王好戰(zhàn)-請以戰(zhàn)喻修改版

第一課:王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻《孟子》孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。孟子特點善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的?！睹献印泛喗椤睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它是用寓言來說理，長于辯論，長于譬喻，氣勢浩然。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也。為老人折枝，是不為也，非不能也?；仡?/p>

根據(jù)拼音寫出漢字，給加點字注音。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓殍()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池(5)無（）失其時(6)謹庠（）序之教(7)頒（）白者不負戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義yètú，通“途”

tún

zhìcùgǔwú，通“毋”xiángbān，通“斑”piǎoxùtìwū通假字1、不可，直不百步耳。2、則無望民之多于鄰國也。3、頒白者不負戴于道路矣4、涂有餓莩而不知發(fā)只毋斑途詞類活用1、填然鼓之2、樹之以桑3、五十者可以衣帛矣4、然而不王者5、是使民養(yǎng)生喪死無憾也6、王無罪歲名詞活用動詞◆

謹庠序之教◆

是使民養(yǎng)生喪死無憾也形容詞活用動詞動詞作名詞古今異義1、寡人之于國也2、河內兇3、請以戰(zhàn)喻4、棄甲曳兵而走5、或百步而后止6、然而不王者國君對自己的謙稱/形影孤單的人黃河/河流荒年/兇惡，不吉利請允許我/禮貌用語，讓對方……兵器/士兵跑/行走或者/有的人這樣卻/連詞，表轉折特殊句式1、是亦走也。2、王道之始也。3、非我也，歲也。4、非我也，兵也。5、未之有也。判斷句賓語前置7、則無望民之多于鄰國也8、樹之以桑9、申之以孝悌之義10、頒白者不負戴于道路矣狀語后置重要虛詞“之”1、寡人之于國也2、填然鼓之3、樹之以桑4、王道之始也取獨音節(jié)助詞，無義結構助詞，的音節(jié)助詞，無義重要虛詞“以”申之以孝悌之義

斧斤以時入山林

以五十步笑百步

王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用

品讀第2則——齊人有一妻一妾其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也，而未嘗有顯者來瞷良人之所之

蚤起施從良人之所之

良人：丈夫饜：吃飽反：同“返”

所與飲食者：在一起吃喝的富貴：有錢有地位顯者：有名望有地位

瞷：窺視之：往，到……去蚤：同“早”施：同“迤”，斜行此其為饜足之道也遍國中無與立談者之墦間，之祭者，顧而之他此其為饜足之道也！良人者，所仰望而終身也。今若此！訕

仰望：指望、依靠訕：譏笑怨罵其：大概之：動詞，到，走向良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾施施：喜悅自得的樣子驕：輕視，傲慢未知之，賓語前置。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！羞：形容詞作動詞，感到羞恥指責社會上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達的人，連他們自己的妻妾都感到無地自容。孟子第三則1、什一2、去關市之征3、今茲未能4、請輕之5、以待來年然后已6、今有人日攘其鄰之雞者7、斯速已矣十分之一今年形容詞作動詞，減輕名詞作狀語，每日竊取停止免除表目的，來；停止。運用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關心民生的道理孟子第四則重點字詞梳理①出，語人曰

②就之而不見所畏焉③卒然問曰

④天下惡乎定

⑤孰能一之

⑥孰能與之

⑦天油然作云孰能御之今夫天下之人牧

則天下皆引領而望之矣

告訴接近“猝”，突然哪里統(tǒng)一親附興起抵御國君伸長脖子