)構(gòu)成的層級(jí)結(jié)構(gòu)［2］，任何知識(shí)不僅能夠陳述事實(shí)，更教材的文化性解讀是在培育學(xué)生文化自信的根；在于能夠表達(dá)一種價(jià)值。教材編者對(duì)選擇何種知識(shí)組本目的指引下，從中國(guó)文化角度對(duì)教材中的文化元素，成教材內(nèi)容的主要依據(jù)便是作者創(chuàng)造知識(shí)時(shí)所蘊(yùn)含進(jìn)行揭示、分析、反思、拓展與建構(gòu)，最終形成適合學(xué)［在其中的價(jià)值指示，以及教材編者對(duì)這種價(jià)值指示的生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，是對(duì)教材內(nèi)容的文化意義進(jìn):認(rèn)同。因此，對(duì)教材內(nèi)容而言，教材編者和作者以文化行揭示、建構(gòu)與活動(dòng)化的統(tǒng)一過(guò)程。按照這一過(guò)程，教;指示的方式指明了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所需形成的文化師一方面需要揭示作者或編者對(duì)教材內(nèi)容的文化指［觀念的一種期待，而這種期待主要通過(guò)知識(shí)主體、知示，另一方面需要圍繞文化主題開發(fā)系統(tǒng)的文化資，識(shí)類型、知識(shí)呈現(xiàn)方式等來(lái)體現(xiàn)。如選取魯迅的文章,源，還需要將文化指示和文化資源進(jìn)行活動(dòng)化處理,不僅僅是因?yàn)樗恼聦懙煤茫且驗(yàn)轸斞缸鳛椤爸猩捎欣趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)?；谶@樣的理解，國(guó)文化革命的主將”“偉大的思想家和偉大的革命家”結(jié)合在小學(xué)參與的多次聽評(píng)課,以及與小學(xué)教師的深（毛主席語(yǔ)）對(duì)腐朽的封建思想和黑暗的國(guó)民黨統(tǒng)治的無(wú)情批判，以及在批判中所顯示出來(lái)的作為中國(guó)人，文化指示的重要文本。因此，在判斷教材內(nèi)容的文化的錚錚傲骨和文化革命的精神。對(duì)這種精神的揭示既:指示時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)是最重要的判斷依據(jù)。確定了教材解讀的基本方向，也為進(jìn)一步的課堂教學(xué)， 二、建構(gòu)性解讀：圍繞教材的文化主題建構(gòu)文化奠定了基礎(chǔ)。所以，對(duì)教材進(jìn)行文化性解讀首先需要:資源采用揭示性解讀，要揭示蘊(yùn)含在教材內(nèi)容中的文化！ 葉圣陶曾說(shuō)，教材只不過(guò)是一個(gè)例子。意思是說(shuō)指示。 :教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)典型案例，它不能涵蓋學(xué)生學(xué)《美麗的小興安嶺》一課是三年級(jí)語(yǔ)文教材中描:習(xí)的全部,卻能夠以此為“引子”去關(guān)聯(lián)更多的內(nèi)容。寫景物的典型課文，課文以時(shí)間為順序，分春、夏、秋、#例子說(shuō)”要求教師要“用教材教”，而不是“教教材”。冬四個(gè)季節(jié)分別描寫小興安嶺的優(yōu)美景色。從教學(xué)的#用教材教”意味著教師不能僅憑教材給出的有限內(nèi)角度來(lái)看,生字詞和景物描寫的方法是學(xué)生必須掌握，容進(jìn)行教學(xué)，而需要以“例子”為主旨和線索，進(jìn)行課的。但如果僅僅局限在生字詞與描寫手法，那么對(duì)課，程資源開發(fā)，建構(gòu)課程資源體系。從文化角度來(lái)看，作文的解讀就顯得膚淺了。這篇文章之所以能夠選入教［為有限文本的教材，教材內(nèi)容的選擇不能完全涵蓋中材，不僅是因?yàn)槠涮囟ǖ拿鑼懯址?，更重要的是小興:國(guó)文化的所有內(nèi)容和精神，只能以點(diǎn)帶面地選擇具有安嶺是我國(guó)美麗河山的典型代表,可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài);代表性和典型性的文化內(nèi)容進(jìn)入教材,以指引教材的祖國(guó)河山,正確對(duì)待人與自然的關(guān)系。 :文化范圍和文化精神。教材的這一特征要求教師對(duì)教某教師對(duì)《美麗的小興安嶺》課文進(jìn)行解讀時(shí),跳，材進(jìn)行建構(gòu)性解讀，依據(jù)教材內(nèi)容所顯示的文化主出了生字詞和景物描寫手法的局限，進(jìn)一步去思考教，題,在博大精深的中國(guó)文化中選擇和整理相關(guān)的文化材選擇該文章的最初意圖，認(rèn)為作者和編者期望學(xué)生:資源，建構(gòu)豐富的、有針對(duì)性的文化資源體系。通過(guò)該課文的學(xué)習(xí)能夠熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，能夠正確！ 《古詩(shī)三首》（《元日》《清明》和《九月九日憶山東理解人與自然的關(guān)系。這樣,就準(zhǔn)確地揭示了教材內(nèi):兄弟》）是三年級(jí)下冊(cè)第三單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這三首詩(shī)容的文化指示，深入到了教材的文化層面。 :有一個(gè)共同點(diǎn)，即都涉及到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。而中國(guó)傳教材的揭示性解讀旨在獲得作者與編者對(duì)教材:統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，不同的節(jié)日具有知識(shí)的文化指示，而要合理地解讀出這種文化指示，不同的文化含義,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部教師須注意三個(gè)方面。第一，要結(jié)合作者創(chuàng)作的時(shí)空，分。教材選擇這三首古詩(shī)，并不意味著學(xué)生只學(xué)習(xí)這背景。“文以載道”，文章是作者借以表達(dá)思想觀念、價(jià)，三首古詩(shī)，而是期望以這三首古詩(shī)為突破口，去了解值情感的工具和載體，作者的文化指示一般都深植于:中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此,某教師作者所處的時(shí)空環(huán)境之中。要準(zhǔn)確了解作者對(duì)課文的:通過(guò)查閱,把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日整理成一個(gè)有序的閱讀資文化指示，就需要系統(tǒng)考察作者所處的歷史環(huán)境，以:料，較為詳細(xì)地介紹了中國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、時(shí)及作者本人的生活態(tài)度和精神性格。第二，要結(jié)合新"間、由來(lái)、象征意義等，讓學(xué)生在了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)代中國(guó)的文化價(jià)值觀。統(tǒng)編本教材的主旨是為新時(shí);時(shí),能夠較為系統(tǒng)地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而增代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),蘊(yùn)含著“為誰(shuí)培養(yǎng)人、強(qiáng)學(xué)生的文化自信。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的國(guó)家答案，編者對(duì)文章的！ 建構(gòu)性解讀旨在以教材內(nèi)容所體現(xiàn)的文化主題選取必然是在這一指導(dǎo)思想下進(jìn)行的。因此，要解讀:為依據(jù)，自主地在中國(guó)文化中去搜集、整理相應(yīng)的文出編者對(duì)教材內(nèi)容的文化指示，需要以新時(shí)代所提倡;化資源，以豐富教材的文化主題。教師在進(jìn)行建構(gòu)性的文化價(jià)值觀為背景與參照去進(jìn)行判斷。第三,要重;解讀時(shí)須注意三個(gè)方面。第一,要準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容視課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材內(nèi)容的價(jià)值規(guī)定。課程標(biāo)準(zhǔn)承擔(dān)著;的文化主題。當(dāng)前的教材內(nèi)容主要按照主題式進(jìn)行組對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解釋的功能，它在方向和內(nèi)容上規(guī)定，織，不同教材內(nèi)容體現(xiàn)著不同的文化主題。教師在建了教材內(nèi)容應(yīng)該如何理解，是體現(xiàn)編者對(duì)教材內(nèi)容的［構(gòu)文化資源時(shí)要準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容的文化主題，以確立文化資源建構(gòu)的方向和范圍。第二,要系統(tǒng)建構(gòu)相，爛文明。應(yīng)主題的文化資源。在教材內(nèi)容所確立的文化主題的，紙的發(fā)明體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的智慧，對(duì)其了解方向和范圍內(nèi)，教師要依據(jù)不同文化資源之間的邏輯，和學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)文化自信。順序,如時(shí)間（不同歷史朝代）、空間（不同地域）、類型，在《紙的發(fā)明》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，教師通過(guò)自主閱（詩(shī)詞、散文等）等，對(duì)文化資源進(jìn)行有序排列和呈現(xiàn)，:讀、小組討論和撰寫作文三個(gè)具體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)構(gòu)成基于某個(gè)文化主題的資源系統(tǒng)。第三,要按照教:生字詞、寫作手法的掌握和對(duì)中國(guó)人民智慧的體驗(yàn),材內(nèi)容安排特點(diǎn)分內(nèi)容、分層次建構(gòu)文化資源。統(tǒng)編教;以增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)文化自信。通過(guò)這樣的目標(biāo)材的內(nèi)容是按照層層推進(jìn)的方式設(shè)計(jì)的，相同主題在;及其達(dá)成目標(biāo)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，教材中所蘊(yùn)含的文化逐漸不同年級(jí)和學(xué)段有不同深度的體現(xiàn)。教師在進(jìn)行文化，由點(diǎn)向面拓展，由知識(shí)信息向情感和價(jià)值觀延伸，使資源建構(gòu)時(shí)要按照教材的結(jié)構(gòu)性安排,分內(nèi)容、分層次，學(xué)生在具體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)教材內(nèi)容的文化習(xí)得，實(shí)進(jìn)行建構(gòu)，以免造成過(guò)多、過(guò)難,增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。，實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)了教材的文化性解讀。三、活動(dòng)性解讀:依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)生成教學(xué)活動(dòng)！教學(xué)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化習(xí)得，獲得文化價(jià)值的對(duì)學(xué)校教育而言,文化是習(xí)得的，而學(xué)生的文化:基本途徑,設(shè)計(jì)何種教學(xué)活動(dòng),如何安排教學(xué)活動(dòng)的習(xí)得是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就要求教師對(duì)教材;順序必然構(gòu)成教材文化性解讀的重要組成部分。教師進(jìn)行活動(dòng)性解讀,以生成有利于學(xué)生文化學(xué)習(xí)的教學(xué):對(duì)教材進(jìn)行活動(dòng)性解讀時(shí)要注意三個(gè)方面。第一，活活動(dòng)。學(xué)生如何獲得文化理解？不同的理論有不同認(rèn)，動(dòng)設(shè)計(jì)要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律與特點(diǎn)。不同的學(xué)習(xí)內(nèi)識(shí)。美國(guó)學(xué)者路易斯?拉思斯的價(jià)值澄清理論為文化，容、學(xué)習(xí)目標(biāo)需要由不同的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，選擇何價(jià)值觀念培養(yǎng)提供了一種較為合理的解釋。拉思斯認(rèn):種教學(xué)活動(dòng)主要依照學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律與特點(diǎn),不能以為，個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)是價(jià)值觀念形成的基礎(chǔ)和來(lái)源，成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)替代兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng),也不能以事實(shí)“價(jià)值觀反映了我們?cè)鯓訉?duì)待有限的時(shí)間和經(jīng)歷$[3]，:學(xué)習(xí)活動(dòng)替代價(jià)值學(xué)習(xí)活動(dòng)。第二，教學(xué)活動(dòng)要與教人總是通過(guò)對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)的澄清來(lái)獲得價(jià)值觀念，，學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái),成為達(dá)成目標(biāo)的重要過(guò)程。教學(xué)中基于生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值澄清是價(jià)值觀念形成的基本機(jī):的活動(dòng)并不是隨意設(shè)計(jì)的，從功能來(lái)看,它是教學(xué)目制。在這一思想下拉思斯認(rèn)為，選擇、珍視與行動(dòng)是價(jià)，標(biāo)實(shí)現(xiàn)的手段和過(guò)程，因此，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)需要與教值觀形成的基本過(guò)程，“在生活中”“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)”“鼓勵(lì)，學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合,要避免為了活動(dòng)而活動(dòng)。第三，教學(xué)思考”和“加強(qiáng)行為”是價(jià)值澄清的四個(gè)基本原則。拉思，活動(dòng)的呈現(xiàn)要有順序和結(jié)構(gòu)。學(xué)生的文化學(xué)習(xí)不僅有斯的價(jià)值澄清理論為我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)提供:體驗(yàn)、實(shí)踐、反思等形式,還有記憶、訓(xùn)練等形式，教學(xué)了理論基礎(chǔ)，除此以外，諸如心理學(xué)中對(duì)知、情、意、行:活動(dòng)設(shè)計(jì)要在教學(xué)目標(biāo)的指引下，依據(jù)學(xué)生文化學(xué)習(xí)關(guān)系的理解，文化學(xué)中所提倡的“涵養(yǎng)”等都可以作為:的內(nèi)在規(guī)律，將不同類型、不同層次的活動(dòng)組合成一教師對(duì)教材進(jìn)行活動(dòng)化處理，生成教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。，個(gè)有序的系統(tǒng)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文化內(nèi)容、文化意識(shí)《紙的發(fā)明》是三年級(jí)下冊(cè)第三