2023登臺演講重儀表

第23頁共23頁2023登臺演講重儀表2023登臺演講重儀表。做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。wwW.F132./登臺演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講技巧:登臺演講重儀表.做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講技巧:登臺演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。演講藝術(shù)：登臺演講要重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語言功底，要輔以美的演講態(tài)勢。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。2023競聘演講中需要注意儀表做好競聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。中學(xué)生儀容儀表演講尊敬的教師親愛的同學(xué)們大家好！今天我要演講的題目是《中學(xué)生怎樣才是真的美》中國有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)儀容儀表是個人修養(yǎng)的外在表如今與人交際的過程中這是一張沒有文字卻形象生動的名片整潔的衣冠給人以舒適的感覺而好的第一印象往往是至關(guān)重要的作為一名中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌更是必不可少要表達(dá)出欣欣向榮的活力展現(xiàn)青春特有的朝氣。一個人的儀容必須是符合他的年齡特征身份和職業(yè)要求以及特定場合的只有這樣才可以使自己的儀容儀表到達(dá)最正確的和諧才可以讓自己得到大家的認(rèn)可和承受才可以使自己真正變得更加美麗這是一個人獲得別人良好印象溶入主流社會和個人走向成功的重要因素之一不可小看用良好的儀容儀表示人不僅增強(qiáng)信心也展現(xiàn)了個人的修養(yǎng)同學(xué)們我們是美的發(fā)現(xiàn)者創(chuàng)造者傳播者和理論者那么就首先從儀容儀表上展現(xiàn)自己的美吧以我們的實(shí)際行動讓儀表美不再成為一種遙遠(yuǎn)的夢想讓美伴隨我們走過一生的每一個春夏秋冬直到永遠(yuǎn)。良好的儀容儀表不僅表達(dá)著中學(xué)生的氣質(zhì)也有利于促進(jìn)同學(xué)們的學(xué)習(xí)良好的儀容儀表是良好學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境的保證只有這樣同學(xué)們才能安心地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也才可以認(rèn)真履行一個中學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)注意自身儀容儀表從個人做起從小事做起做一個安康的中學(xué)生做一個美麗的中學(xué)生，做一個無愧于時(shí)代的合格中學(xué)生?。?！謝謝大家！！競聘演講中需要注意儀表做好競聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔。整潔的儀表同學(xué)們：大家好!有個女孩,在月臺上追趕一張被風(fēng)吹飛了的紙。熱心的人們看見她萬分焦急的樣子，以為那是一張對她非常重要的紙，便紛紛參加追趕的隊(duì)伍，可那張紙仿佛要存心捉弄大家，飛起又落下，落下又飛起來，像附了魂一樣。越是這樣，女孩追它的決心就越大。終于，在眾人的努力下，那張紙乖乖地就范了。那個追到紙的人，得意地將戰(zhàn)利品遞給女孩。女孩優(yōu)雅地向大家道謝，然后拿著紙?jiān)诒娔款ヮブ伦叩揭粋€垃圾筒跟前，將它塞了進(jìn)去，回過身，她微笑著對大家說：好了，如今它終于去了它該去的地方。故事講到這里，也許你會驚訝于女孩的舉動，也許你會疑心于故事的真實(shí)。好了，先放下這些都不說，同學(xué)們，讓我們閉上眼睛一同想象：在我們的周圍，在我們的身邊，是否有垃圾從同學(xué)的手中滑落，成為路面上醒目的感慨號?是否有隨手丟棄的塑料袋在風(fēng)中翩翩起舞?是否會在廁所潔白的墻壁上看到幾個刺眼的腳印?同樣的，在你的周圍，是否有人大聲叫嚷，讓你的耳膜陣陣發(fā)聾?是否有人口出臟話，污言穢語，招來人們鄙視的目光?是否有人唏噓起哄，吹口哨，叫人不可思議，令人費(fèi)解?當(dāng)發(fā)生這一切的時(shí)候，在它們主人的身上其實(shí)是丟掉了一樣?xùn)|西，那就是文明幾千年來中華民族珍貴的精神財(cái)富。這財(cái)富世代相傳，它應(yīng)該在你的身邊：她是路上相遇時(shí)的微笑;是同學(xué)有困難時(shí)的熱情幫助;是平時(shí)與人相處時(shí)的親切與關(guān)心;是不小心撞到對方時(shí)一聲對不起;是自覺將垃圾放進(jìn)垃圾箱的舉動;是看到有人隨地吐痰、亂扔亂撂時(shí)的主動制止;是走廊內(nèi)的輕聲慢步;是宿舍里暖融融的家的感覺。它是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種受人尊敬的并被大家廣泛推崇的行為。綠樹紅花，朗朗的讀書聲，暖人的話語，整潔的儀表，那是一幅美麗的畫面。所以當(dāng)有人離文明遠(yuǎn)去的時(shí)候，請你溫馨地提醒他：你掉了一樣?xùn)|西。謝謝大家!演講技巧:競聘演講中需要注意儀表做好競聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動作、步伐挪動等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說有聲語言是紅花，無聲語言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的根據(jù)。如你見到一個人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會想，這個人一定有責(zé)任心，你就必然會在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結(jié)果說明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據(jù)一般的社會心理分析^p，聽眾往往會將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢作為評判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽眾接近或一致起來。假設(shè)是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的間隔.軍人形象儀表演講稿同志們：“稍息，整理著裝，停！”，“稍息，整理著裝，停！”。也許大家注意到了，剛剛，我?guī)е蠹艺砹藘纱沃b，為什么呢？第一次有的同志沒有整理好，第二次不錯，軍容嚴(yán)整了，這樣才像個軍人，讓人感到軍人的儀表美。我一談到美，有的同志就會笑，我知道，他想說穿上這樸實(shí)的軍裝也能叫做美嗎？軍裝沒有牛仔服的新潮，沒有休閑裝的灑脫，沒有西裝革履的氣派，但身著戎裝的軍人，有一種超凡脫俗的美，軍人的美來自儀表，來自閱兵場上震天撼地的吶喊，矯健剛毅的步伐，來自戰(zhàn)場上金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的磅礴氣勢，這正表達(dá)著軍人的瀟灑、軍人的氣質(zhì)，軍人充滿陽剛之氣的美。同志們，你們一定看過____廣場上的升旗儀式，國旗班的戰(zhàn)士們，每天英姿勃勃，迎著朝霞正步走進(jìn)廣場，他們以中國軍人特