專升本政治復(fù)習(xí)提綱

成考專升本政治知識(shí)點(diǎn)第一部分:馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)一般知識(shí)（第一章）1．世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀3．哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題/精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題4．劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問(wèn)題5．否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論6．哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)7．唯物主義是指主張物質(zhì)（存在）第一性,思維（意識(shí)）第二性，物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別（即物質(zhì)在先,意識(shí)在后）8.唯心主義是指主張思維（意識(shí)）第一性,物質(zhì)（存在）第二性,意識(shí)決定物質(zhì)物質(zhì)是意識(shí)的派生物或反映哲學(xué)的派別（即意識(shí)在先,物質(zhì)在后）9．馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律10．唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義11．唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義12.“存在就是被感知”；陸九淵： “吾心便是宇宙”；王守仁：“心外無(wú)物，心外無(wú)理”是主觀唯心主義觀點(diǎn)古希臘柏拉圖：“理念世界”；中國(guó)朱熹：“理在事先”；德國(guó)黑格爾：“絕對(duì)精神”是客觀唯心主義觀點(diǎn)13．馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義14．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是:德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義）15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論16．對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展17．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性18．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀19．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力20.辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面；形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面21．唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)22.馬克思主義哲學(xué)同各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個(gè)別、普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系23．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說(shuō)明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)24．在世界是否的統(tǒng)一性的問(wèn)題上，存在著：一元論與二元論的對(duì)立哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式26．唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本問(wèn)題是：世界的本原問(wèn)題27．列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立二、唯物論（第二章：物質(zhì)和意識(shí)）.①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實(shí)物（如金、木、水、火、土、氣（看的見(jiàn)，摸的著））；②形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：形而上學(xué)；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)：唯心主義；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點(diǎn).社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：相對(duì)主義詭辯論.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式.唯心主義時(shí)空觀的根本缺陷是：否認(rèn)時(shí)空同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的聯(lián)系.時(shí)間：持續(xù)性、順序性、一維性；空間：伸張性、廣延性、三維性.在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，起決定性作用是勞動(dòng).從產(chǎn)生上說(shuō)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和客觀世界的主觀映像.在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義：否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ).意識(shí)的能動(dòng)性是指人類(lèi)意識(shí)可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映19．世界的統(tǒng)一性在于：物質(zhì)性.物質(zhì)和意識(shí)的同一性是指：后者能否反映前者的問(wèn)題.在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系上，辯證唯物主義的主張是既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”是辯證唯物主義觀點(diǎn).辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的事實(shí).意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐三、辯證法（第三章）.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn).聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。.否認(rèn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn).認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn).唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài).否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系12事物發(fā)展的基本方向是由：矛盾的同一性決定的.矛盾斗爭(zhēng)的基本形式是：對(duì)抗和非對(duì)抗.“具體問(wèn)題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的.矛盾問(wèn)題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤；割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤；割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì).偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用.必然性是由事物的：根本矛盾決定的.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì).抽象的可能性是：在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系.典型的俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理（1）形而上學(xué)：古之天下亦今之天下；只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；一葉障目不見(jiàn)泰山；（2）主觀唯心主義：萬(wàn)物皆備于我；存在就是被感知；宇宙即吾心吾心即宇宙；物是感覺(jué)的復(fù)合；天下無(wú)心外之物；（3）客觀唯心主義：把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜。（4）矛盾的雙方是相互依存的：沒(méi)有大就無(wú)所謂小，沒(méi)有高就無(wú)所謂低；沒(méi)有長(zhǎng)就無(wú)所謂短；（5）矛盾普遍性與特殊性：搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)。借鑒??的經(jīng)驗(yàn)，典型示范，號(hào)召；不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來(lái)，到群眾中去；等。（6）質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。（5）不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地（時(shí)）制宜，因人而異，特色，根據(jù)??的特點(diǎn)，針對(duì)，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等（6）任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路；（7）外部條件對(duì)事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑；（8）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅；（9）時(shí)間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來(lái)四、認(rèn)識(shí)論（第四章）.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn).實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng).對(duì)不可知論最有力的駁斥是：社會(huì)實(shí)踐.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象.感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象；理性認(rèn)識(shí)的基本形式：概念、判斷、推理.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，第二次飛躍的是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì).真理是指：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí).真理的基本特征是客觀性.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè).真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性.客觀真理是指：正確認(rèn)識(shí)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。.絕對(duì)真理是指：它的客觀性.相對(duì)真理的含義是指：真理具有具體性和條件性.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一.在真理問(wèn)題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)五、歷史唯物主義（第五、六章）1．社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題2.歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)3．唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者“社會(huì)歷史是由天才的英雄人物活動(dòng)的結(jié)果。”這是一種：歷史唯心主義觀點(diǎn)英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具10．在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)屬于對(duì)立階級(jí)之間：經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立11．劃分階級(jí)的依據(jù)是：經(jīng)濟(jì)地位12．國(guó)體與政體的關(guān)系是：內(nèi)容與形式的關(guān)系13．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)核心是：國(guó)家政權(quán)文化最主要的功能是：促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的：最終動(dòng)力20．生產(chǎn)力范疇反映了：人與自然的關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)、教育、管理人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的在全部人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系26．生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是：所有制關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展40．社會(huì)形態(tài)演化的次序是：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)及共產(chǎn)主義社會(huì)我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路，下列選項(xiàng)正確的是：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的道路即有統(tǒng)一性，又有多樣性第二部分：毛澤東思想一、總論（第一章）中共六屆六中全會(huì)（1938年）：毛澤東首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)（論新階段）；中共四大：提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想；中共七大：毛澤東思想確立為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；中共七屆二中全會(huì)（1949.3）：首次提出執(zhí)政黨政建設(shè)，堅(jiān)持兩個(gè)務(wù)必（務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，務(wù)必艱苦奮斗），工作重心轉(zhuǎn)移（農(nóng)村一城市）；中共七屆三中全會(huì)（1950年）：不要四面出擊；中共八大（1956年）：社會(huì)主義制度確立，社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾（人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾）；中共十一屆三中全會(huì)（1978.12）：兩個(gè)凡是一實(shí)事求是，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，僵化閉關(guān)一改革開(kāi)放（對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放）；中共十一屆六中全會(huì)：對(duì)毛澤東以及毛澤東思想作出科學(xué)評(píng)價(jià)（《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》）；標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程：國(guó)民革命時(shí)期（萌芽）；土地革命前中期（形成）；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（成熟）；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后（繼續(xù)發(fā)展）毛澤東思想形成的標(biāo)志是：新民主主義革命理論的形成首先提出毛澤東思想這一概念的是：王稼祥毛澤東形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的代表作是：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》毛澤東奠定農(nóng)村包圍城市理論形成的標(biāo)志是：《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》毛澤東思想成熟的代表作是：《新民主主義論》毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)12．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策性文件是：《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》，又稱《五四指示》13.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》14．1948年12月30日，毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》一文中首次公開(kāi)使用“人民民主專政的概念。毛澤東總結(jié)新民主主義革命三大法寶的文章是：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是：實(shí)事求是二、新民主主義革命理論(第二章)(一)新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵半殖民地半封建社會(huì)社會(huì)：(1)形成過(guò)程(3條)①1840年6月第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)開(kāi)始變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)②1894年日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，半殖民地半封建化程度大大加深③1900年6月，八國(guó)聯(lián)軍在次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最終形成(2)主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。(3)主要任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始得到真正的傳播是在：十月革命毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山新文化運(yùn)動(dòng)中最早高舉“德先生”、“賽先生”大旗的是：陳獨(dú)秀“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中區(qū)分新舊民主主義革命根本標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)手中由領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)決定的新民主主義革命(1919-1949年)的標(biāo)志是五四運(yùn)動(dòng)中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)新民主主義的前途是：社會(huì)主義新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)19．新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。20．無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍是農(nóng)民階級(jí)。21．新民主主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力量是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。22．新民主主義革命的中心內(nèi)容：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有。新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。新民主主義革命綱領(lǐng)：（1）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（2）政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。（3）文化綱領(lǐng)：建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大在近代中國(guó)，首次提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的是：中共二大提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)：中共四大。29．從1927年到1935年瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主專政。30．1940年1月，毛在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)的方案31．1945年4月，毛在中共七大政治報(bào)告中提出建立：聯(lián)合政府的主張。32．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，以中國(guó)民主同盟為代表的中間黨派主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。33．新民主主義社會(huì)的“國(guó)體”是：幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)問(wèn)題。（二）農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金南昌起義：1927年8月1日，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的起點(diǎn)，明確提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷。八七會(huì)議：1927年8月7日，結(jié)束了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治；確立了土地革命的方針；決定在湘贛邊界發(fā)動(dòng)秋收起義。三灣改編：確立了黨對(duì)革命武裝的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，明確提出“支部建在連上”。秋收起義與井岡山：1927年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)思想。遵義會(huì)議：標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是；標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年達(dá)到成熟的會(huì)議是；標(biāo)志農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道理成為全黨共識(shí)。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役47．國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義.人民軍隊(duì)的生命線是：政治工作。.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng).第一次明確指出黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心這一思想的著作：《星星之火，可以燎原》55.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市買(mǎi)辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)。.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中共建立的第一個(gè)敵后抗日根據(jù)地是：晉察冀根據(jù)地。.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上制定的第一個(gè)土地法：《井岡山土地法》.土地革命時(shí)期主張實(shí)行“地主不分田富農(nóng)分壞田“政策的是：王明。.中共在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策是：減租減息。.把減租減息改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策文件是《五四指示》.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)。.新民主主義革命法寶：武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)黨的建設(shè)。.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè).武裝斗爭(zhēng)O1武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。02新民主主義革命道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路。03人民軍隊(duì)的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。原則：黨指揮槍04中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：以武裝的的革命反對(duì)武裝的反革命。（三）關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略思想.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題.統(tǒng)一戰(zhàn)線①領(lǐng)導(dǎo)力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。②主力軍：工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)。③同盟軍：民族資產(chǎn)階級(jí)。④抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針：發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力。⑤對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政策：又斗爭(zhēng)又聯(lián)合，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。.抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中間派是：民族資產(chǎn)階級(jí)。.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是新三民主義。.無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然和可靠的同盟軍是農(nóng)民。.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最主要的特點(diǎn)是：國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是：人民政協(xié)。.中國(guó)共產(chǎn)黨同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的策略原則是：有理有利有節(jié)。.1927后中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的主要錯(cuò)誤表現(xiàn)在：對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上。.在新民主主義革命過(guò)程中，最終促成工農(nóng)民主戰(zhàn)線發(fā)展為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的事件是：1937年七七事變。.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁77.民族資產(chǎn)階級(jí)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是為了：建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。（四）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的理論。毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大黨的建設(shè)（三大作風(fēng)）：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。80.首次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題的會(huì)議是：中共七屆二中全會(huì)。81.毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)最核心的內(nèi)容和最主要的特點(diǎn)是：著重從思想上建黨82.延安整風(fēng)的中心內(nèi)容：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去處理黨內(nèi)矛盾的正確方針：懲前毖后治病救人。黨的根本組織原則是：民主集中制。解決黨內(nèi)矛盾和正確處理黨內(nèi)斗爭(zhēng)的基本方法是：批評(píng)與自我批評(píng)黨的民主集中制原則的基礎(chǔ)必須實(shí)行：群眾路線。毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中最早提出懲前毖后治病救人方針的著作《整頓黨的作風(fēng)》毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的核心是：積極防御的思想中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)三、社會(huì)主義改造理論（第二章）1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東新民主主義社會(huì)主要矛盾：內(nèi)部是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，外部是中國(guó)同帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。新民主主義社會(huì)社會(huì)性質(zhì)：帶有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，而不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它屬于社會(huì)主義體系，是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介和橋梁。新民主主義社會(huì)中既有社會(huì)主義因素又有非社會(huì)主義因素。4．1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)中華人民共和國(guó)成立后，我黨開(kāi)展“五反”運(yùn)動(dòng)是在：私營(yíng)工商業(yè)中建國(guó)初期，黨在土地革命中對(duì)富農(nóng)的政策是：保護(hù)富農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度時(shí)期總路線：逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化；逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。11．過(guò)渡時(shí)期總路線的主體是：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中建立的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于：半社會(huì)主義性質(zhì)在中國(guó)革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是：沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的最顯著的特點(diǎn)是：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉1950年6月，中共七屆三中全會(huì)上確定的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的中心任務(wù)是：爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收；和平贖買(mǎi)新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾新民主主義革命在我國(guó)勝利并解決土地問(wèn)題以后，我國(guó)的主要矛盾是：工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡27.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢中共中央確定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的會(huì)議是：1961年中共八屆九中全會(huì)毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)第三部分：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一、總論1、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系2、中共十二大（1982年）：鄧小平首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”概念；中共十三大（1987年）：首次全面系統(tǒng)的闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論；中共十四大（1992年）：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；中共十五大（1997年）：鄧小平理論確立為指導(dǎo)思想；中共十六大（2002年）：三個(gè)代表論確立為指導(dǎo)思想。中共十八大（2012年）：科學(xué)發(fā)展觀確立為指導(dǎo)思想。3、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是4、從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成5、從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?、鄧小平理論基本形成的標(biāo)志是：鄧小平南方談話的發(fā)表、黨的十四大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的概括7、鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起8、鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)9、鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)10、鄧小平理論首要的基本的理論問(wèn)題是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義11、十六大首次提出政治文明：一手抓精神文明，一手抓政治文明；十七大首次提出生態(tài)文明：一手抓物質(zhì)文明，一手抓生態(tài)文明12、“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化13、“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)14、“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：國(guó)情與黨情的變化15、三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性16、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在：堅(jiān)持與與時(shí)俱進(jìn)；核心在：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性；本質(zhì)在：堅(jiān)持執(zhí)政為民17、“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性18、“三個(gè)代表”的思考：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨二、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論（第三章）1、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義2、鄧小平完整地提出“社會(huì)主義本質(zhì)“的理論是在：1992年南方談話中3、鄧小平提出的社會(huì)主義兩大原則是：發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕4、社會(huì)主義本質(zhì)：生產(chǎn)力方面的解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系方面的消滅剝削，消除兩極分化；根本目標(biāo)方面的最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。5、社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕6、社會(huì)主義的根本任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力7、鄧小平完整提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間是：1992年8、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的核心是：有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力9、三個(gè)有利于含義：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；是否有利于提高人民的生活水平。10、社會(huì)主義初級(jí)階段的含義：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。11、堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。12、鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求13、現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家14、我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段15、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)16、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系17、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾18、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線是在黨的13大19、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)是在黨的15大20、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本經(jīng)驗(yàn)是在黨的16大21、十七大報(bào)告指出黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線和政治保證22、黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論23、黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)三、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放（第四章）1、改革是中國(guó)的第二次革命2、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革3、改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力4、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是：改革是動(dòng)力；發(fā)展是目的；穩(wěn)定是前提5、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題6、社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展7、進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成8、我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從根本上說(shuō)是：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果9、對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是：獨(dú)立自主，自力更生10、我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)是：社會(huì)主義11、我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開(kāi)放的基本立足點(diǎn)放在：增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力上12、1979年黨中央批準(zhǔn)試辦的經(jīng)濟(jì)特區(qū)有：深圳13、1988年我國(guó)決定建立：海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)14、我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在于實(shí)行特殊的：經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制15、十七大報(bào)告指出新時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是：改革開(kāi)放10系17、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾18、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線是在黨的13大19、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)是在黨的15大20、提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本經(jīng)驗(yàn)是在黨的16大21、十七大報(bào)告指出黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線和政治保證22、黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論23、黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)三、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放（第四章）1、改革是中國(guó)的第二次革命2、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革3、改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力4、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是：改革是動(dòng)力；發(fā)展是目的；穩(wěn)定是前提5、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題6、社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展7、進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成8、我國(guó)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從根本上說(shuō)是：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果9、對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是：獨(dú)立自主，自力更生10、我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的性質(zhì)是：社會(huì)主義11、我們應(yīng)當(dāng)把對(duì)外開(kāi)放的基本立足點(diǎn)放在：增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力上12、1979年黨中央批準(zhǔn)試辦的經(jīng)濟(jì)特區(qū)有：深圳13、1988年我國(guó)決定建立：海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)14、我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在于實(shí)行特殊的：經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理體制15、十七大報(bào)告指出新時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是：改革開(kāi)放四、建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（第五章）1、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平2、社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)3、公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，它是:社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。4、決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況5、我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分6、以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)7、在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上8、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制9、社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存10、下列各種收入中，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)屬于按勞分配收入的是：集體企業(yè)中職工工資收入11、社會(huì)主義按勞分配原則是人類(lèi)歷史上分配制度的深刻改革，因?yàn)樗菏菍?duì)一切剝削制度的否定12、社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的前提是：生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有13、按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)：公有制范圍內(nèi)個(gè)人消費(fèi)品的分配原則14、我國(guó)現(xiàn)階段，不同國(guó)有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動(dòng)，獲得的勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)有所差別，這是因?yàn)椋喊磩诜峙涞膶?shí)現(xiàn)程度與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果聯(lián)系在一起15、社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則，是實(shí)現(xiàn)：共同富裕16、社會(huì)保障是通過(guò)國(guó)民收入再分配形成的一種：分配關(guān)系17、計(jì)劃和市場(chǎng)是：社會(huì)資源配置的兩種方式和手段18、執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府19、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制20、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起決定性作用21、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特殊性在于：它是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的22、科學(xué)發(fā)展觀就是：第一要義——發(fā)展,核心——以人為本,基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法——統(tǒng)籌兼顧23、我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：地區(qū)梯次推進(jìn)24、社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系25、實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家目標(biāo)的根本途徑：增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力26、社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主27、國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度五、建設(shè)社會(huì)主義政治（第六章）1、我國(guó)的國(guó)體與政體分別是：人民民主專政；人民代表大會(huì)制度2、我國(guó)的政治制度：人民代表大會(huì)制度（根本政治制度），中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度3、社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主4、“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家”。這句話應(yīng)理解為：民主首先是指一種國(guó)家制度5、我國(guó)各民主黨派是：參政黨6、健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究7、社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制8、依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”9、政治文明：黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證；人民當(dāng)家做主是本質(zhì)要求（目的）；依法治國(guó)是方略10、社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定11、社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證12、政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式13、政治體制改革必須服從和服務(wù)于：經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心14、逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的：制度化、法律化六、建設(shè)社會(huì)主義文化（第七章）1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)3、精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱5、在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，正確的態(tài)度應(yīng)是：批判地繼承、發(fā)揚(yáng)6、精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容是：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)7、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義：內(nèi)容上是統(tǒng)一的8、教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是：提高整個(gè)民族的文化水平9、精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：培育“四有公民”，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)10、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的：本質(zhì)體現(xiàn)11、社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則12、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)13、社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容：，即馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）、社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。14、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本七、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)（第八章）1、社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)含義：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：以人為本3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針：科學(xué)發(fā)展4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿Γ焊母镩_(kāi)放5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵在：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)6、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體是：人民群眾7、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)是解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題8、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)最根本的政治保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度