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文檔簡介

1論述類文本閱讀溯源追根——找準(zhǔn)方向,明白考情1.近幾年來課標(biāo)全國卷中的論述類文本閱讀具有以下特點:(1).文本為議論文性質(zhì)。近幾年內(nèi)容涉及歷史學(xué)(2016)、經(jīng)濟(jì)學(xué)(2015)、美學(xué)(2014)、文獻(xiàn)學(xué)(2013)、科學(xué)技術(shù)(2012)(2).考察的重點主要集中在理解文中重要概念含義,篩選并整合文中信息,歸納內(nèi)容要點,概括中心意思,分析作者在文中的觀點態(tài)度等。2、從命題形式看,以三道選擇題出現(xiàn),著重考察對文本信息的準(zhǔn)確把握。

2探究悟道

——規(guī)范答題,突破考點解題的三個步驟第1步,通讀審題:通讀全文,了解全文的主要內(nèi)容,初步了解各段的主要信息。再看是選出“正確”選項,還是“不正確”選項,是“最準(zhǔn)確”,還是“不合文意”。注意克服不良的解題習(xí)慣。①做選擇題只看題目不看材料的浮躁心態(tài)。②不先閱讀材料,直接看題目然后到文中找答案。3第2步,選定區(qū)間選定區(qū)間即找到題干與選項在原文中的位置。需說明的是,有的題干或選項只是針對一段(包括一個句子、一個詞)而設(shè),有的選項則是針對全文或文中的某些段落而設(shè).注意:查找信息一定要細(xì)心、周全,盡可能不偏移信息區(qū),不漏掉信息點。第3步,比照分析

比照分析是將選項與原文相關(guān)內(nèi)容比照,看是否有轉(zhuǎn)述錯誤;與題干比照,看是否符合題干要求,最終做出判斷。4具體看選項的話題、說法及遣詞用語與原文相比在語言文字上有無變化,如何變化,變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。最后排除確認(rèn):每個錯誤項都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。5

提示:對比不能流于形式對選項中摘抄原文語句多、結(jié)構(gòu)形式類似、上下文能找到某些詞語的選項,不能盲目認(rèn)同;而對那些改換了說法,改換了表達(dá)形式,找不到相應(yīng)詞語和句子的選項,不能輕易否定。這種流于形式的對比,實際上并沒真正讀懂文章。有些概括性較強(qiáng)的選項,原文根本沒這句話,若簡單地與原文去對比,極易出錯。一定要從是否符合原文意思,符合邏輯性上去思考判斷。71.張冠李戴主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文章時,故意弄錯對象,在表述對象上設(shè)置干擾。有時題干要求從“此”對象入手作分析,而選項卻從“彼”對象入手分析。[對點練](2015·四川省內(nèi)江市第一次模擬考試)錯誤選項:中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價值,但我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。原文:近些年,中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說,諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺,深值嘉許。如果我們放寬視線,平心對待歷史,而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度,便不能不承認(rèn),中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價值,過去那種全盤否定的態(tài)度實應(yīng)反省。82.以偏概全即以部分替代整體,以局部替代全局,以個別替代一般,從而使考生作出錯誤的判斷。特別要注意重要詞語前邊的修飾與限制詞,例如:“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”。

[對點練]

(2014·遼寧卷,第3題B項)錯誤選項:中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”,莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。原文:在中國哲學(xué)里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。93.無中生有是指所給選項中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及,也不能從有效信息句中推斷出來。閱讀材料中本無此意,而命題者卻在設(shè)計的選項中故意憑空臆造出這種說法。[對點練](2014·遼寧卷,第1題C項)錯誤選項:亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。原文:對于什么是幸福,西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學(xué)家,如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點,人要從長遠(yuǎn)來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,而給自己埋下一個痛苦的禍根,結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào),幸福就是快樂,但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。104.因果混亂一是因果顛倒,就是把“因”錯斷為“果”,“果”錯斷為“因”,顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果,就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系。[對點練](2014·湖北卷,第6題D項)錯誤選項:正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界,所以二者成為中國社會的兩大柱石,成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。原文:禮和樂是中國社會的兩大柱石?!岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?!皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù),在于形而上的天地境界?!抖Y記》上說:“禮者,天地之序也;樂者,天地之和也。”115.主次顛倒事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原因和次要原因,就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計陷阱時,有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。[對點練](2014·湖南卷,第13題C項)錯誤選項:常識教育要求掌握人類最核心和最重要的知識,是抵御知識的異化的教育。原文:常識教育則著眼于人的全面發(fā)展,培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體,以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活,抵御知識的異化、人的異化、制度的異化與社會的異化,促進(jìn)社會的共同福祉。常識教育或通識教育永遠(yuǎn)是與人類知識水平和智力水平相對而言的,是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。126.偷換概念將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換,實際上改變了概念的修飾語、適用范圍、所指對象等具體內(nèi)涵。[對點練]

(2014·湖北卷,第6題A項)錯誤選項:詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基,因此,從根本上講,中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué),教育的目的是以情動人。原文:孔子說:“興于詩,立于禮,成于樂?!边@三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人,潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中,深刻而普遍。137.混淆時間命題者在事物或現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時間上設(shè)置干擾,他們有時將先期表述為后期,有時將后期表述為先期,有時將“先期或后期”表述為“先期和后期”。[對點練]

(2015·四川省南充市月考)錯誤選項:姓氏在概念上混用始于戰(zhàn)國,當(dāng)時女子名稱中古姓基本不見了,個別古姓出現(xiàn)在男子名稱中。原文:姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表現(xiàn)為,春秋晚期,特別是在戰(zhàn)國時期,姓氏在概念上混用,戰(zhàn)國時代的女子名稱中古姓基本不見了,個別古姓也已經(jīng)在男子名稱中出現(xiàn),同姓不婚的規(guī)定被破壞,以氏別貴賤的功能也喪失。148.混淆條件從必要和充分條件上看,有把或然說成必然和把必然說成或然兩種錯誤?!盎蛉弧笔侵缚赡馨l(fā)生,也可能不發(fā)生;“必然”是指一定發(fā)生。[對點練]

(2014·湖北卷,第7題D項)錯誤選項:禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能,調(diào)節(jié)社會關(guān)系,只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義,使個體人生具有更深的意義和美。原文:人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝,使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品,升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。干擾項的設(shè)置方式:

干擾點設(shè)置十大雷區(qū)

一、“未然”與“已然”。

“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況,“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。命題者設(shè)計干擾項時,有時會故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”。

【對應(yīng)文段】胚胎干細(xì)胞另一個研究重點是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織,再將這些胰腺組織移植到體內(nèi),以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的干細(xì)胞中,使之具有分泌胰島素的能力,再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中,結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。

胚胎干細(xì)胞還有多種可能的用途。不過,醫(yī)學(xué)界的美夢還需要一段時間才能變成現(xiàn)實。

【試題】根據(jù)本文提供的信息,下列推斷不正確的一項是(

)(全國卷I第10題)

A.已經(jīng)證實,把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類胚胎干細(xì)胞可以產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織。二、“部分”與“整體”。

命題者設(shè)計選項時在事物的數(shù)量范圍上設(shè)置干擾,故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。【對應(yīng)文段】比如藏醫(yī),很長一個時期,它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的,它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物和食物對患者進(jìn)行治療,對包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。

【試題】關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較,下列說法中符合原文意思的一項是(

)(湖南卷第8題)

B.中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥,西醫(yī)學(xué)對這些病則感到束手無策。

注意詞語前邊的修飾語與限制詞注意“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”

“全部”“有時”“凡、凡是、所有、都、全”

三、“客觀”與“夸大”。

命題者設(shè)計選項時,不尊重閱讀材料中事物的客觀性,故意夸大事物實有的能力、功能和效用。

【對應(yīng)文段】設(shè)想一下,如果你是一個應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo),正在處理一起重大有毒化學(xué)物泄漏事故,你可能想要了解事故的有關(guān)情況,如泄漏物中含有哪些化學(xué)物,預(yù)報的天氣狀況如何……要在今天的因特網(wǎng)上找到這些問題的答案,是一件十分麻煩的事,而如果采用網(wǎng)格計算機(jī),問題的解決將變得易如反掌?!驹囶}】根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷正確的一項是

C.有了網(wǎng)格計算機(jī),應(yīng)急小組的領(lǐng)導(dǎo)就一定能夠成功地處理重大有毒化學(xué)物泄漏等事故,從而減少事故造成的損失?;蛉慌c必然混淆“或然”是指可能發(fā)生,也可能不發(fā)生的事“必然”是指一定發(fā)生的事情?!闹小翱赡?、大概、也許、差不多”等修飾語,“一定”“必定”“肯定”

四、“先期”與“后期”。

命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時間上設(shè)置干擾,他們有時將先期表述為后期,有時將后期表述為先期,有時將“先期或后期”表述為“先期和后期”。

【對應(yīng)文段】因為水由氫和氧原子構(gòu)成,氫原子能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個強(qiáng)磁場,無線電波的脈沖傳遞到位后,原子核的能量便開始改變。在脈沖之后,原子核返回先前的狀態(tài),一個共振波便發(fā)射出來。這樣,原子核振蕩的微小變化就可以探測出來。

【試題】下列對“氫原子核能夠起到類似顯微指南針的作用”這句話的理解,正確的一項是(

C.在人體于特殊磁場中接受無線電射頻脈沖的前后,體內(nèi)氫原子核便會產(chǎn)生微小振蕩,發(fā)射出共振波。

D.在人體于特殊磁場中接受無線電射頻脈沖的前后,體內(nèi)氫原子核能夠通過磁共振圖像反映出人體疾病的水分變化。

五、“選擇”與“兼?zhèn)洹?/p>

。

事物產(chǎn)生某種結(jié)果都有一定的原因或條件,有時這些原因或條件之間是選擇關(guān)系,任何一個原因或條件都可產(chǎn)生這種結(jié)果;(單一原因即可導(dǎo)致某種結(jié)果)有時這些原因或條件是兼?zhèn)潢P(guān)系,只有同時具備了才會產(chǎn)生這種結(jié)果。(組合原因產(chǎn)生同一結(jié)果)命題者設(shè)計干擾項時,有時將“選擇”關(guān)系表述成“兼?zhèn)洹标P(guān)系,有時將“兼?zhèn)洹标P(guān)系表述成“選擇”關(guān)系。如:【對應(yīng)文段】為了防止減壓病,必須在出艙前吸純氧,使體內(nèi)的氮氣逐漸排出。吸純氧的時間長短,根據(jù)密封座艙中氮的含量多少而定……如果將艙外活動航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上,穿上它出艙行走,也不會產(chǎn)生減壓病……

【試題】下列對防止減壓病的方法的表述,不符合原文意思的一項是(

)(湖北卷第8題)

B.吸純氧排氮并且將艙外活動航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上。

六、“有據(jù)”與“捏造”。

閱讀材料中本無此意,而命題者卻在設(shè)計的選項中故意憑空臆造出這種說法?!緦?yīng)文段】根據(jù)世界報業(yè)協(xié)會2003年6月13日發(fā)表的全球日報發(fā)行量排行榜,中國有3份報紙進(jìn)入前20名:《參考消息》以日發(fā)行量270萬份排在第9名,《人民日報》以日發(fā)行量186萬份排在第18名,《羊城晚報》以日發(fā)行量150萬份排在第20名。中國已成為世界最大的報紙消費國,日銷量達(dá)8200萬份。僅次于中國的是日本,日銷量是7080萬份?!驹囶}】下列說法不符合文意的一項是(

)(上海卷第2題)

A.不久前《參考消息》等3份中國報紙以其發(fā)行量巨大、國際影響深遠(yuǎn)而在全球日報發(fā)行量統(tǒng)計中名列前茅。

七、“張冠”與“李戴”。

命題者設(shè)計選項時在表述對象上設(shè)置干擾,有時題干要求從“此”對象入手作分析,而錯項卻從“彼”對象入手分析;有時題干要求從事物“此”方面入手作分析,而錯項卻從事物“彼”方面入手分析?!緦?yīng)文段】宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?……迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)杭衡?!安桉R互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費之需外,更重要的是,既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要,又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。(第二段)

那么,藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因為藏族非常喜歡飲茶……對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說,他們并不需要外界供給很多東西,但茶葉卻是絕對不可缺少的。(第三段)

【試題】關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的,下列表述錯誤的一項是(

)(全國卷l第8題)

D.藏族非常喜歡飲茶,以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求。

八、“主要”與“次要”。

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原因和次要原因,就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計干擾項時,有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面互相顛倒?!緦?yīng)文段】到宋代……在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費之需外,更重要的是,既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要,又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。

【試題】下列關(guān)于“茶馬古道”的表述,錯誤的一項是(

)(全國卷Ⅲ第7題)

B.在宋代,“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時全國軍費的主要來源。

九、“原因”與“結(jié)果”。

命題者設(shè)計選項時在事物的因果關(guān)系上設(shè)置干擾,或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒,或強(qiáng)加因果關(guān)系,或結(jié)果表述錯誤?!緦?yīng)文段】無論冬眠動物,還是非冬眠動物,甚至人類,其心臟工作原理是相同的。當(dāng)鈣離子流進(jìn)心臟的細(xì)胞時,就引起心臟收

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