“閱讀鏈接”讓閱讀從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在

“閱讀鏈接”讓閱讀

從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在摘要“互聯(lián)網(wǎng)!”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)鏈接一切，正在悄悄改變著知識(shí)的存在與表現(xiàn)形態(tài)。閱讀，需要找到屬于自己的句子；同樣,也需要連接屬于自己的閱讀“話語圈”?！伴喿x鏈接”，不僅要鏈接資源、空間，還要鏈接人脈。未來閱讀，是個(gè)性化的行為，也是社會(huì)化的需求。關(guān)鍵詞鏈接空間互聯(lián)課本篩選網(wǎng)絡(luò)泛在閱讀范式當(dāng)下，知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化正在日趨完善與龐大，雖然，識(shí)。當(dāng)下，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，直接導(dǎo)致信息的超“互聯(lián)網(wǎng)本身并不擁有創(chuàng)造知識(shí)實(shí)體的要件”國,但是網(wǎng)［載及知識(shí)的快速迭代，傳統(tǒng)的閱讀形式已經(jīng)發(fā)生了根絡(luò)空間中所有的東西都是相連的，可以分享與聚合。對(duì)，本性的變革，碎片化閱讀、泛在閱讀、跨界閱讀等正在于閱讀而言，由于互聯(lián)網(wǎng)的具身服務(wù)，鏈接更是促進(jìn)了，興起，“一屏萬卷”的閱讀時(shí)代已經(jīng)到來，網(wǎng)絡(luò)化的知信息的溝通與分享，極大滿足了個(gè)性化閱讀的需求。，識(shí)結(jié)構(gòu)及體系已經(jīng)形成。因?yàn)?，“在網(wǎng)絡(luò)世界中，知識(shí)縱覽“統(tǒng)編教材”,從三年級(jí)開始在選文后面安排:不存在于書籍之中，也不存在于頭腦之中，而是存在“閱讀鏈接”，一共34個(gè)。從課程目標(biāo)的“三個(gè)維度”來:于網(wǎng)絡(luò)本身”國。考量這些“閱讀鏈接”的形式與內(nèi)容，體現(xiàn)的還是一種，從一定意義上講，課本（教材、選文）的知識(shí)是有價(jià)值引導(dǎo)與暗示,彰顯的是一種新的閱讀理念及操作，限的,整齊排列好的，不變的。首先要經(jīng)過編者的篩選范式。如，鏈接知識(shí)，能力就形成于其中；鏈接方法，過，進(jìn)入課本，然后還要經(jīng)過教師的篩選（備課）傳遞給學(xué)程就貫通于其中;鏈接情感，價(jià)值觀就滲透于其中，且住，最后學(xué)生自己還要再來一次篩選（悅納），才能將這“三個(gè)方面”相互滲透，融為一體，極大促進(jìn)了學(xué)生，知識(shí)納入到自己的知識(shí)體系。未來，信息的爆棚，互聯(lián)閱讀素養(yǎng)的整體提高。鏈接、去中心化、社群化是“互，網(wǎng)的鏈接，知識(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，一個(gè)信息與另聯(lián)網(wǎng)+”的三個(gè)本質(zhì)屬性,也如同“三維目標(biāo)”一樣，互，一個(gè)信息的鏈接就可以形成一個(gè)“知識(shí)”，同樣若干個(gè)為作用，融為一體，共同架構(gòu)起“閱讀鏈接”的新樣態(tài)，相關(guān)信息的鏈接就可以形成一個(gè)較為完整的“知識(shí)體生成新的閱讀范式。 ：系”。當(dāng)然，這也要篩選，但這里的篩選避開了人為的一、鏈接，改變傳統(tǒng)閱讀的篩選方式 ，繁瑣勞動(dòng)，取而代之的是大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送、精準(zhǔn)鏈傳統(tǒng)的閱讀基本上是從閱讀書籍第一頁開始,第:接與具身服務(wù),且不是一個(gè)信息，而是若干個(gè)??????這二頁、第三頁??????最后一頁;一本書、兩本書??????以此:也是戴維?溫伯格會(huì)預(yù)言“網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)，會(huì)讓我們更類推，循序漸進(jìn),從而習(xí)得一本書或這一門學(xué)科的知［加接近關(guān)于知識(shí)的真理血的原因所在。如四年級(jí)上冊(cè)《普羅米修斯》一課所鏈接的是《神［條路徑。話選譯百題》中“鉆木取火”的故事，如果“鏈接”的目:如學(xué)習(xí)六年級(jí)上冊(cè)《丁香結(jié)》，為更好地理解課文的僅僅是比較一下兩個(gè)故事的異同，感受取火方式的:中含義深刻的語句，“閱讀鏈接”鏈接了四句跟丁香結(jié)不一樣，體會(huì)故事不同的神奇,那么本課的教學(xué)目標(biāo)，有關(guān)的詩句，《義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書》（語文已經(jīng)達(dá)到，但是，也失去了一次很好的探究中國神話，六年級(jí)上冊(cè)）也建議:“詩文對(duì)照，有助于理解本文內(nèi)與外國神話精神內(nèi)核的機(jī)會(huì)。引用美國哈佛大學(xué)神學(xué)溶，領(lǐng)悟文中含義深刻的句子，同時(shí)增加語言積累”。院教授大衛(wèi)查普曼的話說:“如果去讀一下中國神話,為更好地理解與領(lǐng)悟含義深刻的句子，增加語言積你會(huì)覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找:累，這樣的鏈接非常有必要。筆者認(rèn)為，課堂上，教師到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有兩個(gè)字:；能做的也就這些了。但課外，學(xué)生可做的、能做的，卻抗?fàn)帲　备矣诳範(fàn)?不服輸，正是我們的民族精神，也是:不止于此。“丁香有結(jié)，芭蕉難解，古代文人慣用以比我們的民族信仰。如果在課堂上我們能把這些內(nèi)容，喻愁緒之郁結(jié)難解，并逐漸成為比較固定的文學(xué)意“鏈接”到閱讀中來，那么學(xué)生閱讀的就不僅僅是神話，象。對(duì)對(duì)此，課堂上很難用一兩句話就能詮釋清楚，循故事本身。其實(shí)這也在照應(yīng)本冊(cè)“快樂讀書吧”中的閱，著“閱讀鏈接”所提供的“詩句”線索，去網(wǎng)絡(luò)中檢索、讀理念一“讓我們閱讀更多的中國神話，感受神話:連接、查閱更多的內(nèi)容。那永恒的魅力”，：相信你可以讀更多”。 :如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”是李商隱這期間，我們是為學(xué)生提供了另一種“鏈接”方，筆下最美的相思離愁。對(duì)此，近代知名學(xué)者俞陛云在式，但同時(shí)也讓學(xué)生切實(shí)感受到這種方式的存在價(jià)《詩境淺說續(xù)編》說，這兩句詩即借物寫愁:丁香之結(jié)值,學(xué)生自覺主動(dòng)地去尋找適合自己的“閱讀鏈接”，未舒,蕉葉之心不展，春風(fēng)縱好，難破愁痕，）猶如此，閱讀會(huì)因此而更加富有創(chuàng)意，更精彩。 ，人何以堪！可謂善;矣。二、去中心化,推動(dòng)個(gè)性化閱讀進(jìn)程 : 同時(shí),去中心化的閱讀還可以形成個(gè)體知識(shí)的閱以往的學(xué)習(xí)是教師教到哪里，學(xué)生就學(xué)到哪里，讀積累。如“丁香”作為審美意象，最早大概是在杜甫知識(shí)被分割成若干個(gè)主題單元,分布在一冊(cè)一冊(cè)的教，的《江頭五詠?丁香》一詩中，只不過還未與“愁”發(fā)生材中,課外知識(shí)基本上與課文沒有關(guān)聯(lián)。因此,傳統(tǒng)的，關(guān)聯(lián)。直到李商隱,丁香才與憂愁結(jié)下了不解之緣。再課堂,教師的權(quán)威是至高無上的，我們的知識(shí)來自課；到唐五代時(shí)期,李璟寫了“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)本,也來自老師;但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，“知識(shí)，雨中愁”，牛嬌寫了“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”,丁香無論從形式與數(shù)量上，還是從內(nèi)容與質(zhì)量上，都突破;便成為憂愁苦悶的代名詞。等到了宋元，“芭蕉”“丁了紙張的限制與原有的學(xué)科體系如今，知識(shí)形態(tài)［香”被詩人演繹得更加凄美絕倫，于是這樣的句子隨已經(jīng)發(fā)生變化，并存在于網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，網(wǎng)頁、個(gè)，處可見一人主頁、網(wǎng)絡(luò)空間、微信、朋友圈??????更為重要的是這， ,欲知方寸,共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)?！毙┲R(shí)都是“連”在一起的，隨時(shí)隨地可以實(shí)現(xiàn)“鏈，一賀鑄《石州引?薄雨初寒》接”，任何人任何時(shí)候任何地點(diǎn)都可以在第一時(shí)間獲，,要識(shí)愁腸，但看丁香樹。漸結(jié)盡春梢?！币涣廊?，沒有門檻，沒有權(quán)威,沒有高低之分，知識(shí)的泛在《《西施?三之三?仙呂調(diào)》性與大眾化，為每一個(gè)人的閱讀提供了平等的機(jī)會(huì)“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三“互聯(lián)網(wǎng)”+時(shí)代，“去中心化”讓每一個(gè)人都能平［更后?！币恍煸偎肌端勺?夜雨》等、自由地做自己想做的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)一頭連接著知，“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里?！弊R(shí)，另一頭連接著我們，每一個(gè)人都有自由發(fā)表意見，一張可久《清江引?秋懷》或觀點(diǎn)的權(quán)利，同時(shí)對(duì)于知識(shí)的獲取，沒有了課堂上，??????教師的絕對(duì)掌控，有的是師生都可以自由平等地去鏈; 乃至是現(xiàn)代詩人，也是如此。戴（舒那首《雨巷》:接與分享知識(shí)，與此同時(shí)，還可以突破學(xué)科思維的局：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷,限性，跨界閱讀、無邊界閱讀、泛在閱讀??????都有可能［我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有自由發(fā)生，為此所獲得的知識(shí)也不再具有單一性，跨，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，界、交叉與融合成為獲取知識(shí)甚至是解決問題的又一:在雨中哀;，哀;又彷徨??????”就極具代表性?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為?！薄瓣P(guān)注學(xué)生通過多種，告訴，轉(zhuǎn)化為大家在閱讀圈中共同的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同。相媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。”固未:信,經(jīng)歷這樣的閱讀過程后，學(xué)生對(duì)整本書的閱讀體來,去中心化閱讀，滿足的就是學(xué)生個(gè)性化閱讀的迫:驗(yàn)會(huì)更深刻，更多元;而且線下的班級(jí)閱讀交流會(huì)不切需求。 ，僅內(nèi)容上豐富，而且形式上將更多樣。三、社群化，找到屬于自己的閱讀圈子 : 此外,社群中的任何一個(gè)成員還可以把共同建立班級(jí)是一個(gè)社群。當(dāng)下，閱讀的狀態(tài)基本還是囿于，起來的知識(shí)系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體,QQ群、微信公眾班級(jí)授課制，即使是分組的合作學(xué)習(xí),教師的指導(dǎo)仍占;號(hào)等進(jìn)行推送與分享，從而形成知識(shí)的具身鏈接，構(gòu)主導(dǎo)地位。然而，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，社群的概念已經(jīng)被:建起個(gè)人的、較為系統(tǒng)的知識(shí)體系。但需要提醒的是,放大?；ヂ?lián)網(wǎng)讓我們的交流與溝通變得更加便捷、快［在去中心化的閱讀及融入社群的過程中，由于沒有外速，隨時(shí)隨地都可以找到志同道合的學(xué)習(xí)伙伴,很容易，界的監(jiān)管，“度”還是要把握好。網(wǎng)絡(luò)世界很精彩，網(wǎng)絡(luò)就能組建或找到屬于自己的“學(xué)習(xí)圈”或“閱讀圈”。:化的知識(shí)也很多元,需要博觀約取,更需要有“去其糟在班級(jí)社群中，學(xué)生閱讀的文本是經(jīng)過編者的篩，粕，取其精華”的態(tài)度，既不能輕易盲從，也不能泛泛選、過濾后直接提供給他們獲取，教師的存在是答疑，為之。因?yàn)?，閱讀從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在還需要一解惑，適當(dāng)?shù)厝パa(bǔ)充一些知識(shí),但這種傳統(tǒng)的知識(shí)篩:個(gè)漸進(jìn)與驗(yàn)證的過程。選與過濾的方式，總的來說還是在做減法。因?yàn)椋盎?！大?shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上那些角聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)面對(duì)知識(shí)超載過濾方式是向前，角落落上所遇到的鏈接,不僅徹底改變了知識(shí)的結(jié)構(gòu)過濾,對(duì)信息篩選不是過濾掉東西，而是把過濾的結(jié)，屬性,也改變了我們停止繼續(xù)發(fā)問的理由。為此,我們果推到最前面，而沒有能通過過濾的東西，仍然能從，的確還是需要在“閱讀鏈接”上再往前邁一步，進(jìn)行后面找到它由。在這個(gè)過程中，每一個(gè)人都可以根據(jù)自,“超鏈接閱讀”的閱讀實(shí)踐與探索，開辟更為廣闊的閱己的需要去篩選與過濾知識(shí)，為我所用，做的卻是加:讀互聯(lián)空間。法。而且在這個(gè)過程中，互聯(lián)網(wǎng)還不露聲色地將這些！ 實(shí)踐證明,對(duì)于閱讀而言，超鏈接閱讀，不僅將知志同道合的網(wǎng)絡(luò)大眾給聚攏起來，形成一個(gè)一個(gè)的社，識(shí)鏈接到它最初的本源，還將知識(shí)鏈接到知識(shí)被閱群，互動(dòng)分享成為一種自發(fā)、自覺、自省的閱讀方式。，讀、篩選、鏈接、轉(zhuǎn)載、討論、碰撞、分享的具體語境和如在學(xué)習(xí)五年級(jí)上冊(cè)《祖父的園子》時(shí)，選文鏈接，過程中，閱讀的去中心化與社群化得到了很好的體蕭紅《呼蘭河傳》結(jié)尾的一部分內(nèi)容?！读x務(wù)教育教科，現(xiàn),個(gè)性化閱讀終將實(shí)現(xiàn)。對(duì)教師而言，雖然由于時(shí)代書教師教學(xué)用書》（語文五年級(jí)上冊(cè)）建議:“引導(dǎo)學(xué)生:的進(jìn)步，知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)展，必然也會(huì)在慢慢地消解從整本書的視角重新審視課文,初步體會(huì)這部小說的［教師的知識(shí)權(quán)威，但這并不是意味著教師的落幕，而悲劇意味,有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生層次更豐富的:是對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)一學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)鏈接,閱讀體驗(yàn),更深入地體會(huì)課文表達(dá)思想感情。”“有條，重新定位教師的功能與內(nèi)涵，建構(gòu)出新的教師知識(shí)權(quán)件的班級(jí),課后可以布置學(xué)生課外閱讀《呼蘭河傳》，威。未來閱讀，需要教師對(duì)閱讀有重新的認(rèn)識(shí)與定位,并在合適的時(shí)候開展班級(jí)閱讀交流會(huì)。”對(duì)于這樣的:建構(gòu)新的閱讀范式。“建議”,我們?nèi)绾温鋵?shí)？很明顯在課堂上是比較難以:完成這么多的“任務(wù)”,但是我們卻可以借助互聯(lián)網(wǎng),引導(dǎo)學(xué)生圍繞各