超級好用的科學(xué)技術(shù)史

科學(xué)技術(shù)史劉劍凌第一章人類的出現(xiàn)：工具和工具制造者以文明和文字為標(biāo)準(zhǔn)，將人類歷史劃分為：一、史前期（200萬——5000年前），出現(xiàn)由南方古猿——直立人——智人——智人——現(xiàn)代人的進(jìn)化這一時(shí)期又以工具的先進(jìn)程度分為：1.舊石器時(shí)代（200萬——12000年前）石器粗糙2.新石器時(shí)代（12000——5000年前）石器復(fù)雜、精細(xì)二、有史期（5000——），文明和文字出現(xiàn)問題：為什么以文字作為劃分人類歷史的標(biāo)準(zhǔn)？人類發(fā)展史上的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)1.直立行走

直立對人類具有重大意義：解放雙手，使雙手可以抓握、攜帶物品；使人類個(gè)體的活動(dòng)空間從地面轉(zhuǎn)向四面八方；為人類將來制造工具準(zhǔn)備了最重要的條件（之一）2.腦量的增加

從450cc——1400cc.人腦能是所有動(dòng)物中最復(fù)雜、智力最高的人類發(fā)展史上的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)3.火的使用

火對人類的巨大作用：

A擴(kuò)展了人類的活動(dòng)空間

B延長了人類的活動(dòng)時(shí)間

C防御野獸攻擊的強(qiáng)大武器

D拓展了人類的食物來源并提高了質(zhì)量

E是制造其他工具的重要工具

F是人類社會(huì)文化交往的紐帶人類發(fā)展史上的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)4.語言文字的出現(xiàn)和使用

語言文字的作用：交流思想；記錄和固定人類的知識經(jīng)驗(yàn)，使之可以傳授、學(xué)習(xí)，從而極大地節(jié)省了人類認(rèn)識和改造世界的（時(shí)間、經(jīng)濟(jì)）成本；語言文字是人類抽象思維的載體，本身也是發(fā)明發(fā)現(xiàn)的素材問題：人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？

人類早期的生活方式狩獵——采集經(jīng)濟(jì)

舊石器時(shí)代以狩獵為輔，采集為主，男性捕獵大型動(dòng)物，女性采集果實(shí)、植物

特征：A公有制B女性占主導(dǎo)地位C隨動(dòng)物和植物季節(jié)性遷移人類早期的生活方式狩獵——采集經(jīng)濟(jì)向穿鑿經(jīng)濟(jì)過度狩獵——采集經(jīng)濟(jì)極其穩(wěn)定地持續(xù)了200萬年，到15000年前急劇變化，過渡到食物生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)

這一現(xiàn)象的原因難以解釋，一種邏輯自洽。解釋力較強(qiáng)的觀點(diǎn)認(rèn)為：這200萬年雖極其穩(wěn)定，但人口還是在極其緩慢地增長，到15000年前，終于達(dá)到人類居住環(huán)境承載力的極限，人類必須自己生產(chǎn)食物才能滿足生存需要

對這一觀點(diǎn)的補(bǔ)充：人類在這200萬年中積累了一些必要的生產(chǎn)技術(shù)，如種植和馴養(yǎng)動(dòng)物技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)、宗教的萌芽技術(shù)：自有人類以來就有技術(shù)，技術(shù)是人類生存所必需，技術(shù)不產(chǎn)生于科學(xué)，實(shí)際上遠(yuǎn)早于科學(xué)，直到近代以前，科學(xué)和技術(shù)都是相互分離，各自獨(dú)立發(fā)展的。因此，技術(shù)從來就有，基本不存在萌芽問題科學(xué)：在舊石器時(shí)代，有些許的科學(xué)萌芽。原始人可能發(fā)展出了分類學(xué)和博物學(xué)；發(fā)現(xiàn)了延續(xù)幾萬年的刻在馴鹿和猛犸骨片上的月亮觀察記錄問題：恩格斯說：“……首先是天文學(xué)，游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié),就已經(jīng)絕對需要它。”他認(rèn)為天文學(xué)是最早產(chǎn)生的科學(xué)。你認(rèn)為對嗎？人類早期的生活方式藝術(shù)：早期人類會(huì)制作一些裝飾品；舊石器時(shí)代后期（30000——10000年前）出現(xiàn)令人驚嘆的繪畫、石刻、珠寶和有動(dòng)物形象的飾品、物件問題：人類為何會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)？宗教：在舊石器時(shí)代，出現(xiàn)了宗教萌芽，那時(shí)人們認(rèn)為萬物有靈：各種物體、各種場所都是有靈性的活物問題：人類的死亡觀（蘇格拉底，ISIS）第二章農(nóng)民時(shí)代農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)新石器時(shí)代的天文學(xué)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)1.種植

種植形成的條件：定居，對植物的了解，節(jié)氣

分布：

西南亞：小麥、大麥、黑麥、豌豆、扁豆、亞麻

東南亞：稻谷、蠶豆

非洲：稷、高粱

中國北方：稷、大豆

美洲：玉米、土豆、豌豆、木薯農(nóng)業(yè)的現(xiàn)出2.養(yǎng)殖及畜牧業(yè)

馴化地區(qū)分布：

舊大陸：牛、山羊、綿羊、豬、雞

新大陸：美洲駝、豚鼠

動(dòng)物對人類的意義：A提供肉類及奶類食物B生產(chǎn)更多的動(dòng)物C提供肥料和燃料D提供皮、毛以供編織E提供牽引和運(yùn)輸

動(dòng)力

3.村落

在新石器時(shí)代，由幾十戶，約幾百人形成一個(gè)分散的、自給自足的固定的生存場所——村落。它與舊石器時(shí)代的顯著區(qū)別是有固定的房屋。

村落以家庭為中心，以家庭為基礎(chǔ)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，男女平等，依然存在性別分工。有了村落，人口出生率更高，死亡率更低農(nóng)業(yè)的現(xiàn)出現(xiàn)4.市鎮(zhèn)

出現(xiàn)時(shí)間：新石器時(shí)代后期

特征：規(guī)模比村落大，人口更多，房屋排列緊密，有城墻，有公共設(shè)施，如給排水系統(tǒng)，居民較明確的分工，一般不從事直接的食物生產(chǎn)

形成原因：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，分工的細(xì)化，權(quán)力的集中，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)耶利哥古城耶利哥位于約旦河西，約始建于8000年前，有完善的供水系統(tǒng)和高大、寬厚的城墻，人口2000。據(jù)《舊約》，它是第一個(gè)被以色列人攻陷的城市。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)5.技術(shù)的發(fā)展A編織B陶器C金屬工具D建筑

冰人奧茲新石器時(shí)代的天文學(xué)

巨石陣“天文臺(tái)”

巨石陣位于英國南部索爾茲伯里。建于3100年——1500BC。巨石陣具有明顯的天文學(xué)意義：它的標(biāo)石對準(zhǔn)夏至日太陽升起點(diǎn)，它可能以跟蹤太陽和月亮周期性的運(yùn)動(dòng)。第三章法老和工程師城市革命金字塔書寫和文字計(jì)算占星、歷法和天文學(xué)城市革命時(shí)間和地區(qū)：1.公元前3500年后的美索不達(dá)米亞；2.公元前3400年后的埃及；3.公元前2500年后的印度；4.公元前1800年后的中國；5.公元前500年后的中美洲；6.公元前300年后的南美洲特征：密集人口，集權(quán)，國家的出現(xiàn)和形成，階層的分化，宏偉的建筑，出現(xiàn)文字和較高學(xué)問，集約化的農(nóng)業(yè)城市文明問題：文明為什么會(huì)在全世界范圍內(nèi)獨(dú)立地、反復(fù)地出現(xiàn)？水利假說：水文地理和生態(tài)環(huán)境對于文明的形成具有重要作用。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)集約化，集約化農(nóng)業(yè)需要大型水利工程，大型水利工程的建造、維護(hù)及與之相關(guān)的因素如水資源的分配、調(diào)節(jié)，剩余產(chǎn)品的分配等共同因素的作用，產(chǎn)生了專制國家結(jié)論：只要這些因素存在，文明遲早會(huì)產(chǎn)生城市文明美索不達(dá)米亞：意為“兩河之間”，位于今伊拉克底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的沖積平原。那里有密集的灌溉工程，公元前3500年后，先后出現(xiàn)了烏魯克、烏爾和蘇美爾等大城市

它孕育了古巴比倫文明和亞述文明埃及：位于尼羅河流域，公元前6000年前出現(xiàn)王國，美尼斯王統(tǒng)一埃及，成為第一王朝的第一個(gè)法老城市文明中國：長城

應(yīng)如何評價(jià)長城在中國歷史上的地位和作

用？長城對中國是利大于弊還是弊大于利

？城市文明青銅時(shí)代：隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，金屬工

具取代了石器青銅技術(shù)的相關(guān)技術(shù)：找礦、采礦、熔煉

、鍛打、鑄造相關(guān)領(lǐng)域：繪畫、雕刻及宗教、王權(quán)金字塔胡夫金字塔胡夫金字塔位于尼羅河西岸，由第四王朝第一位法老胡夫于公元前2789——公元前2767年建造金字塔胡夫金字塔胡夫金字塔所用料石約266萬立方米，料石230萬塊，平均重2.5噸，總重600萬噸，砌石210層金字塔胡夫金字塔胡夫金字塔基底面積5.5公頃，邊長233米，高148米，是人類迄今建造過的最大的立體石砌結(jié)構(gòu)建筑金字塔問題：由誰及為何會(huì)建造金字塔？

建造者：由自由民而非奴隸

建造目的：法老的陵墓

這一觀點(diǎn)面臨的問題：金字塔數(shù)量多于法老數(shù)量；一個(gè)法老會(huì)建造幾個(gè)金字塔；大多數(shù)金字塔是在第三王朝末期和第四王朝初建造的

對上述困難的一種解釋：國家利用大型工程加強(qiáng)國家觀念，提高國家實(shí)力書寫和文字書寫和文字出現(xiàn)的原因：現(xiàn)實(shí)需要，如記錄，重新分配產(chǎn)品等。考古證據(jù)：美索不達(dá)米亞賬單，烏魯克楔形文字書板（主要是經(jīng)濟(jì)方面）書寫和文字的出現(xiàn)促進(jìn)了社會(huì)分工和社會(huì)分層。出現(xiàn)了知識、僧侶階層及各類機(jī)構(gòu)。如學(xué)校、檔案館、圖書館計(jì)算埃及：幾何學(xué)起源于埃及人丈量土地的需要；埃及人發(fā)明了象形數(shù)字，結(jié)合羅馬數(shù)字能進(jìn)行快速運(yùn)算；得到圓周率3.16蘇美爾人和巴比倫人發(fā)明了六十進(jìn)制，巴比倫人能進(jìn)行倒數(shù)、平方、立方、直角三角等復(fù)雜計(jì)算，可計(jì)算復(fù)利，求解二次、三次方程；巴比倫人將2的平方根精確到小數(shù)點(diǎn)后六位占星、歷法和天文學(xué)

在古代，占星、歷法和天文學(xué)不可區(qū)分。占星術(shù)是天文學(xué)的重要源頭煉丹術(shù)與化學(xué)不可區(qū)分，煉丹術(shù)是化學(xué)的重要源頭巴比倫的天文學(xué)：在古代，巴比倫人的天文學(xué)最發(fā)達(dá)，他們能大概預(yù)測幾個(gè)主要天體的位置，了解并能預(yù)測日食、月食及食分，定下一周7天，認(rèn)識行星，解決新月問題第四章

得天獨(dú)厚的希臘概況前蘇格拉底時(shí)期的自然哲學(xué)柏拉圖亞里士多德阿歷斯塔克的日心說歐幾里得希臘文明的衰落概況

希臘科學(xué)產(chǎn)生的根源

此問題無解。一些可能的解釋：

1.環(huán)境因素與海外貿(mào)易

2.對法律、正義的理性爭論熱情和水平希臘科學(xué)的特征

1.發(fā)明自然哲學(xué)

2.以好奇心為起點(diǎn)和目的的無功利性

3.無政府支持的個(gè)人研究前蘇格拉底時(shí)期的自然哲學(xué)

泰勒斯：水是萬物本原阿那克西曼德：無界是萬物本原阿那克西美尼：氣是萬物本原畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物本原柏拉圖理念世界

在現(xiàn)實(shí)世界之外，存在一個(gè)完美的理念世界，現(xiàn)實(shí)世界只是這個(gè)理念世界的摹仿拯救現(xiàn)象

以圓周運(yùn)動(dòng)解釋行星運(yùn)動(dòng)軌跡亞里士多德

論科學(xué)

當(dāng)一切實(shí)用的東西都已經(jīng)齊備時(shí)，人們就發(fā)現(xiàn)了那些既不涉及生活中的必需品也無關(guān)享樂的科學(xué)，這樣的事情最早發(fā)生在那些人們有了閑暇時(shí)間的地區(qū)。

因?yàn)槿藗冏畛跏潜缓闷嫘囊蜃匀徽軐W(xué)的……所以，如果他們鉆研哲學(xué)可以避免無知的話，他們?yōu)榍蟮弥R本身，不考慮功利應(yīng)用而從事科學(xué)活動(dòng)，就是一種個(gè)人權(quán)利。亞里士多德

物理學(xué)1.元素說：四種基本屬性——冷、熱、濕、干構(gòu)成四種元素水、火、土、氣

濕冷——水干熱——火濕熱——?dú)飧衫洹?/p>

屬性可變說成為煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)

2.自然位置：一切運(yùn)動(dòng)都趨向于自己的自然位置，重快輕慢阿歷斯塔克的日心說

日心說

太陽是宇宙的中心，地球和行星圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，地球每天自轉(zhuǎn)一周，同時(shí)圍繞太陽公轉(zhuǎn)

困難：無法解釋地球上物體為何不隨地球一直運(yùn)動(dòng)（可能的反駁）

恒星視差，解釋：地球運(yùn)動(dòng)軌道直徑與距恒星距離太遠(yuǎn)，故觀測不到歐幾里得

幾何原本定義23條

點(diǎn)是沒有部分的

線只有長度而沒有寬度一線的兩端是點(diǎn)直線是它上面的點(diǎn)一樣地平放著的線面只有長度和寬度面的邊緣是線平面是它上面的線一樣地平放著的面平面角是在一平面內(nèi)但不在一條直線上的兩條相交線相互的傾斜度當(dāng)包含角的兩條線都是直線時(shí)，這個(gè)角叫做直線角

………………

歐幾里得公理5條1.等于同量的量彼此相等2.等量加等量，其和相等3.等量減等量，其差相等4.彼此能重合的物體是全等的5.整體大于部分歐幾里得公設(shè)5條1.過兩點(diǎn)能作且只能作一直線2.線段(有限直線)可以無限地延長3.以任一點(diǎn)為圓心,任意長為半徑,可作一圓4.凡是直角都相等5.同平面內(nèi)一條直線和另外兩條直線相交，若在直線同側(cè)的兩個(gè)內(nèi)角之和小于180°，則這兩條直線經(jīng)無限延長后在這一側(cè)一定相交歐幾里得《幾何原本》的影響

1.提出了幾何學(xué)的根據(jù)問題

2.提出了分析法、綜合法和反證法

3.公理方法

4.延用2000多年的教材，使無數(shù)人從中受益

愛因斯坦：“如果歐幾里得未激發(fā)你少年時(shí)代的科學(xué)熱情，那你肯定不是天才科學(xué)家?！毕ＥD文明的衰落可能原因

1.科學(xué)無用，得不到社會(huì)支持，科學(xué)家無以謀生

2.宗教勢力強(qiáng)大，極大地削弱了科學(xué)的權(quán)威性和在人們心目中的地位3.羅馬人極重技術(shù)，鄙視科學(xué)第五章永恒的東方拜占庭帝國伊斯蘭文明拜占庭帝國公元330年，羅馬皇帝君士坦丁在古希臘殖民城市拜占庭建立一個(gè)新城，定名君士坦丁堡。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都。后世歷史學(xué)家為了將古代羅馬帝國東部與中世紀(jì)、希臘化時(shí)代的東羅馬帝國加以區(qū)分，稱后者為拜占庭帝國。君士坦丁272年2月27日－337年5月22日，羅馬帝國皇帝，306年至337年在位。在多次內(nèi)戰(zhàn)中獲勝后，自公元324年起成為羅馬帝國唯一的統(tǒng)治者。在位期間，興建新都君士坦丁堡，以與元老院的羅馬對抗：推進(jìn)政府和軍事改革，加固帝國的邊防。晚年皈依了基督教。他是第一位皈依基督宗教的羅馬皇帝，在313年與李錫尼共同頒布《米蘭詔書》，承認(rèn)在帝國內(nèi)部所有宗教信仰的自由。他制訂出鼓勵(lì)基督教發(fā)展的許多政策，在基督教從一個(gè)受迫害的宗教轉(zhuǎn)變?yōu)樵跉W洲占統(tǒng)治地位的宗教的過程中起了重大的作用。拜占庭版圖拜占庭核心地區(qū)位于歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索和北非的地中海沿岸。是古代和中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國家?？茖W(xué)技術(shù)教育拜占庭人繼承古希臘人重視科學(xué)和教育的習(xí)俗。算術(shù)、幾何、音樂和天文被拜占庭人視為“四藝”，哲學(xué)、修辭學(xué)、古希臘語也是學(xué)童的必修科目。神學(xué)屬于高等教育的范疇，但是普通民眾對神學(xué)的關(guān)注程度非常高，經(jīng)?？梢钥吹截湻蜃咦渲g進(jìn)行激烈的神學(xué)辯論?？茖W(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)拜占庭醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)體系上發(fā)展起來的，希波克拉底的體質(zhì)理論被拜占庭人廣泛接受，認(rèn)為血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁是人類體質(zhì)病理學(xué)分類的基礎(chǔ)，所有的疾病都出于干、濕、冷、熱這四氣失調(diào)。

醫(yī)學(xué)著作：4世紀(jì)時(shí)朱利安皇帝的私人醫(yī)生歐利修巴斯編纂的《診斷學(xué)》，7世紀(jì)時(shí)保羅編纂的《婦科學(xué)》、《毒物學(xué)》、《處方》，以及11世紀(jì)時(shí)西美昂編纂的《食物》、《保健手冊》。拜占庭的草藥學(xué)非常發(fā)達(dá)，放血、推拿、按摩、燒灼等方法也被用于治療病患。在拜占庭軍隊(duì)中有軍事醫(yī)護(hù)團(tuán)，包括獸醫(yī)。沐浴習(xí)慣和對街道的定期沖刷是主要的城市公共衛(wèi)生手段?？茖W(xué)技術(shù)醫(yī)院

醫(yī)院即可讓病人住院接受治療的機(jī)構(gòu)，是拜占庭人的一大發(fā)明，主要由教會(huì)、政府和私人捐贈(zèng)興辦。

醫(yī)院既是治療中心，通常也是醫(yī)學(xué)研究中心?？茖W(xué)技術(shù)自然哲學(xué)家菲羅波內(nèi)斯6世紀(jì)生活于亞歷山大，對亞里斯多德的物理學(xué)進(jìn)行了相當(dāng)徹底的批判，并在多方面發(fā)展了亞氏物理學(xué)。例如，他指出，亞氏認(rèn)為物體拋出后的動(dòng)力來自于周圍空氣，菲羅波內(nèi)斯認(rèn)為不對，是拋擲者賦予了物體運(yùn)動(dòng)的力量。

菲羅波內(nèi)斯對后來的伊斯蘭和歐洲的自然哲學(xué)家產(chǎn)生了較大影響。

伊斯蘭文明伊斯蘭教伊斯蘭，公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為穆斯林，意為順從者。公元七世紀(jì)至十七世紀(jì)，在伊斯蘭的名義下，曾經(jīng)建立了倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪、印度德里蘇丹國家、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。經(jīng)過一千多年的歷史滄桑，這些盛極一時(shí)的封建王朝都已成了歷史陳跡。但是作為世界性宗教的“伊斯蘭”卻始終沒有隕落。起初，伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教，接著作為一個(gè)封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。伊斯蘭文明興起的背景

以伊斯蘭教為號召，統(tǒng)一思想

農(nóng)民的辛勤勞作，引進(jìn)了稻谷、甘蔗、棉花、各種瓜類，等等

重建并擴(kuò)大了灌溉系統(tǒng)

養(yǎng)殖駱駝、馬、蜜蜂、獵鷹等動(dòng)物

結(jié)果：經(jīng)濟(jì)繁榮，城市化水平大大提高，762年，巴格達(dá)建城，10世紀(jì)人口達(dá)到110萬伊斯蘭文明希臘文獻(xiàn)的翻譯832年，巴格達(dá)哈里發(fā)麥蒙設(shè)立智慧館，供翻譯和研究希臘文獻(xiàn)之用。希臘的自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)、和醫(yī)學(xué)的全部文獻(xiàn)幾乎都譯成了阿拉伯文清真寺的記時(shí)員

負(fù)責(zé)提醒禱告時(shí)間和確定麥加方向伊斯蘭文明天文學(xué)

天文臺(tái)。伊斯蘭教最早建立作為研究機(jī)構(gòu)的天文臺(tái)，由政府支持，制定歷法，研究導(dǎo)航和定位技術(shù)。最著名的是馬拉蓋天文臺(tái)。區(qū)分天文學(xué)和占星術(shù)。天文學(xué)研究天體，金丹術(shù)研究上天對人世的影響。伊斯蘭文明數(shù)學(xué)花拉子米將印度數(shù)字引入阿拉伯光學(xué)

阿爾哈曾的（光學(xué)），涉及視覺、折射、小孔成像、彩虹、凹而反射鏡、凸透鏡等金丹術(shù)

兩大目標(biāo)：煉金和長生不老藥

發(fā)明蒸餾法

伊斯蘭文明衰落

原因：

1.宗教保守勢力得勢

2.文化一元取代文化多元

3.戰(zhàn)爭破壞

4.經(jīng)濟(jì)衰退

第六章中央帝國概貌技術(shù)的繁榮中國為什么沒有發(fā)生科學(xué)革命？概貌地理環(huán)境與世隔絕

西部、西南部、北部或有高山、或有沙漠、或有干旱草原，使中國在地理上與世隔絕獨(dú)特的文字

漢字是表意文字，沒有像其他文字那樣發(fā)展成為拼音文字唯一沒有中斷的文化

中國文化綿延數(shù)千年，是世界上唯一沒有中斷的文化。它出現(xiàn)過數(shù)次高峰，長期領(lǐng)先于世界水利文明

中國文化是典型的水利文明，由黃河流域向長江流域擴(kuò)展，宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成技術(shù)的繁榮京杭大運(yùn)河大運(yùn)河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經(jīng)今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長約1797公里。春秋吳國為伐齊國而開鑿，隋朝大幅度擴(kuò)修并貫通至都城洛陽且連涿郡，元朝翻修時(shí)棄洛陽而取直至北京。開鑿到現(xiàn)在已有2500多年的歷史。2002年，大運(yùn)河被納入了“南水北調(diào)”東線工程。京杭大運(yùn)河與長城、坎兒井并稱為中國古代的三項(xiàng)偉大工程。技術(shù)的繁榮瓷器于漢末發(fā)明，由細(xì)膩黏土和礦物質(zhì)燒制而成。到12世紀(jì)，技術(shù)已相當(dāng)完善，工藝高超，制作精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。瓷器是中國對外貿(mào)易的主要商品，在世界各地大受歡迎，同時(shí)也是國家稅收的主要來源。技術(shù)的繁榮紡織

1035年使用紡車，使用水力推動(dòng)的繅絲機(jī)，中國絲綢舉世聞名造紙

西漢末年蔡倫發(fā)明印刷術(shù)

7世紀(jì)出現(xiàn)，開始是木板印刷，1040年左右出現(xiàn)活字印刷技術(shù)的繁榮冶鐵

1078年，125000噸，使用水力鼓風(fēng)機(jī)，焦炭火藥

由煉丹術(shù)發(fā)明，宋朝開始用于軍事，火器有火箭、炸雷、火炮、銃、槍等指南針

前300年發(fā)現(xiàn)磁石的磁性，前100年發(fā)現(xiàn)指南北的性質(zhì)，先前主要用于風(fēng)水，后用于航海

技術(shù)的繁榮造船

宋明時(shí)期，能大規(guī)模建造大型船只，中國成為當(dāng)時(shí)世界上最大的海上強(qiáng)國

鄭和下西洋：1405——1433，先后到達(dá)越南、泰國、爪哇、、蘇門答臘、斯里蘭卡、印度、波斯灣、紅海、麥加、東非海岸等中國為什么沒有發(fā)生科學(xué)革命？對問題的反思

1.提出的背景：中國科技長期領(lǐng)先，所以科學(xué)革命應(yīng)該發(fā)生在中國

2.對問題本身的分析：

A可以進(jìn)行否定式提問，但此類問題無窮多，其合理性大大值得懷疑

B問題預(yù)設(shè)了科學(xué)革命應(yīng)該發(fā)生在中國，這是沒有道理的

中國為什么沒有發(fā)生科學(xué)革命？問題的意義

這個(gè)問題可能是個(gè)假問題，但對中國具有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹袊Ｍ茉诳萍碱I(lǐng)域趕超世界，所以，通過對這個(gè)問題的研究和思考，可以找到阻礙中國科技發(fā)展的一些因素，并有針對性地采取一些措施。中國為什么沒有發(fā)生科學(xué)革命？可能的解釋

1.中國沒有類似于古希臘人那樣的自然哲學(xué)傳統(tǒng)，沒有自發(fā)產(chǎn)生，也沒有從外部傳入

2.中國文化的核心是儒家，重倫理，輕自然

3.中國人的自然觀是有機(jī)自然觀，注重整體和聯(lián)系，缺乏孤立、片面、靜止的觀點(diǎn)

4.科舉吸納了絕大部分人才，因而，從事科學(xué)研究的人少分散中國為什么沒有發(fā)生科學(xué)革命？5.中國沒有邏輯學(xué)，類比在中國很發(fā)達(dá)，但類比是較低水平的思維方式。邏輯學(xué)是進(jìn)行科學(xué)推理和構(gòu)建科學(xué)理論的基本工具6.中國沒有產(chǎn)生獨(dú)立的政治力量，因而沒能發(fā)展出資本主義，進(jìn)而沒能形成思想的自由市場和獨(dú)立的大學(xué)長七章

印度恒河關(guān)于印度的幾個(gè)歷史知識孔雀王朝笈多王朝印度醫(yī)學(xué)印度工業(yè)關(guān)于印度的幾個(gè)歷史知識

佛教與印度教的關(guān)系

1.時(shí)間上，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，而印度教產(chǎn)生于公元5世紀(jì)

2.信仰上，佛教沒有神，佛不是神，是覺悟的人：印度教是多神教，主要有三神：毗濕奴、濕婆和大梵天

3.教義上，佛教主張眾生平等，印度教則是梵天生四姓，有嚴(yán)格的種姓等級制度

4.佛教在印度已經(jīng)衰微，信眾約2000萬，印度教10.5億，占印度人口的絕大多數(shù)關(guān)于印度的幾個(gè)歷史事實(shí)

種姓制度印度種姓制度又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。四個(gè)等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級。第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。關(guān)于印度的幾個(gè)歷史事實(shí)

種姓制度的特征

1.各等級職業(yè)世襲，父子世代相傳。2.各等級實(shí)行內(nèi)部同一等級通婚，嚴(yán)格禁止低等級之男與高等級之女通婚。3.首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。4.各等級在法律上是不平等的。關(guān)于印度的幾個(gè)歷史事實(shí)

種姓制度的核心觀念：潔凈與不潔凈

判定潔凈與不潔凈的標(biāo)準(zhǔn)：

1.時(shí)效性

A暫時(shí)的不潔。接觸不潔之物時(shí)間有限，可通過洗滌、沐浴等化解

B永久的不潔。經(jīng)常接觸不潔之物或以接觸不潔為業(yè)，他們不能擺脫不潔狀態(tài)，必須與其他人長期隔離，成為“不可接觸”的賤民關(guān)于印度的幾個(gè)歷史知識

阿拉伯?dāng)?shù)字

古時(shí)候，印度人畫一劃表示1，二劃表示2三劃表示3，這是古印度數(shù)字的起源

公元前300左右，1——9出現(xiàn)，以婆羅門式數(shù)字最具代表性

500年左右，阿葉彼海特發(fā)明數(shù)位

771年，印度數(shù)學(xué)家毛卡到達(dá)巴格達(dá)，向當(dāng)?shù)厝藗魇谟《葦?shù)學(xué)，印度數(shù)字傳到阿拉伯

10世紀(jì)左右，印度數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發(fā)明的，故稱阿拉伯?dāng)?shù)字，此后，這一名稱成為習(xí)慣

1202年，意大利人斐波那契出版了《計(jì)算之書》，書中廣泛使用阿拉伯?dāng)?shù)字。14、15世紀(jì)后，阿拉伯人數(shù)字在歐洲廣泛使用關(guān)于印度的幾個(gè)歷史事實(shí)

0的發(fā)明

約公元5世紀(jì)發(fā)明，最早用加點(diǎn)表示，后用圓圈

發(fā)明原因，源自佛教“空”的觀念七世紀(jì)的婆羅摩笈多第一個(gè)提出有關(guān)0的計(jì)算規(guī)則

傳到歐洲后，開始?xì)W洲人不接受，到15世紀(jì)后才逐漸認(rèn)同關(guān)于印度的幾個(gè)歷史知識

漢語中的佛教詞匯佛菩薩金剛羅漢浮屠哪吒天龍八部三世因果六道輪回世界平等導(dǎo)師演說贊嘆尊重方便圓滿煩惱究竟妄想障礙勝利利益曇花一現(xiàn)作繭自縛隨心所欲現(xiàn)身說法作如是觀夢幻泡影五體投地恒河沙數(shù)不可思議功課供養(yǎng)法寶法場不壞金剛一塵不染一絲不掛一刀兩斷一箭雙雕一不做，二不休一動(dòng)不如一靜一人傳虛，萬人傳實(shí)一彈指間印度的宗教觀念印度的宗教觀念

印度的宗教各派都認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界都是虛幻的、瞬息萬變的，只是神靈的表象。因此，不存在客觀世界的真理。因此，他們不會(huì)去尋求自然法則，

人生的目的是超脫生死輪回，死后能升入更高的世界?？兹竿醭兹竿醭?/p>

旃陀羅笈多.毛里亞于公元前4世紀(jì)建立，是印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝

阿育王，

旃陀羅笈多.毛里亞之孫

孔雀王朝是典型的水利文明，灌溉系統(tǒng)發(fā)達(dá)，有專門負(fù)責(zé)管理水利設(shè)施的部門和官員；一年二熟

軍事力量強(qiáng)大，有70萬軍隊(duì)，有嚴(yán)密的特務(wù)機(jī)構(gòu)維系統(tǒng)治笈多王朝笈多王朝

4世紀(jì)旃陀羅笈多一世建立，是印度文明的黃金時(shí)代

笈多時(shí)代，印度的天文學(xué)十分保守，但高度專業(yè)化和數(shù)學(xué)化，并編輯了多部教材

婆羅摩笈多對地球見長的估計(jì)在古代天文學(xué)家中是最為精確的數(shù)值之一印度醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)

1.那爛陀是醫(yī)學(xué)中心，有數(shù)千學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)2.吠陀經(jīng)中有解剖學(xué)和植物學(xué)方面的知識3.醫(yī)學(xué)蒣有恰拉卡的《阇邏伽木集》，介紹人體結(jié)構(gòu)如骨骼、肌肉、血管和疾病分類；蘇斯魯多《妙聞本集》。印度醫(yī)學(xué)在當(dāng)時(shí)處于世界先進(jìn)水平印度工業(yè)紡織

紡織業(yè)是印度的主要工業(yè)，從業(yè)人數(shù)僅次于農(nóng)業(yè)造船

印度人能造出適合于在印度洋季風(fēng)條件下航行的船只治鐵

4世紀(jì)造的德里鐵柱，至今無任何繡蝕跡象德里鐵柱第八章新大陸瑪雅文明阿茲特克文明印加文明北美洲瑪雅文明概貌瑪雅文明，形成于公元前1500年，全盛期約4世紀(jì)－9世紀(jì)，衰落于約9世紀(jì)－16世紀(jì)，是古代分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個(gè)國家的叢林文明。雖然處于新石器時(shí)代，卻在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，以印第安瑪雅人而得名瑪雅文明文字

瑪雅文字有表音和象形兩種成分，目前所知有數(shù)百個(gè)符號，已解讀出287個(gè)象形符號

掌握瑪雅文字的是一個(gè)專門的知識階層，具有很高的社會(huì)地位和聲譽(yù)瑪雅文明瑪雅數(shù)字

瑪雅數(shù)字以點(diǎn)（1）、短橫（5）、扁圓（20）以基數(shù)，組成一個(gè)以20為基礎(chǔ)的數(shù)值系統(tǒng)，可以表示非常大的數(shù)，如40萬但沒有分?jǐn)?shù)

公元前4世紀(jì)掌握數(shù)字0瑪雅文明天文歷法

圣年歷:一年分為18個(gè)月，一月20天，加上5天忌日，一共365天

卓爾金歷：260天一個(gè)循環(huán)。一個(gè)循環(huán)20天

一

地球年為365.2420天（現(xiàn)代測算為365.2422天）

一金星年為584天，50年內(nèi)誤差為7秒瑪雅文明特征瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會(huì)使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中沒有實(shí)用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。瑪雅文明瑪雅文明衰落的原因

1.內(nèi)訌，瑪雅人并不是人們想像中的和平主義者，內(nèi)部戰(zhàn)爭無休無止

2.人口劇增

3.持續(xù)干旱，800——10000年，持續(xù)200年

4.生態(tài)破壞，大量砍伐森林燒石灰阿茲特克文明14、15世紀(jì)，在特諾奇蒂特蘭（今墨西哥城）建立特斯科科湖提供石室的魚類、藻類食物水上稻田奇南姆一年可收七次，提供大量剩余農(nóng)產(chǎn)品阿茲特克文明文字

繼承了中美洲先前社會(huì)的文字，沒有瑪雅人復(fù)雜，多為象形，只有少量表音數(shù)字

使用由點(diǎn)組成的簡單數(shù)字系統(tǒng)

阿茲特克文明訓(xùn)養(yǎng)胭脂蟲作為織物染料

1519年，西班牙人科爾特斯文率領(lǐng)500軍隊(duì)征服墨西哥，阿茲特克文明衰落印加文明形成于13—14世紀(jì)，位于南美洲太平洋與安第斯山脈之間沒有文字和正式的計(jì)數(shù)系統(tǒng)。但有復(fù)雜的結(jié)繩記事方法醫(yī)學(xué)方面，有豐富的醫(yī)學(xué)和草藥知識，進(jìn)行過截肢和開顱手術(shù)北美洲公元前500年之前，北美洲處于舊石器時(shí)代公元前500之后，開始種植豆類、玉米，逐漸進(jìn)入新石器時(shí)代。

由于財(cái)富的劇增，出現(xiàn)了社會(huì)階層的分化，并逐漸形成了市鎮(zhèn)、祭祀場所和大型建筑北美洲霍霍坎姆文明霍霍坎姆人在今叛國西南部的沙漠地區(qū)，采用中等水平的灌溉技術(shù)，取得了中等程度的發(fā)展，實(shí)行中等程度的集權(quán)，有中等的人口密度和中等的大型建筑1000年前后文明總結(jié)各個(gè)文明都有一些自然科學(xué)知識知識已經(jīng)體制化，得到國家的支持并服務(wù)于國家所有文明都認(rèn)為地球是宇宙的中心除伊斯蘭世界外，沒有人像古希臘人那樣對自然有純粹、無功利的好奇心第九章犁、馬鐙、槍炮和黑死病農(nóng)業(yè)騎士大學(xué)大炮和艦船中世紀(jì)的歐洲農(nóng)業(yè)人口劇增

600——1000年，人口增長38%，土地用途

種植、草場、森林重犁

土地楹實(shí)，需要深耕馬代牛

提高效率三田輪作制

休耕，恢復(fù)土地肥力中世紀(jì)的歐洲農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)革命的影響

1.出現(xiàn)集體所有制

2.使人們有更多閑暇時(shí)間，從事其他活動(dòng)

3.大大提高城市化程度

4.人口成倍增加，從，600年的2600萬到1300年的7900萬

5.促進(jìn)文化繁榮，如大量修建教堂騎士騎士：封建領(lǐng)主家臣，誓死效忠騎兵沖刺

騎兵戰(zhàn)斗力的典型表現(xiàn)就是集體沖鋒，它依賴一項(xiàng)重要但不起眼的技術(shù)——馬鐙騎士功能：保衛(wèi)領(lǐng)主、維持治安、征收賦稅十安軍東征

由于實(shí)行長子繼承制，出現(xiàn)大量無地騎士，歐洲無法容納，于是對外擴(kuò)張下新動(dòng)力、新機(jī)械新動(dòng)力風(fēng)力、水力、潮汐新機(jī)械鋸木機(jī)、磨面機(jī)、鍛打機(jī)、水車、風(fēng)車、駑機(jī)觀念變化

認(rèn)為自然可以造福人類

大學(xué)博洛尼亞大學(xué)位于意大利博洛尼亞，1088年成立，是世界上第一所大學(xué)

大學(xué)巴黎大學(xué)1160年大學(xué)1167年牛津大學(xué)大學(xué)大學(xué)的性質(zhì)

大學(xué)是高度自治的教育機(jī)構(gòu)

大學(xué)起源于行會(huì)（學(xué)生行會(huì)、教師行會(huì)），并非國家機(jī)構(gòu)，僅受國家和教會(huì)松散管理，具有法律特權(quán)，如學(xué)位授予權(quán)大學(xué)大學(xué)的功能

傳承、傳播知識、培養(yǎng)人才

在大學(xué)出現(xiàn)后的100左右，主要是將伊斯蘭、古希臘文獻(xiàn)翻譯翻譯成拉丁文、希伯萊文、西班牙文等

13世界是消化吸收時(shí)期，阿奎那將基督教與亞里斯多德結(jié)合起來，亞里斯多德常說逐漸在西方占據(jù)統(tǒng)治地位危機(jī)和災(zāi)難14世紀(jì)，天氣寒冷潮濕，農(nóng)業(yè)嚴(yán)重減產(chǎn)1315——1317，大饑荒蔓延整個(gè)歐洲1345年開始，國際銀行大危機(jī)1347——1348，黑死病席卷歐洲，人口銳減四分之一到三分之一教廷從羅馬遷支阿維尼翁，導(dǎo)致天主教與其他教皇及脈系分裂1338開始的英法百年戰(zhàn)爭大炮和艦船大炮

1310——1320年間，由歐洲人發(fā)明，1356年傳回中國

發(fā)展歷程：臼炮——青銅大炮——鑄鐵大炮

使用方式及范圍：由固定到移動(dòng)，由陸軍到海軍大炮和艦船艦船技術(shù)

葡萄牙人發(fā)明多桅帆船，并演變?yōu)榇蠓?，取代了有漿艦船

炮艇和防登船技術(shù)大炮和艦船軍事革命的影響

1.政治集權(quán)，在歐洲出現(xiàn)集權(quán)國家

A軍事力量弱小的被軍事力量強(qiáng)大的消滅

B只有具有強(qiáng)大財(cái)力的政治實(shí)體才能承擔(dān)高昂的軍費(fèi)

2.殖民擴(kuò)張，歐洲從此開始征服世界的步伐第十章科學(xué)革命的開端文藝復(fù)興膽怯的革命——哥白尼極致的觀測——第谷天體音樂——開普勒文藝復(fù)興社會(huì)環(huán)境的變革

16—17世紀(jì)，由于軍事革命、海外探險(xiǎn)和新大陸的發(fā)現(xiàn)，使歐洲社會(huì)發(fā)生了深刻變革，總體上推翻了以歐洲為中心的封閉宇宙觀。人們開始重視觀測和親身經(jīng)歷（經(jīng)驗(yàn)）。地理學(xué)成為帶頭學(xué)科印刷術(shù)的廣泛使用

印刷術(shù)的廣泛使用使書籍的數(shù)量急劇增加，打破了大學(xué)和教會(huì)對知識的壟斷，使普通人能獲得大量準(zhǔn)確的信息，培養(yǎng)了新興的知識階層；印刷術(shù)也使文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的思想得以廣泛傳播文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興始于14、15世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、米蘭和威尼斯，有宮廷的參與和支持，是一種相當(dāng)世俗化的現(xiàn)象文藝天才

這一時(shí)期天才輩出，如多那太羅、達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等

達(dá)芬奇列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇，1452年4月23日~1519年5月2日，享年67歲。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，《巖間圣母》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他認(rèn)為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應(yīng)以人為繪畫對象的核心。他的發(fā)明或發(fā)明設(shè)想有：機(jī)器人、坦克、機(jī)關(guān)槍、潛水艇、簧輪槍、子母彈、三管大炮、浮動(dòng)雪鞋、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、滑翔機(jī)、撲翼飛機(jī)、直升機(jī)、旋轉(zhuǎn)浮橋、機(jī)動(dòng)車、變速器、剎車、鬧鐘、自行車、照相機(jī)、溫度計(jì)、烤肉機(jī)、紡織機(jī)、起重機(jī)、挖掘機(jī)……醫(yī)學(xué)維薩里《人體結(jié)構(gòu)》科隆博——肺循環(huán)哈維——血液循環(huán)法術(shù)和神秘學(xué)當(dāng)時(shí)的法術(shù)和神秘學(xué)是嚴(yán)肅的學(xué)科，體現(xiàn)了人對自然的深刻理解。它們相信，人們可以了解自然，進(jìn)而通過一種法術(shù)技巧來影響和改變自然，使之為人類服務(wù)。

現(xiàn)代自然科學(xué)基本就是這樣的功能宗教改革1517年，馬丁.路德《九十五條府綢》引發(fā)宗教改革

宗教改革的影響：1.使權(quán)力歷史性地從教會(huì)手中轉(zhuǎn)移到世俗文官手中，使歐洲向世俗社會(huì)邁進(jìn)了一大步2.思想解放運(yùn)動(dòng)歷法改革

當(dāng)時(shí)的儒略歷誤差較大，需要改革

這是引發(fā)科學(xué)革命的直接原因膽怯的革命尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于波蘭的托倫市的一個(gè)富裕家庭。18歲時(shí)就讀于波蘭舊都的克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉對哥白尼影響極大，在他那里哥白尼學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。他40歲時(shí)提出了日心說。后來在費(fèi)拉拉大學(xué)獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽(yù)名為“神醫(yī)”。哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時(shí)間完成的。理論背景

哥白尼是最后一位古代天文學(xué)家，而不是第一位控天文學(xué)家，他的本意不是推翻古希臘天文學(xué)體系，而是要恢復(fù)其本來面目

哥白尼發(fā)現(xiàn)，托勒密體系不能很好地解釋行星的留和逆行，但其幾何架構(gòu)很優(yōu)美，所以，他認(rèn)為這個(gè)體系是個(gè)怪物

解決這一問題的辦法是日心說日心說

日心說的核心是把太陽放在太陽系的中心，把地球作為一顆圍繞太陽運(yùn)動(dòng)的行星

嚴(yán)格地講，哥白尼并沒有證明日心說，而是出于美感和觀念上的需要而提出的一個(gè)假設(shè)。這樣的假設(shè)比托勒密體系更簡單、更經(jīng)濟(jì)、更和諧、更有令人賞心悅目日心說的優(yōu)點(diǎn)能很好地解釋行星的留和逆行

行星的留和逆行只是一種視覺現(xiàn)象，是地球和所觀察的行星在恒星背景上所作的相對運(yùn)動(dòng)的結(jié)果水星和金星為什么絕不會(huì)離太陽太遠(yuǎn)？

因兩者的軌道都在地球軌道里面排定行星次序

水星、金星、地球、火星、木星、土星解釋太陽的周年運(yùn)動(dòng)

地球每天繞自己的軸旋轉(zhuǎn)一周，這是日運(yùn)動(dòng)；地球每年繞太陽旋轉(zhuǎn)一周，這是周年運(yùn)動(dòng)日心說的困難恒星視差

如果地球圍繞太陽運(yùn)動(dòng)，那么，恒星就應(yīng)該改變彼此之間的相對位置，但人們并沒有觀測到落體并未落在靠后位置

哥白尼的解釋：圓運(yùn)動(dòng)是球的一種本性，所以地球是在按其本性運(yùn)動(dòng)。地球和其他行星一樣，被其外層水晶球攜帶繞日運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)粒子會(huì)自然聚集為球體，所以物體不會(huì)向宇宙中心飛去，而是向下落到地上日心說的早期命運(yùn)沒有被立即接受

主要原因，不符合常識教皇教會(huì)早期并未反對

早期教皇和教會(huì)并未將其視為異端邪說，而是到后來由伽利略挑起神學(xué)爭論后，才公開反對新教徒和第谷反對

第谷反對是出于沒有觀測到恒星視差第谷第谷天文觀測的特征精確

1.使用精良的觀測設(shè)備

2.校正誤差3.觀測精度最高達(dá)5——10弧秒，通常1—2弧分。所有觀測達(dá)到4弧分以上系統(tǒng)

一夜又一夜多年堅(jiān)持連續(xù)觀測重要觀測成果超新星爆發(fā)

1572年11月11日夜，第谷觀測到仙后座超新星爆發(fā)，這顆星持續(xù)閃耀3個(gè)月后消失。這一成果證明天上是變化的，向天上神圣不變的觀念提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)彗星

1577年觀測到彗星，彗星明顯穿過了理論上認(rèn)為的攜帶行星運(yùn)動(dòng)的水晶天球，這說明水晶天球根本不存在第谷的地心說地球靜止位于宇宙中心，行星繞日運(yùn)動(dòng)，太陽圍繞地球地球運(yùn)動(dòng)

第谷日心說的優(yōu)點(diǎn)：不用本輪就能說明行星的留和逆行；排除了地球運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的荒謬；拋棄了水晶天球；保持了宇宙的傳統(tǒng)大小開普勒開普勒（JohannKepler，1571～1630）出生在德國南部瓦爾城的一個(gè)不太富裕的軍人家庭。他自幼體弱多病，天花使他毀容，并使他的一只手半殘，猩紅熱又使他的視力受到極大的損害。他聰明好學(xué)，愛鉆研思索。1588年，開普勒考入圖賓根大學(xué)，深受老師馬斯特林的賞識。馬斯特林相信哥白尼的日心說。這對開普勒的影響很大。他先后作過編歷官，數(shù)學(xué)教師和御前數(shù)學(xué)家，長期以編歷書算命賺錢維生。在向皇帝討薪時(shí)突然病逝。他被人們稱為“天空立法者””我曾測天高，今欲量地深。我的靈魂來自上天，凡俗肉體歸于此地三大定律第一定律：行星軌道是橢圓，太陽位于其一個(gè)焦點(diǎn)上第二定律：在相同時(shí)間內(nèi)，行星軌道半徑掃過的面積相等第三定律：行星運(yùn)行周期的平方與其軌道平均半徑的立方成正比，即T2——R3理論的困難天體運(yùn)行的動(dòng)力問題

開普勒認(rèn)為，太陽和地球是磁體，會(huì)相互吸引和排斥，正是天體的相互吸引和排斥為天體運(yùn)動(dòng)提供了動(dòng)力

但這種解釋不嚴(yán)格不嚴(yán)密開普勒的聲名

開普勒在世時(shí)默默無聞，同時(shí)代的伽利略（與他有通信交往）都不同意他的觀點(diǎn)，其成就差一點(diǎn)被埋沒，他的聲名是死后多年才獲得的第十一章伽利略的罪與罰生平天文發(fā)現(xiàn)與教會(huì)的恩怨《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》伽利略的科學(xué)思想伽利略時(shí)代的科學(xué)建制伽利略之后生平伽利略（GalileoGalilei，1564-02-25—1642-01-08），生于比薩一個(gè)沒落的貴族家庭。父親芬琴齊奧·伽利萊精通音樂理論和聲學(xué)，任宮廷樂師。他8歲開始上學(xué)。11歲隨全家遷居佛羅倫薩，進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)。17歲入比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他感興趣的是數(shù)學(xué)、物理和儀器制造。以數(shù)學(xué)和物理見長，因善于辯論而聞名全校。21歲因家貧退學(xué)，任家庭教師，奮力自學(xué)，發(fā)明了測定合金成分的流體靜力學(xué)天平。1586年寫出論文《天平》。這項(xiàng)成就引起全國學(xué)術(shù)界的注意，人們稱他為“當(dāng)代的阿基米德”。他的生活經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：在比薩大學(xué)任教三年（1589—1591年）；在帕多瓦大學(xué)任教十八年（1592—1610年）；自1610年起，至1642年去世為止，移居佛羅倫薩，任托斯卡納大公爵的首席哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。1633年以“反對教皇、宣揚(yáng)邪學(xué)”被羅馬宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。1638年以后，雙目逐漸失明，晚景凄涼。1642年1月8日逝世于阿切特里。天文發(fā)現(xiàn)聲名鵲起1.月球表面崎嶇不平，有高山，有峽谷，有火山口，還可能有大氣，遠(yuǎn)非完美球體天文發(fā)現(xiàn)聲名鵲起2.發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星。他命名為美第奇星。但現(xiàn)在通稱伽利略衛(wèi)星實(shí)際上，這四顆衛(wèi)星是木星衛(wèi)星中最亮的四顆，而非全部天文發(fā)現(xiàn)聲名鵲起3.太陽黑子這是對傳統(tǒng)的太陽完美無瑕觀念的直接挑戰(zhàn)，爭議極大天文發(fā)現(xiàn)聲名鵲起4.金星相位變化他認(rèn)為是反駁托勒密體系最有力的話證據(jù)天文發(fā)現(xiàn)聲名鵲起5.土星光環(huán)天文發(fā)現(xiàn)6

銀河由許多星辰組成與教會(huì)的恩怨1611年，伽利略被列入教會(huì)黑名單

伽利略是個(gè)喜歡招惹是非的人。他與大學(xué)研究院、神學(xué)空們展開激烈辯論，被人舉報(bào)，列入教會(huì)黑名單1613年，與教會(huì)辯論哥白尼學(xué)說的宗教涵義及其與《圣經(jīng)》字面解釋的矛盾1616年禁令教皇保羅五世在1616年下達(dá)禁令,禁止伽利略以口頭或文字形式保持、傳授或捍衛(wèi)日心說（可能是偽造的）與教會(huì)的恩怨貝拉爾明證明

宗教裁判所紅衣主教貝拉爾明向他確認(rèn)：他只是不可堅(jiān)持或支持哥白尼學(xué)說，但是否講授，可自主決定1624年，教皇烏爾班八世準(zhǔn)許伽利略寫《對話》

伽利略與烏爾班八世是故交1632年，《對話》出版，引起軒然大波

烏爾班八世親自處理與教會(huì)的恩怨1632年，宗教法庭審判

1.傳訊，因身體虛弱，被抬到羅馬

2.交鋒，以貝拉爾明的證明抗辯

3.訴辯交易，屈服

4.教皇否決，

判處終身

監(jiān)禁，當(dāng)眾悔罪《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》第一天

討論了物體聚合、表面張力、液體本性、凝聚和稀薄化、火藥的爆炸、空氣重量、光的傳播、圓柱體的幾何問題、無限的悖論、鐘擺的等時(shí)性等問題第二天

討論受力懸臂問題，得出結(jié)論：懸臂強(qiáng)度與其橫截面高度平方成正比《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》第三天

討論局部運(yùn)動(dòng)，得到自由落體定律：下落距離與下落時(shí)間成正比

自由落體運(yùn)動(dòng)定律是推翻亞里士多德世界觀的主要證據(jù)第四天

討論拋物運(yùn)動(dòng)，明確了他1613年提出的慣性概念；推論出：拋物運(yùn)動(dòng)的軌跡是拋物線伽利略的科學(xué)思想宗教應(yīng)順應(yīng)科學(xué)

當(dāng)科學(xué)與圣經(jīng)發(fā)生矛盾時(shí)，神學(xué)家應(yīng)以新的科學(xué)成果重新解釋圣經(jīng)自然的數(shù)學(xué)化

數(shù)學(xué)——物理方法只描述現(xiàn)象，不追問原因

只關(guān)心是什么，而不再追問為什么，為科學(xué)減負(fù)伽利略時(shí)代的科學(xué)建制宮廷支持科學(xué)科學(xué)學(xué)會(huì)出現(xiàn)

山貓眼學(xué)會(huì)對伽利略有巨大支持，但當(dāng)其資助人切西1630年死后，該學(xué)會(huì)即解散，使伽利略在后來的審判中失去重要支持伽利略之后意大利科學(xué)衰落

科學(xué)家只能研究一些無爭議的問題，研究氛圍壓抑伽利略后繼無人

沒有形成伽利略學(xué)派，一些學(xué)生、助手很快相繼死去科學(xué)重心由意大利向北轉(zhuǎn)移到法國、荷蘭和英國法國笛卡兒解析幾何光學(xué)、氣象學(xué)建立完整的世界體系，即一種完全機(jī)械的自然觀荷蘭風(fēng)氣開放、思想開明涌現(xiàn)出一批杰出人物，如斯蒂文、比克曼、惠更斯列文虎克

發(fā)明顯微鏡，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“極微小的世界”第十二章牛頓出世牛頓，1642年12月25日生于英國林肯郡伍爾索普村。出生前三個(gè)月父親去世。3歲時(shí)母親改嫁，由祖母撫養(yǎng)。和繼父關(guān)系不好。6歲上學(xué)，成績一般，有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。12歲上中學(xué)，由于家貧，曾輟學(xué)務(wù)農(nóng)。在他舅舅的幫助下復(fù)學(xué)。1661年，進(jìn)入劍橋三一學(xué)院。1669年，留校接替巴羅成為盧卡斯數(shù)學(xué)教授。1689年，當(dāng)選國會(huì)議員，1696年，擔(dān)任皇家鑄幣廠廠長，1703年擔(dān)任皇家學(xué)會(huì)會(huì)長，1705年受封爵士，1727年逝世，享年85歲。生平戀愛在國王中學(xué)時(shí)，他寄宿在當(dāng)?shù)氐乃巹熗た死思抑校⒃?9歲前往劍橋大學(xué)求學(xué)前，與藥劑師的繼女斯托勒訂婚。之后因?qū)Ｗ⒂谘芯慷箰矍槔鋮s，斯托勒嫁給了別人。牛頓對這次的戀情保有一段美好的回憶，但此后便再也沒有其他的羅曼史，牛頓也終生未娶。牛頓死后，有人訪問過斯托勒。她說，牛頓對她的感情只不過是懷有“情愫”的程度而已生平牛頓出生地伍爾索普莊園生平牛頓墓地Pope：NatureandNature'lawlayhidinnight;Godsaid,"LetNewtonbe,"andallwaslight自然和自然的法則在黑暗中隱藏上帝說：“讓牛頓出世！”于是一切都已照亮墓志銘：讓人們歡呼這樣一位多么偉大的人類榮耀曾經(jīng)在世界上存在生平人類歷史上最偉大的一本書人類歷史上最偉大的一本書牛頓的成就力學(xué)

《原理》以公理化方法總結(jié)了他的力學(xué)體系，提出了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律，由此把天和地統(tǒng)一到一個(gè)力學(xué)體系中

液體靜力學(xué)與液體動(dòng)力學(xué)

聲速：聲速與大氣壓力平方根成正比，與大氣密度平方根成反比牛頓成就數(shù)學(xué)

微積分

廣義二項(xiàng)式定理

牛頓恒等式

牛頓法

分類了立方面曲線（兩變量的三次多項(xiàng)式）

用對數(shù)趨近了調(diào)和級數(shù)的部分和

發(fā)現(xiàn)了π的一個(gè)新公式。牛頓的成就光學(xué)

顏色研究，證明白光是多種顏色的混合光

光的微粒說

反射式望遠(yuǎn)鏡牛頓的成就執(zhí)掌

冷卻定律：當(dāng)物體表面與周圍有溫差時(shí)，單

位時(shí)間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫

差成正比牛頓的成就天文學(xué)他用質(zhì)點(diǎn)間的萬有引力證明，密度呈球?qū)ΨQ的球體對外的引力都可以用同質(zhì)量的質(zhì)點(diǎn)放在中心的位置來代替。他還用萬有引力原理說明潮汐的各種現(xiàn)象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有關(guān)，而且同太陽的方位有關(guān)。牛頓預(yù)言地球不是正球體。歲差就是由于太陽對赤道突出部分的攝動(dòng)造成的重新組織的科學(xué)皇家學(xué)會(huì)和巴黎科學(xué)院17世紀(jì)新出現(xiàn)的科學(xué)組織機(jī)構(gòu)，為科學(xué)家提供新的組織基礎(chǔ)。可在不同層次上協(xié)調(diào)各種科學(xué)活動(dòng)，如辦刊、出版、資助科研項(xiàng)目、組織監(jiān)督各種探險(xiǎn)和考察等牛頓—萊布尼茨之爭實(shí)質(zhì)：微積分的發(fā)明權(quán)

牛頓1704年發(fā)表，萊布尼茨1684年發(fā)表

萊布尼茨的筆記本記錄了思想從初期到成熟的發(fā)展過程，牛頓書籍記錄只有最終成果

1676年，萊布尼茨訪問倫敦，知道了牛頓的數(shù)學(xué)工作

1711年，萊布怩茨請求英國皇家學(xué)會(huì)主持公道，牛頓組建袋鼠法庭牛頓與宗教和金丹術(shù)牛頓與宗教

牛頓一生熱心于宗教，但他反對正統(tǒng)基督教教義，反對三位一體說。他本人是阿萊斯亞派教徒

鐘表匠上帝的論證是非常有力的牛頓與金丹術(shù)

牛頓癡迷金丹術(shù)，是認(rèn)真實(shí)干的金丹術(shù)士。金丹術(shù)是他對力學(xué)、光學(xué)和數(shù)學(xué)研究的延伸17世紀(jì)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)科學(xué)日漸成熟

實(shí)驗(yàn)成為檢驗(yàn)理論或假說的強(qiáng)有力工具，并且可以增強(qiáng)論證的力量

探索性實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)

思想實(shí)驗(yàn)也成為科學(xué)的一部分第十三章工業(yè)革命工業(yè)革命前奏工業(yè)革命工業(yè)文明科學(xué)和工業(yè)革命工業(yè)革命前奏人口猛增

15—18世紀(jì)，300年間，人口從200萬增加到900萬，給資源造成巨大壓力土地嚴(yán)重短缺

土地有諸多用途：農(nóng)田、草場、森林、房屋、城市建筑四田輪作制

農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅提高圈地運(yùn)動(dòng)

形成大批自由民木材嚴(yán)重短缺

造船、煉鐵等極度消耗木材，燃料嚴(yán)重不足工業(yè)革命煉鐵1709年，達(dá)比用焦炭代替木炭，50年后廣泛使用；1784年，科特發(fā)明用煤把生鐵煉成熟鐵的方法，鐵產(chǎn)量迅猛增加采煤

由于生活和煉鐵的需要，采煤業(yè)有所發(fā)展，但遇到排水的難題蒸汽機(jī)

1712年，紐科門發(fā)明第一臺(tái)實(shí)用蒸汽機(jī)，但其熱效率低，耗煤量極大；1765年，瓦特改良蒸汽機(jī)，并與博爾頓合作生產(chǎn)和推廣，大獲成功；1800年，特里維西克發(fā)明高壓蒸汽機(jī)，其體積小，性能優(yōu)，但未能打開市場工業(yè)革命鐵路

特里維西克（無意間）發(fā)明鐵路、火車；1814年，史蒂芬森制成他自己的蒸汽機(jī)車；1830年，第一條面向公眾的利物浦到曼徹斯特鐵路開通紡織

1733年，凱伊發(fā)明飛梭。使織布效率大為提高；1775年前后，紡紗實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，1785年后，織布實(shí)現(xiàn)機(jī)械化工業(yè)文明興起的幾個(gè)條件新型能源

煤、石油取代木材。蒸汽機(jī)取代人力畜力新型勞動(dòng)組織形式

工廠取代家庭和作坊，社會(huì)關(guān)系發(fā)生根本變化，形成了新的社會(huì)階層及階層對立新型融資手段

出現(xiàn)大量私人銀行，企業(yè)可以獲得大量低成本資金，1773年，倫敦證券交易所開業(yè)新型思想觀念

由重商主義轉(zhuǎn)向自由貿(mào)易；出現(xiàn)共產(chǎn)主義和浸濕主義科學(xué)和工業(yè)革命工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)發(fā)明家，幾乎都是沒有受過正規(guī)教育的、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員，科學(xué)對于工業(yè)革命幾乎沒有什么貢獻(xiàn)

技術(shù)并不是科學(xué)應(yīng)用，兩者是獨(dú)立存在和發(fā)展的第十四章純科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)兩種科學(xué)傳統(tǒng)化學(xué)革命第二次科學(xué)革命科學(xué)的再次重組科學(xué)應(yīng)用于工業(yè)兩種科學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典科學(xué)

主要包括天文學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)。它們以數(shù)學(xué)和理論為基礎(chǔ)，已經(jīng)發(fā)展成熟。

經(jīng)典科學(xué)以牛頓《原理》為典范，如預(yù)測哈雷彗星、測量地球表面曲率、預(yù)測并發(fā)現(xiàn)海王星，拉普拉斯《天體力學(xué)》培根科學(xué)

以經(jīng)驗(yàn)研究為主，包括氣象學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、自然史等。牛頓的《光學(xué)》為這一研究提供了一種范式：以以太解釋光、電傳播介質(zhì)等問題，并發(fā)展出植物以太，動(dòng)物磁性等概念化學(xué)革命燃素說

燃燒是燃素的釋放氧化說

燃燒是氧化過程，不存在燃素這種東西第二次科學(xué)革命電學(xué)

18世紀(jì)80年代，伽伐尼發(fā)現(xiàn)動(dòng)物電，1800年，伏打發(fā)明電池（說明電與化學(xué)之間存在深刻聯(lián)系）