造成叉車事故主要可能有哪些原因

與您共同探究《文化生活》的課堂教學

北京市陳經(jīng)綸中學王蘋

東莞電工培訓/training-215.html

《文化生活》是一門全新的課程，是精神家園的耕耘篇。對于每個人來說，文化是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容；對于民族和國家來說，文化是民族延續(xù)的重要標識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標志。

文化現(xiàn)象文化發(fā)展民族精神先進文化

課堂教學的新設計一、什么是教學設計二、微觀教學“五步法”三、課堂教學設計課例

簡單地說，就是指教師為達成一定的教學目標，對教學活動進行的系統(tǒng)規(guī)劃、安排與決策。一、什么是教學設計？怎樣進行教學設計?需要回答三個基本問題：目標——到哪里去？方法、途徑——怎樣到那里去？結果認可——是否真到了那里？

重點:教學設計的具體操作宏觀微觀“三重視”“五步法”1△重視以單元為中心的教學設計有助于高屋建瓴地把握教材,有效地整合教學資源,靈活地分配教學時間。2△重視目標設計可操作的課堂教學目標，指導教師的課堂教學。3△重視對教學過程的實施進行整體設計

有一個整體教學思路，是一種教學策略。

宏觀設計“三重視”教學流程情境導入探究活動形成理念學生踐行微觀設計“五步法”二、微觀教學“五步法”第一步教學流程第二步情境導入第三步探究活動第四步形成理念第五步學生踐行將教學的過程用圖表來展示。流程圖以框題為單位，即一節(jié)課一個。教學流程圖，有助于我們把握一節(jié)課的課堂教學的總體思路。好比是蓋房子有了一張藍圖。第一步教學流程教學的基本流程內(nèi)容包括：用什么案例引入？引入的方法、手段？主要探究什么問題？形成什么理念？對學生的踐行要求有哪些?第七課我們的民族精神第一框永恒的中華民族精神(教材第71頁)例：探究：中華文化與中華民族精神的關系是什么？偉大民族精神的作用是什么？展示：延安精神、抗洪精神、非典精神、抗震精神等圖片探究：這些材料展示了哪些精神？展示：土爾扈特東歸；中國維和部隊在達爾富爾；今日唐山；王洪軍轎車快速表面修復法探究：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。展示：從新中國成立到改革開放，海外學子歸國的典型事例探究：“中國的脊梁”體現(xiàn)了什么精神？展示：魯迅名言——“中國的脊梁”；科技工作者和邊防軍等圖片中華民族之魂中華民族精神是中華文化的精髓新課開始案例引入中華民族精神的基本內(nèi)涵——以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神永遠高揚愛國主義的旗幟——愛國主義是中華民族精神的核心新時期愛國主義的主題——建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一踐行要求：愛國主義應該表現(xiàn)在行動中，我們應該怎樣做？探究：中華民族精神的核心是什么？展示：古代偉大的愛國主義詩人屈原的事跡；表達愛國情感的詩詞格言和名言警句通過體驗、感受情感、態(tài)度

情境是活動所需要的氛圍，它是指進行某種興趣活動所必需的，由一定物質(zhì)因素和精神因素構成的外在環(huán)境。設計情境的目的在于激發(fā)學生內(nèi)心的情感體驗，引起共鳴；啟發(fā)學生思索，以達到思想政治課的目標。第二步情境導入01020304050607080903小時后3天后以聽為主以看為主視聽結合視聽教育研究實驗怎樣設計教學的情境?

教師可通過形象化語言描繪、探究性問題設置、具體教育活動的組織及電教手段的運用等,創(chuàng)設最佳教學情境，營建和諧的課堂教學氣氛，引導學生積極思考，以達到體驗、感受的目的。情境教學要獲得成功，功夫在課前。情境設計的關鍵把握五個“什么”教材的要求是什么？設計什么內(nèi)容？用什么形式展示？讓學生從中思考什么問題？要感悟出什么道理？請您注意情境的設置要圍繞教學內(nèi)容，切合學生的思想實際，合情合理，健康有益，不能只圖“熱鬧”而游離教學目的?！榫吃O計的具體方法豐富多采事例問題對比……圖表音樂類比

為實現(xiàn)教學目的，在教學過程中教師可結合教材的內(nèi)容，運用一定事例，以啟發(fā)學生積極思維。實際上就是“舉例”，這應該是啟發(fā)教學的重要手段。在學生周圍處處是活生生的思想教育好素材，由此為切入口進行教學，符合學生的認知特點，能收到較好的效果。

事例—情境典型性針對性時代性思想性貼近學生符合學生情趣吻合學生經(jīng)驗接近學生思維融合學生態(tài)度選擇的事例應具有以下特點第二課一感受文化影響潛移默化的影響教材15頁不和諧的校園情境1和諧的校園情境2*你是否意識到校園文化對你的影響？談談你所希望的校園文化氛圍是什么樣的。*參加學校的文體活動是不是一種文化體驗？談談你的理由與感受。文化對人潛移默化影響的著眼點：一是人們所處的文化氛圍的影響；二是人們參加文化活動的過程。2008年5月12日14時28分，四川汶川發(fā)生了8.0級特大地震。在抗震救災的過程中，一次次地讓我們感受到了精神的力量……第二課二文化塑造人生增強精神力量教材20頁2008年5月19日，各界群眾在天安門廣場呼喊"中國加油""汶川加油"中國傘兵五千米高空跳舍身為人民《生死不離》“災區(qū)的老百姓和人們在期盼著我們！”“中國加油！”“汶川挺住！”“無論你到哪里，我都要找到你。手拉著手，生死不離。”

你能從中感受到精神的力量嗎？第四課一傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化面面觀教材第39頁習俗情境1建筑情境2文藝情境3思想情境4第五課二文化創(chuàng)新的途徑面向世界博采眾長教材第53頁

著名意大利歌劇《圖蘭朵》來源于中國古代愛情故事，講述的是一位中國公主圖蘭朵和外國王子卡拉夫動人的愛情故事?！秷D蘭朵》由世界著名指揮大師祖賓·梅塔和中國電影導演張藝謀合作的歌劇《圖蘭朵》在紫禁城太廟演出。1993年歌劇《圖蘭朵》改編成京劇《杜蘭朵》在意大利演出，效果極好。歌劇《圖蘭朵》和京劇《杜蘭朵》正是中西文化交流的產(chǎn)物，通過相互學習、借鑒和移植，促進了中西戲劇的發(fā)展。奧地利于2003年7月24日發(fā)行了一枚京劇“杜蘭朵”郵票。上述材料說明：文化交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。第一，通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化；第二，通過相互借鑒，取長補短，能夠共同發(fā)展各民族文化；第三，通過交流、借鑒實現(xiàn)融合，能夠形成具有新特質(zhì)的新文化。第六課二博大精深的中華文化中華之瑰寶，民族之驕傲教材第69頁

建議：將教材79頁-80頁的正文中舉例的內(nèi)容、圖片資料內(nèi)容和探究活動結合起來，創(chuàng)設一定的情境?？梢杂蓪W生來舉例（可以分小組查找不同主題的少數(shù)民族文化），或讓少數(shù)民族同學介紹本民族的優(yōu)秀文化，或由教師提供資料，讓學生來感悟少數(shù)民族文化的豐富多彩。龍門石窟敦煌莫高窟云岡石窟克孜爾千佛洞少數(shù)民族創(chuàng)造的石窟藝術馬頭琴冬不拉葫蘆絲羌笛朝鮮族長鼓傣族象腳鼓少數(shù)民族樂器少數(shù)民族舞蹈蒙古族摔跤藏族響箭朝鮮族秋千少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各族人民的各具特色的民族文化，為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。中華各民族的文化，既有轉化的共性，又有各自的民族特性。各民族共同創(chuàng)造了中華文化。中華文化源遠流長的重要原因之一在于它的特有的包容性。通過上述情景，讓學生感悟教材中以下觀點：東歸英雄——渥巴錫

第七課一永恒的中華民族精神中華民族精神的基本內(nèi)涵教材第72頁

公元1771年，土爾扈特人在渥巴錫的率領下，經(jīng)過半年多艱苦征程，終于重返祖國，在遠離故土140多年后完成了東歸大業(yè)。材料12007年4月，中國政府接受聯(lián)合國邀請，決定向達爾富爾派遣315人的多功能維和工兵分隊，主要承擔營區(qū)施工，道路、直升機停機坪的修建與維護，橋梁架設與修復等任務。維和部隊工作得到了聯(lián)合國的贊賞，為當?shù)氐暮推?、穩(wěn)定與發(fā)展作出了積極貢獻。

中國向蘇丹達爾富爾派遣維和部隊材料2

1976年7月28日，一場7.8級的大地震毀滅了有百年歷史的工業(yè)城市唐山，奪走了20多萬人的生命。這座曾被西方媒體斷言將“被從地球上抹掉”的城市，在被強震夷為平地后的30年時間里，奇跡般地重新崛起在渤海之濱。1990年，唐山市獲得了聯(lián)合國頒發(fā)的“人居榮譽獎”，成為我國第一個在國際上獲此殊榮的城市。

今日唐山材料3讓平凡崗位成為創(chuàng)新舞臺2007年2月27日，國家科學技術獎勵大會在人民大會堂隆重舉行。一汽－大眾公司鈑金維修工王洪軍，獲得國家科技進步獎二等獎，成為全國第一個獲此殊榮的一線工人。17年來，王洪軍共制作了47種2000多件工具。他把自己掌握的整修技能和研制的一些先進方法和技巧進行整理、歸類，創(chuàng)造出了47項123種非常實用又簡捷的轎車車身鈑金整修方法，并整理出版了《王洪軍轎車車身返修調(diào)整方法》一書。2003年4月王洪軍的方法被一汽-大眾中、德質(zhì)保專家正式命名為“王洪軍轎車快速表面修復法”。材料4大家來發(fā)表意見土爾扈特東歸中國維和部隊在達爾富爾今日唐山王洪軍轎車快速表面修復法通過以上材料，展示了什么精神？

歸納出：團結統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息第十課一加強思想道德建設緊緊抓住中心環(huán)節(jié)教材第105頁

教材第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”沒有設置情境，也沒有設置探究活動，但是在專家點評欄目中，提到“社會主義思想道德建設要以為人民服務為核心?！薄吧鐣髁x思想道德建設要以集體主義為原則。”教師可以設置情境。有三種顏色，廢墟中照亮天地社會主義思想道德建設要以為人民服務為核心。為了人民的生命，他們將個人的安危置之度外，這是為人民服務的最高境界。社會主義思想道德建設要以集體主義為原則。在社會主義社會里，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。2007年9月18日，全國道德模范頒獎晚會在北京舉行。這次全國道德模范評選表彰活動，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、評選范圍最廣的道德模范評選，共評出53名全國道德模范，有254人獲得全國道德模范提名獎?！兜赖碌牧α俊匪麄冎杏兄藶闃纺７?、見義勇為模范、誠實守信模范、敬業(yè)奉獻模范、孝老愛親模范。第十課一加強思想道德建設樹立社會主義榮辱觀教材第106頁

材料12002年的車禍奪去了丈夫的生命，還留下了270余萬元的巨額債務。

有人讓她不承認這些債，她卻說“人去世了，但債不能死?！闭煞蛭幢M的責任，全部由她來承擔。她的誠信贏得了人們的尊重，丈夫生前的朋友、工人主動表示跟著她干活。從此，她帶領他們承攬工程。

在全國道德模范榮譽的背后，是她信守諾言，替夫還債210余萬元的艱辛四年。誠實守信農(nóng)家女武秀君材料2*國家為什么要評選道德模范？明確在社會主義社會里的真、善、美；表明社會主義榮辱觀的重要地位。*說說你是如何看待武秀君的行為的？她的行為體現(xiàn)出“以誠實守信為榮”的社會主義榮辱觀；她的行為對社會良好風尚的發(fā)展起到積極的引領作用。

?提問情境的創(chuàng)設是調(diào)動學生學習主動性的有效方法之一。古人云:“學起于思，思源于疑”?提出問題，既豐富了知識，又長了智慧，利于學生思維活動鋪開，讓學生展開想象，開發(fā)學生智力。?它是根據(jù)教材內(nèi)容和學生的認知狀態(tài)，精心設計一些富有啟發(fā)價值的問題，讓學生積極主動的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問題的結果。

問題—情境讓學生有話可說讓學生思考后說讓學生有話想說讓學生主動來說問題應具有以下特點貼近學生的生活，貼近學生的認知水平；激發(fā)學生的興趣，激發(fā)學生的問題意識。創(chuàng)造性地提出問題比解決問題更重要——愛因斯坦“發(fā)明千千萬，起點是一問”——陶行知學生課前可以做以下準備：▲請你通過不同方式查找文化的定義。（寫出出處）選擇一個你同意的說法，并簡單說明理由。▲請你嘗試著給文化下個定義。第一課一體味文化文化是什么教材第6頁教師根據(jù)學生的準備，有所選擇的使用，并提出相應的問題。

教室墻上貼的市民文明公約，它與我們說的文化有密切關系,我覺得精神上的東西才能稱得上是文化呢!

文化就是知識，人們常說這個人有文化就是指的他很有知識。如果一個人從來都沒有讀過書，那他就一定是個沒文化的人。

文化并不僅僅是印在書本上的知識，電影中的畫面和故事、各種攝影作品、建筑、文藝節(jié)目等雖然不是書本知識，但也應該屬于文化的內(nèi)容。

你同意他們?nèi)齻€人當中誰的觀點？為什么？請說說你對文化的理解。問題文化通常是指“知識”。如“學文化”“文化課”等。文化指某種較突出的社會生活習慣、風俗。如“飲食文化”“服飾文化”等。我國古代“文化”一詞主要指“教化”“文治”。如“敷文化以柔軟”。文化是指“人類社會物質(zhì)財富和精神財富的總和”。如“仰韶文化”、“瑪雅文化”?！拔幕笨勺罡吒爬?，“人（們）的（人化的）即定的廣義活動模式”。即人們已然形成的食、思、做、樂等等的內(nèi)在習慣方式。“文化”最根本、最深刻的涵義是人化。一切“文化”的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的。“文化”概念各有說法文化指“社會意識形態(tài)”。如“文學藝術”“文化領域”等。第三課一世界文化的多樣性異彩紛呈，交相輝映教材第28頁教材通過三組鏡頭，呈現(xiàn)了三類不同的文化表現(xiàn)形式，但是沒有設置問題。1.你能說說這些體育項目（或是你喜歡的）的起源地和它的特點嗎？2.北京的故宮（或是你喜歡的中外建筑）展現(xiàn)了哪些中國（外國）傳統(tǒng)文化？利用教材豐富的事例，挖掘其中所蘊含的內(nèi)容。問題第四課二文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的重要因素教材第45頁

你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談談對春秋戰(zhàn)國時期諸子學說的見解？“一日克己復禮，天下歸仁焉”是孔子的思想，涉及到了禮、仁，而以“克己”作為復禮歸仁的實踐要求。對于“克己”的“克”歷來有兩種不同的解釋，一是釋為“勝”、“克制”，一是釋為“能夠”、“堪能”。從《論語》的有關論述看，把“克”解釋成“克制”似乎更符合孔子的本意。在孔子看來，“克己”的一種方式是“約”，“克己”的另一種方式是“自戒”。孔子“克己”最徹底的要算“不爭”、“無爭”了，這與道家思想甚為接近?！疤煜氯f物生于有，有生于無”，天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的“道”作為根源，無才是天下萬物的本原。老子闡述的“無”，不是什么都沒有，“無”是潛在的“有”，“有”是顯現(xiàn)的“無”。無和有是事物兩種存在表現(xiàn)形式?！盁o”、“有”合二而一，融為一體，相伴相隨?！皭廴巳魫燮渖怼笔钦f愛別人，也是愛自己，這種愛無差等的觀念，是超出了儒家愛人思想，是愛的雙向互補。不分遠近、親疏，一視同仁地愛，即“愛無等差”，反對儒家的“親親”和“愛有等差”。墨家認為不兼愛不算真正的“愛人”，也就不能說是“仁”，只有“兼愛”才是真正的“愛人”?！耙缘罏槌?，以法為本”，是指只有以道作為基本原則，國家的法作為根本，統(tǒng)治才有理性的正當性。韓非的道論與孔子不同，兼言天道與人道，更接近道家。但他與老子的道論也不同，一是老子重天道，韓非重人道，而人道就是法。二是老子的道是宇宙的產(chǎn)生者，而韓非的道是宇宙的規(guī)律、法的規(guī)律。在學生談見解的基礎上，引導學生認識到：諸家的思想觀點既相互對立、展開激烈的辯論，又相互影響、相互汲取營養(yǎng)，從而促進了我國古代學術文化的發(fā)展和繁榮。思想運動促進文化發(fā)展根據(jù)學生已有的知識，利用教材設計的問題，明確問題的指向性。第五課一文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉，不竭的動力教材第49頁

你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感想？《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《傷逝》《阿Ｑ正傳》、《祝?！贰锻辍贰对谌碎g》《我的大學》是高爾基的自傳體三部曲，《母親》、《懺悔》、《敵人》、《小市民》、《底層》讓學生談談讀這兩人物的作品，一是因為他們所處的時代和社會背景而言，具有標志性的意義；二是其作品在文學史上的經(jīng)典性而言，具有永恒的價值。中學生語文教材中都涉及到他們的作品，讓學生選擇其中的作品談談感想，感悟作品所蘊含的人文價值。魯迅和高爾基的文學作品所反映的社會生活有何異同？通過這個問題進一步揭示作者之所以能夠取得這樣的成就，其根源就在于他們的作品能夠真切地、深刻地反映體現(xiàn)他們所處的特定時代和特定國度的生活，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。“社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉”根據(jù)學生已有的知識，利用教材設計的問題，明確問題的指向性。

在九一八事變?nèi)苣曛H，一些人散布對抗日前途悲觀的論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。為了批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族自尊心，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文。在這篇文章中魯迅先生提到了“中國的脊梁”，他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！睂@一段中的“中國的脊梁”，應該怎樣理解呢？第七課一永恒的中華民族精神中華民族之魂教材第71頁為保衛(wèi)祖國的安全，無數(shù)遠離自己的父母而守衛(wèi)在祖國邊陲的解放軍戰(zhàn)士，是中國的脊梁。當中華民族遭受侵略和欺凌的時候，那些不甘屈服、奮起反抗的人們，是中國的脊梁。戚繼光鄧世昌在汶川抗震救災過程中，軍民團結，齊心協(xié)力，共克時艱，戰(zhàn)勝災難。那些向災區(qū)伸出援助之手的人就是中國的脊梁。堅守自己的崗位，奮力拼搏的千百萬工人，千千萬萬日出而作、日沒而息的父老鄉(xiāng)親們，是中國的脊梁。那些為祖國爭光的體育健兒，是中國的脊梁。為了祖國的科技事業(yè)，嘔心瀝血、無私奉獻的科技工作者，是中國的脊梁。1.他們?yōu)槭裁幢环Q為“中國脊梁”?2.你認為還有哪些人也是“中國脊梁”？3.你認為“中國脊梁”體現(xiàn)了什么精神？對教材中設計的問題進行挖掘，讓問題設計得有層次。問題第八課二在文化生活中選擇陽光下的陰影教材第90頁材料一：*熱衷于拉關系、走后門，人情比法大，講哥們義氣、江湖義氣，拉幫結派。*墨守陳規(guī)、抱殘守缺，甚至對改革開放持懷疑態(tài)度、否定態(tài)度。材料二：*有人重修廟宇、祠堂，不是出于文物保護的目的，而是為了搞迷信活動、光宗耀祖。*有人為了推銷商品，采用帶有殖民色彩的“洋店名”、“洋牌匾”、“洋商標”。1.這些現(xiàn)象為什么是“陽光下的陰影”?2.你認為生活中還有哪些類似的現(xiàn)象？3.兩個材料中的現(xiàn)象在表現(xiàn)形式上有何不同？4.對材料一和材料二中的現(xiàn)象我們應該采取怎樣的態(tài)度？對教材中的問題進行整合、整理，讓問題設計得更緊湊。問題

這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭。鏡頭一：一位西裝革履的男青年在公交車上抽煙嗆人；鏡頭二：一位稚氣未脫的學生給老人讓座。你認為，這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有“文化”？第一課一體味文化文化是什么教材第７頁

對比—情境誰更有文化?如何沖破課本的限制，做到教學內(nèi)容的開放、拓展？如何創(chuàng)設情景、師生互動、應用拓展？教學中如何做到情景化、問題式?如何用學生喜聞樂見的內(nèi)容、信息，提高學生興趣，擴大學生視野，豐富學生閱歷，培養(yǎng)學生能力?如何創(chuàng)設情景，讓學生：身臨其境、真切體驗、深刻感悟需要研究的問題有:

重視“以問題為引導、體驗為中心”的情境設計。這是“從生活邏輯到理論邏輯，引導學生以生活為基礎構建學科知識體系”的課程理念的重要表現(xiàn)，也是探究性學習方式的重要體現(xiàn)。情境設計要貼近學生、貼近實際、貼近社會，不是簡單地照搬書上的素材，也不僅僅是用生活的例子來印證書本的結論。

在范例分析中展示觀點在價值沖突中識別觀點在比較鑒別中確認觀點在探究活動中提煉觀點第三步探究活動在未來課堂上知識的組成教師個人的知識師生互動的知識教科書及教學參考書提供的知識

學生在課堂上接受的各種知識途徑的比例新課程中

過去課程中

告訴我的我會忘記，給我看的我會記住，讓我參與的我會理解?！獊喞锸慷嗟绿骄炕顒邮峭ㄟ^師生的互動完成的，讓學生通過互動從中獲得知識。也是新課程中突出強調(diào)的。要求教師要重視整個的探究過程，也就是要關注學生學習的過程。學生只有在過程中才能體驗科學探究的樂趣，學習到科學探究的方法，領悟科學的思想和精神。探究活動要求在課堂上完成，是課堂教學的重要內(nèi)容。如何在一節(jié)課中安排好這些活動的節(jié)奏，是有一定難度的。第一單元20第一課第一框6第二框2第二課第一框7第二框5第二單元30第三課第一框6第二框5第四課第一框5第二框5第五課第一框4第二框5第三單元17第六課第一框3第二框4第七課第一框5第二框5第四單元28第八課第一框5第二框5第九課第一框4第二框4第十課第一框4第二框6全書95個探究活動搞好探究活動的關鍵對于每一個探究活動，教師要明確：探究什么明確問題為什么探究知識、技能與三觀要求怎么樣探究態(tài)度（師生平等）與方法探究活動：背景材料問題設置可以根據(jù)需要進行替換，但不能與此探究發(fā)生沖突?？勺鬟m當調(diào)整，但要體現(xiàn)原問題涉及到的知識要求。教材上探究活動的分類體驗感受第9頁你和家人有過類似的經(jīng)歷嗎？能夠從中感受到文化的作用嗎？舉例說明第29頁你還知道其他民族的節(jié)日嗎？觀點辨析第43頁觀點一、二，你認為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？材料分析第78頁你能否結合當時的背景，就其中一種精神說明它的時代意義？查閱資料第65頁查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)？行為要求第50頁在日常生活中，為了發(fā)展和繁榮中華民族文化，我們可做些什么？目題探究活動探究什么為什么探究怎樣探究一、異彩紛呈交相輝映探究一不同的文化表現(xiàn)形式了解民族文化差異；學會觀察生活；通過具體事例感悟不同的文化學生根據(jù)已有經(jīng)驗和知識來介紹、舉例探究二民族節(jié)日中蘊含著民族文化探究三世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了怎樣的文化特色第三課文化多樣性與文化傳播一、世界文化的多樣性（教材28頁）例：目題探究活動探究什么為什么探究怎樣探究二、透視文化多樣性探究四民族文化多樣性分析文化多樣性及其表現(xiàn)；感悟文化的多樣性學生列舉事例三、尊重文化多樣性探究五文化多樣性的價值分析文化多樣性的價值；樹立尊重不同民族文化的觀念教師提供資料，學生討論分析探究六尊重和保護不同的民族文化學生闡明自己觀點，說明理由1.你能說說這些體育項目（或是你喜歡的）的起源地和它的特點嗎？2.北京的故宮（或是你喜歡的中外建筑）展現(xiàn)了哪些中國（外國）傳統(tǒng)文化？探究1

從以上兩個節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同?春節(jié)圣誕節(jié)探究2高山族

除夕，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌旁聚餐，叫做“圍爐”?！皣鸂t”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。若家里有人外出，也要空出一個席位，把他的衣服放在空位上，表示全家人的思念。

除夕，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺和大鼓奏樂，舉行隆重、盛大的“跳神會”。新年早晨，婦女們?nèi)ケ场凹樗?，預祝新的一年吉祥如意。藏族不同民族有不同的過年習俗

——進一步體會民族文化多樣性民間有過晚年的習慣，壯族稱做“吃立節(jié)”。相傳在100多年前，壯族的一支農(nóng)民武裝在抗擊外來侵略者后凱旋歸來，這時春節(jié)已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節(jié)。壯族布依族

除夕之夜，全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水，誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞最幸福的姑娘。你還知道哪些其他民族的節(jié)日？建議*選擇所教班級不同民族學生的民族節(jié)日，由學生介紹。*教師可以重點介紹一些本地區(qū)少數(shù)民族人口較多的民族節(jié)日。建議*可以選擇當?shù)氐氖澜缥幕z產(chǎn)*可以將兩個問題結合起來*談文化特色主要引導學生談感受，可不必預設任何標準探究3

你能否以服飾、飲食等為例。說明民族文化的多樣性？歐洲和北美國家的人們用刀、叉、匙，一餐飯三器并用。中國、日本、越南、韓國和朝鮮等國的人們用筷子非洲、中東、印尼及印度等國的人們以手指抓食探究4苗族朝鮮土家族滿族藏族壯族可選擇班級中少數(shù)民族的老師和同學所屬的民族服飾作展示兩會上著盛裝的少數(shù)民族代表1988漢城

1992巴塞羅那1984洛杉磯1980莫斯科1996亞特蘭大2004雅典2000悉尼2008北京探究5*比較上述奧運會會徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？——學生能講多少講多少，教師補充修正，要圍繞“文化印記”講。*用文化的眼光看，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界？——《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神。奧林匹克精神強調(diào)對文化差異的容忍和理解。讓人們以世界公民的博大胸懷，學會尊敬其他民族，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運動所提倡的國際交流真正得以實現(xiàn)——世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。*從奧運會會徽的設計上，你能否感悟到文化多樣性的價值？——引導學生回答出：文化是民族的，文化又是世界的，民族文化是世界文化中不可缺少的色彩。探究6世界唯一“活”著的象形文字命運堪憂主要居住在云南麗江的納西族擁有一種古老而傳奇的文化——東巴文化。東巴文大約有1300個基本字符，被譽為“世界上唯一保存完整的活著的象形文字”。納西族地區(qū)至今保留著約1.4萬卷東巴經(jīng)，記錄了納西族漫長歷史中社會生活的方方面面。東巴文突出的特點是必須代代相傳才能保存，而據(jù)有關資料統(tǒng)計，歷史上納西族地區(qū)東巴最多的時候曾達1000人，40多年前麗江至少有精通文字的東巴500名，但到2007年底真正意義上的東巴僅存一二十人。面臨著失傳的東巴文，是順其自然被歷史淘汰呢？還是給予大力的保護呢？入選聯(lián)合國教科文組織“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的中國項目名

稱批準時間昆曲2001.5古琴2003.11新疆維吾爾木卡姆藝術2005.11蒙古族長調(diào)民歌2005.11建議：結合本?。ǖ貐^(qū)）的人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，學生能說最好，也可教師講，要注重闡明申報的理由，利于學生感悟文化多樣性的價值。第四步形成理念*理念是在學生探究的基礎上，由教師引導而形成的。*既要形成探究活動后的理念，又要形成每節(jié)課的理念。*理念的呈現(xiàn)方式可以多種多樣。形成正確的理念，利于培養(yǎng)學生正確的“三觀”。第一課二文化與經(jīng)濟、政治教材9頁文化與經(jīng)濟、政治經(jīng)濟是基礎、政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟、政治決定文化文化反作用于經(jīng)濟、政治相互影響