第11 周作文 學(xué)習(xí)橫向展開議論

訓(xùn)練目標(biāo)1.了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。2.進行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運用橫向模式展開議論。3.提高對議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識，培養(yǎng)認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)橫向展開議論欄目索引知識鏈接01升格研討03實戰(zhàn)演練0402技法指導(dǎo)時間的腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉(zhuǎn)，稍不留意，歲月就會從你身邊悄悄溜走。它不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不會因任何人的苦苦哀求而偶一回顧。它能使紅花萎謝，綠葉凋零；會讓紅顏變成白發(fā)，童稚變成老朽。時間是無情的，又是有情的。對于珍惜時間的人，它饋贈以無窮的智慧和財富。對于風(fēng)華正茂的青少年來說，青春的腳步如行云流水，青春的歲月容不得半點浪費。莫要為昨天嘆息，當(dāng)你為虛擲年華而嘆息的時候，年華又在嘆息中虛擲。珍惜時間，請從眼前開始，從今天開始。今天是未來的地基，未來是今天的延續(xù)。走向美好的未來，必須爭分奪秒地抓緊今天。向往輝煌的未來，必須更加熱愛、珍惜寶貴的時間。顏真卿在《勸學(xué)》一詩寫道：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！薄睹魅崭琛分谐剑骸懊魅諒?fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌?！敝?jǐn)記：我們不是時間的富翁，我們要做時間的主人。文本借鑒時間的厚度我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度?！}記(1)(1)題記的使用比較新穎。大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相，功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。(2)但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。(3)(2)排比句的使用使文章有氣勢。(3)明確論點。要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。(4)民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈止厚百倍！(5)(4)提出第一個分論點。(5)岳飛的例子很典型，中間的引用也很巧妙。要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。(6)年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢?！北阊堇[出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準(zhǔn)理想目標(biāo)，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。(7)(6)提出第二個分論點。(7)假設(shè)論證比較準(zhǔn)確。要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進。(8)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的巔峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值。(9)(8)提出第三個分論點。(9)分析妥帖。上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。(10)那么我們的人生就不會是過眼云煙，我們將會抒寫出人生的傳奇！(10)再次申明論點，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。總評文章標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點題，緊扣中心。作者在第一段就點明中心論點，然后提煉出并列的三個分論點“要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生”“要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我”“要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進”，結(jié)尾再次點明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇典型的橫向論證的議論文。議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如并列式、對照式、總分式等。其中并列式是典型的橫向模式，即先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，也就是說論述部分是由幾個并列的分論點的論述組成的。橫向展開議論的關(guān)鍵是提取分論點，那么如何提出分論點呢？主要方法有：技法總結(jié)(1)追問類屬法，即從“是什么”的角度展開。如以“肩膀”為中心論點，可以分解為“肩膀裝載著幸?！薄凹绨虺休d著快樂”等分論點。(2)追問原因法，即從“為什么”的角度展開。如以“答案是豐富多彩的”為中心論點，可以分解為“世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的”“看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的”等分論點。(3)追問辦法法，即從“怎么辦”的角度展開。如以“學(xué)會欣賞別人”為中心論點，可以分解為“學(xué)會欣賞別人，要求自己有坦蕩的胸懷”“學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點”等分論點。

分論點，從屬于中心論點，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點。因此，分論點要分而有范，分而有理，分而有序。所謂“分而有范”是指幾個分論點應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問題。所謂“分而有理”是指分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。所謂“分而有序”是指分論點排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。1.病例展示[原文呈現(xiàn)]謙讓不可棄面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，“謙讓”一詞，占據(jù)的重量猶如泰山。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只有人格低下的人才這么認(rèn)為。我們從中看到的，是一種孝道、尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前是禪讓制。堯帝作為君王時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥和太平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，必須有人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，把位置禪讓給舜。舜果然不負眾望，用心于國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，體現(xiàn)了他的心胸寬廣和崇高品德。謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，握著諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。為了自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的身份終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相會，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓是一種美好的道德品質(zhì)，當(dāng)前構(gòu)建和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，不會為時代所棄，只會散發(fā)出更新、更大的魅力。[問題診斷]①本文前三個分論點“謙讓是一種人格美”“謙讓是一種寬廣和崇高”“謙讓是人生中不可缺少的重要航標(biāo)”就出現(xiàn)了不同程度的交叉，“寬廣和崇高”屬于“人格美”的范疇，追求“人格美”，追求“寬廣和崇高”也是“人生的重要航標(biāo)”。由此我們可以看出，本文前后分論點互相包含，而非獨立平行關(guān)系，顯得思路不清晰，說服力不強。②文章段落順序不夠合理，思路不夠清晰。2.升格路徑(1)可將四個分論點分別改為：①謙讓不可棄，它是友愛孝悌、和睦相處的傳統(tǒng)美德。②謙讓不可棄，它是天下為公、長治久安的遠見卓識。③謙讓不可棄，它是鞠躬盡瘁、死而后已的不朽精神。④謙讓不可棄，它是安定幸福、和諧共存的重要保證。(2)適當(dāng)調(diào)整段落順序。把第②個分論點與第③個分論點順序互換，雖然分論點之間是并列關(guān)系，但能夠使論證由小到大，順序較為合理。[升格佳作]謙讓不可棄面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流行千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，“謙讓”一詞，占據(jù)的重量猶如泰山。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。謙讓不可棄，它是友愛孝悌、和睦相處的傳統(tǒng)美德。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了。實際上我們從這種謙讓中看到的，是一種友愛孝悌、和睦相處的傳統(tǒng)美德。謙讓不可棄，它是鞠躬盡瘁、死而后已的不朽精神。劉備臨終托孤，握著諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。為了自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的身份終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。諸葛亮的謙讓，體現(xiàn)了鞠躬盡瘁、死而后已的不朽精神。謙讓不可棄，它是天下為公、長治久安的遠見卓識。在中國古代的帝制中，世襲制之前是禪讓制。堯帝作為君王時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥和太平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，必須有人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，把位置禪讓給舜。舜果然不負眾望，用心于國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，體現(xiàn)了他以天下為公、長治久安的遠見卓識。謙讓不可棄，它是安定幸福、和諧共存的重要保證。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相會，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。只有這種謙讓，才是百姓安定幸福、和諧共存的重要保證。在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓是一種美好的道德品質(zhì)，當(dāng)前構(gòu)建和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，不會為時代所棄，只會散發(fā)出更新、更大的魅力。一、片段寫作請圍繞“語言是溝通的鑰匙”這個中心論點，擬幾個分論點，考慮橫向展開議論。答：

答案(示例)(1)恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。(2)恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。(3)恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通。二、整篇訓(xùn)練命題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，按要求作文。有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚?！钡诙€工人說：“我正在賺錢。”第三個工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”同樣一份工作，三種截然不同的回答，結(jié)果自然也不同。后來前兩個人一直都是普通的砌磚工人，生活狀況也一直未曾有大的改變，他們的收入也只能養(yǎng)家糊口，而第三個工人卻成為了一名杰出的建筑大師。

請就以上材料，用橫向展開議論的結(jié)構(gòu)寫一篇議論文，立意自定，題目自擬，不少于800字。審題導(dǎo)引寫“一事一議”的文章，首先要明確這件事的中心和實質(zhì)。材料中三個人三種不同的回答，道出了他們對砌磚這項工作的意義的不同認(rèn)識，他們的結(jié)果也就不一樣。第一個工人把砌磚看成毫無目的的工作，既看不到工作的意義，又認(rèn)識不到勞動的價值，自然是敷衍了事，缺乏責(zé)任感和上進心；第二個工人是為賺錢而工作，自然是給多少錢干多少活，主觀能動作用難以發(fā)揮出來；第三個工人有明確的志向，熱愛本職工作，把它看成是一種創(chuàng)造，對此有濃厚的興趣、強烈的進取心和高度的責(zé)任感，自然會成為有名的建筑師。我們可以從志向、工作態(tài)度、興趣、熱愛本職工作等方面提出論點，然后運用充足的論據(jù)去證明。佳作展臺立志與成功曾經(jīng)有人問三個砌磚工人在做什么，第一個工人說“砌磚”，第二個工人說“賺錢”，第三個工人說“正在建造世界上最富有特色的房子”。最終，前兩個工人仍是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻獲得了成功——成為了有名的建筑師?？梢娨粋€人要獲得成功，就必須有一個明確的目標(biāo)，一個偉大的志向。立志就如在人生道路上樹起了鮮明的目標(biāo)，給成功指明了目標(biāo)和方向。試想，如果第三個工人沒有這個志向——“建造世界上最富有特色的房子”，他能夠成功嗎？他能夠成為一名建筑師嗎？的確，立志是一個人在學(xué)習(xí)、工作、生活中取得成功的前提。不難想象，一個人倘若漫無目的地走完人生道路，那么，最終免不了成為高爾基筆下那種只求“活過了一天——阿彌陀佛”的庸人。因此，我們每一個人都應(yīng)該給自己立一個目標(biāo)、一個志向，并為之去奮斗，去進取。我相信，等待