中西倫理思想的演變

第二講中西倫理思想的演變

教學目的：了解中國倫理思想演變的歷史過程；了解西方倫理思想演變的歷史過程；掌握中國傳統(tǒng)倫理思想的主要特點；掌握西方倫理思想的基本精神。主要內(nèi)容：第一節(jié)中國倫理思想的演變

第二節(jié)西方倫理思想的演變第三節(jié)馬克思主義倫理思想概論第一節(jié)中國倫理思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國時期的倫理思想二、秦漢至清代時期的倫理思想三、清末到“五四”前時期的倫理思想四、中國傳統(tǒng)倫理道德思想的主要特點五、中國傳統(tǒng)倫理道德思想的現(xiàn)代啟示

一、春秋戰(zhàn)國時期的倫理思想（一）儒家倫理思想：以孔子、孟子為代表。（1）孔子：（約公元前551——前479）。

他的思想主要集中在《論語》中。其思想以“仁”為核心?！叭省敝饕袃芍匾饬x：一是愛人，二是忠恕。（2）孟子：他的倫理思想主要收入《孟子》一書中。他提出“仁義禮智”、“孝悌忠信”八個道德規(guī)范。提出“性善論”。（二）道家倫理思想：以老子、莊子為代表

道家認為超人超時空的“道”為萬物的本源，也是人性的本源，人應當采取“無為”態(tài)度順應自然、順應道。道家主張“棄仁絕義”，并倡導一種“無待”的境界。（1）老子（約公元前３６９—前２８６）

：人生哲學主張清靜寡欲、與世無爭。要求人們做到無欲（即沒有欲望）、無為（即保持清靜而無所作為）和無爭（即不為天下先）。（2）莊子：將老子清靜無為的倫理思想發(fā)展為悲觀厭世的虛無主義。認為人生在世不要追求名譽和智慧，不要追求知識和功業(yè)，即“無為而尊，天道也。有為而累者，人道也”。

（三）墨家倫理思想：以墨子（約公元前468—前376）為代表。墨家倫理是中國古代的功利主義。凡是利天下、利他人的行為都是道德（即義）的行為，這就是判斷是非和道德的標準。墨子“義，利也?！保ā赌?經(jīng)上》）“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害?！保ā赌?兼愛下》）墨子提倡“兼愛”的倫理原則。在道德評價上，提出“志功”統(tǒng)一的主張。在義利關系上，主張把義利統(tǒng)一起來，認為“重利”就是“貴義”。

（四）法家倫理思想：以韓非子為代表以管仲學派（代表作《管子》）和韓非子（約公元前280—前233）為代表。法家強調(diào)法在社會生活中的作用，認為法起根本性的作用，甚至夸大為可以代替道德。管仲“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”《管子》二、秦漢至清代時期的倫理思想（一）秦漢時期：是中國封建制度全面確立和逐漸鞏固的時期，形成了以“三綱五?！睘楹诵牡耐暾膫惱硭枷塍w系。主要代表有西漢的董仲舒和東漢的王充。（1）董仲舒（公元前179—前104）繼承發(fā)揚了孔孟的儒家思想，并使之系統(tǒng)化、理論化和神秘化。他確立“三綱五?！弊鳛榫S護封建統(tǒng)治的倫理思想體系，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此儒家倫理思想在漫長的封建社會里處于“獨尊”的統(tǒng)治地位。董仲舒“今善善惡惡，好榮憎辱，非人能自生，此天施之在人者?！保ā洞呵锓甭丁ぶ窳帧罚疤觳蛔?，道亦不變?！保ā洞呵锓甭?對策》）（2）王充（27--107）：

強調(diào)后天環(huán)境和教育對人性的影響。認為道德水平的高低是由物質(zhì)生活狀況決定的。

（二）魏晉南北朝時期這是我國歷史上一個動亂分裂的時期。在思想文化領域形成以儒家為主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。道教：道教始于東漢（道家與道教不同），到東晉南北朝已成為有影響的獨立教派。道教的最高經(jīng)典是《道德經(jīng)》。倫理思想的核心是勸善成仙，即把道德行為與個人的長生不死相結(jié)合，道德是求得不死而成仙的重要手段。為達到這一神圣目的，道教倫理要求信徒清靜無為，與世無爭，清心寡欲。佛教：

佛教主張人們在來世進入極樂世界，把視線投射到虛無飄渺的天國。佛教倫理的前提是：人生是一個“苦海”，提出人生有八苦，并認為這些苦難的根源不在自然，不在一社會，而在于人自身的精神世界，即在于人“無明”。佛教倡導十善。其“心即佛，性即佛”理論，后被宋明理學吸取與改造。（三）隋唐時期：是我國歷史上兩個統(tǒng)一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，實際上最注重儒家，以韓愈為代表。（四）宋至明中葉：

統(tǒng)治者為維護封建的倫理綱常，提出以“天理”為宇宙本體和道德本源，把正統(tǒng)的儒家倫理思想發(fā)展到最高階段。分為程朱理學和陸王心學兩大學派，以朱熹和王守仁最為突出。

程顥（公元1082—1085）、程頤（公元1033—1107）、朱熹（公元1130—1200）、王守仁（公元1474—1528）。朱熹程朱倫理思想是封建倫理思想的系統(tǒng)化主要表現(xiàn)在：

1.倫理本體化或倫理宇宙化。2.全面系統(tǒng)地提出了封建禁欲主義。3.非常重視道德修養(yǎng)，主張“窮理”—“復性”—才能達到“理想人格”。4.使儒家道德修養(yǎng)理論達到完備程度。

（五）明末清初：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，出現(xiàn)了以王夫之、顏元和清代中期的戴震等一批思想家為代表的具有一定啟蒙意義的倫理思想。他們提出自然及其規(guī)律是可以為人所認識的，反對滅人欲的禁欲主義觀點。提出抬高人的價值，要求個性解放。提倡功利主義，強調(diào)人的自然欲望和物質(zhì)利益。具有反封建的思想啟蒙作用。王夫之（公元1619—1692）等人提出自然及其規(guī)律，是可以為人所認識的。天是無所作為的，但人卻可以有所作為。他對“三綱五?！碧岢鰬岩?。王夫之戴震〈公元1723—1777〉認為，人有欲、有情、有知，三者血氣心知之自然也。戴震三、清末到“五四”前時期

的倫理思想

（一）醞釀萌芽階段：鴉片戰(zhàn)爭前后，在地主階級內(nèi)部，以龔自珍和魏源等人為代表的思想家，對封建制度和綱常名教進行了批判。他們竭力主張“師夷長技以制夷”，明確提出向西方學習。（二）初步形成時期：資產(chǎn)階級改良派在政治上提出君主立憲，在思想文化上，主張廢科舉，興學堂，宣傳西方資產(chǎn)階級社會政治學說和倫理觀念。其中以康有為、譚嗣同、嚴復最為突出。（三）發(fā)展成熟時期：資產(chǎn)階級革命派取代了改良派，革命派先后提出“道德革命”、“三綱革命”的口號，強調(diào)自由、平等和博愛乃是“根于心理”的真道德，論述了“自利利人”的“合理利己主義”思想。其中以章太炎、孫中山最有代表性。四、中國傳統(tǒng)倫理道德思想

的主要特點（一）在道德價值的最終目標上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。

（二）在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。（三）在道德價值的導向上，為維護血緣關系、宗法制度和君主專制，強調(diào)個體服從整體。（四）在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質(zhì)。（五）在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。五、中國傳統(tǒng)倫理道德思想

的現(xiàn)代啟示

（一）重視整體精神，強調(diào)為社會、民族、國家而奮斗的愛國主義思想。（二）推崇仁愛原則，強調(diào)建立“厚德載物”的和諧人際關系。（三）提倡人倫價值，強調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德。（四）追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。第二節(jié)西方倫理思想的演變一、古希臘羅馬時期的倫理思想二、中世紀的倫理思想三、近代資產(chǎn)階級倫理思想四、現(xiàn)代西方倫理思想及特征五、西方倫理思想的主要特征六、西方倫理思想的基本精神一、古希臘羅馬時期的倫理思想

（一）蘇格拉底時期：古代奴隸制的形成時期，為后階段思想發(fā)展作初步準備。主要代表人物有：畢達哥拉斯：古希臘數(shù)學家、哲學家。認為世界的來源是一種精神性的“數(shù)”，用“數(shù)”來說明人的本性和社會道德。強調(diào)古希臘的傳統(tǒng)美德——中庸，反對過分的行為和欲望。注重靈魂的凈化。

赫拉克利特：古希臘唯物主義哲學家。認為物質(zhì)性的火是萬物的來源，“火”及其運行規(guī)律“邏各斯”是道德的本源。在幸福問題上，是最早提出人生的目的在于追求幸福的思想家。在善惡關系上，認為二者是對立的統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。德謨克利特：古希臘唯物主義哲學家。倫理思想的根本原則是快樂主義，是西方倫理思想史上第一個明確把“快樂”或“幸?！毙紴樾袨闃藴实乃枷爰?。（二）從蘇格拉底經(jīng)柏拉圖到亞里士多德時期：其思想已建立完整體系，達到古代倫理思想發(fā)展的頂峰。主要代表人物有：

蘇格拉底：古希臘唯心主義哲學家，柏拉圖的老師。倫理思想的主要內(nèi)容是提出了“美德即知識”的命題。認為人有了知識就有道德，就會選擇善行。在人生問題上進一步提出了“認識你自己”的要求。柏拉圖（公元前427—前347）

他是貴族倫理思想的代表人物。他反對智者的倫理思想，認為道德來源于一種客觀精神的“善本體”，這是世界萬物的來源。還認為，人的靈魂是不滅的，道德就是如何使靈魂擺脫肉體的束縛飛升到神的天地之中。他設想了一個理想王國，有統(tǒng)治者、武士和生產(chǎn)者三個等級。亞里士多德（公元前384—前322）

他編寫了西方第一本倫理學著作《尼各馬可倫理學》，這是古希臘倫理思想的最高成就。他提出，人生追求的目的是善。人的道德德性是自然賦予人獲得德性的潛在能力。要遵循“中道”原則。（三）后亞里士多德時期：倫理思想向消極方面發(fā)展，為中世紀基督教倫理學的興起奠定了思想基礎。主要代表是伊壁鳩魯和斯多亞派的倫理思想。伊壁鳩魯（公元前341—前270）他的倫理思想又被稱為快樂主義。斯多亞學派

該學派與伊壁鳩魯學派對立。其代表人物是塞涅卡（約公元前4年—公元65）。他們主張靈魂與肉體相比，肉體是微不足道的，是囚禁靈魂的監(jiān)獄。人生目的就是克制、清除欲望去追求神，最簡便的辦法就是去自殺。最高的道德境界是一種不動心境界，主張消極無為。二、中世紀的倫理思想主要討論人與神的關系，產(chǎn)生了中世紀神學倫理思想。主要代表人物有奧古斯丁和托馬斯.阿奎那。奧古斯丁：教父神學的主要代表，基督教奠定基人，全面系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了基督教的世界觀的教義和倫理思想，對中世紀以及后來的西方文化產(chǎn)生了重大影響。托馬斯·阿奎那：經(jīng)院神學的代表，其倫理思想的最大特點是把基督教教義與古希臘思想家亞里士多德的思想調(diào)和起來，創(chuàng)建起龐大的天主教思想體系。

文藝復興時期倫理思想主要代表人物：意大利的但丁（公元1265—1321）、薄伽丘（公元1313—1375）、皮科、布魯諾，荷蘭的愛拉斯謨，法國的拉伯雷、蒙臺涅、英國的莎士比亞等人。文藝復興時期倫理思想它建立在抽象的資產(chǎn)階級人性論基礎之上。有兩派觀點人道主義者以個人主義的享樂觀為核心，把企求個人幸福作為人生的目的和道德的標準初步提出了人的價值在人自身的資產(chǎn)階級的人的價值觀三、近代資產(chǎn)階級倫理思想

由于社會歷史領域發(fā)生了根本變革，引起了人們道德觀念的極大變化，形成了強烈的個人主義思潮和急功近利的趨向。主要代表人物有霍布斯、愛爾維修、邊沁、康德、黑格爾等。

霍布斯：提出了人性惡的觀點，認為“人對人是狼”，并闡述了利己主義人性理論。

愛爾維修：認為人的本性是利己的，是追求肉體感官的快樂。并提出了“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的著名論斷。

邊沁：功利主義的主要代表。功利主義公式：能夠增進利益，就是道德原則，反之則不能成為道德原則。提出了“最大幸?！痹瓌t?？档拢旱聡诺湔軐W的創(chuàng)始人，也是18世紀歐洲理性主義倫理思想的集大成者。認為理性是道德的基礎，理性表現(xiàn)為善良意志，是道德行為的來源，又是道德評價的根據(jù)。一種行為是否合乎道德，關鍵在于是否出于“善良意志”的動機。所謂“善良意志”就是對道德規(guī)律的尊重。包括三條原則：一是行為必須具有普遍性。二是行為人必須以人為目的。三是道德自律。黑格爾：德國古典哲學的集大成者，繼承和發(fā)展了康德的倫理思想，建立起一個完整的理性主義倫理思想體系。在《法哲學原理》中，黑格爾將整個倫理體系分為三個階段：抽象法階段（客觀階段，講人格的實現(xiàn)和尊嚴）、道德階段（主觀階段，講內(nèi)心的信念和規(guī)定）和倫理階段（主觀階段和客觀階段的統(tǒng)一，是客觀精神的真實體現(xiàn)）。四、現(xiàn)代西方倫理思想及特征（一）現(xiàn)代西方倫理思想的發(fā)展階段（二）現(xiàn)代西方倫理思想的特征（一）現(xiàn)代西方倫理思想的發(fā)展階段

第一階段：從19世紀中后期到20世紀初。這是西方倫理思想由古典向現(xiàn)代發(fā)展的過渡時期，是現(xiàn)代西方倫理思想孕育和形成時期。主要表現(xiàn)在：從理性主義走向非理性主義，從傳統(tǒng)經(jīng)驗主義規(guī)范倫理學的現(xiàn)實主義模式走向現(xiàn)代邏輯經(jīng)驗主義元倫理學的形式主義模式?，F(xiàn)代非理性主義倫理思潮它始于19世紀末的德國的叔本華（公元1788—1860）和尼采（公元1844—1900）的唯意志論倫理學，以及爾后的法國柏格森（公元1859—1941）的生命倫理學。20世紀的存在主義倫理學是非理性主義最典型的一個派別?，F(xiàn)代形式主義倫理思潮它主要表現(xiàn)在科學主義倫理學中，奠基人是英國的G·摩爾（公元1873—1958）。主要倫理派別有直覺主義倫理學、情感主義倫理學、語言分析倫理學。

第二階段：從20世初至60年代末，是現(xiàn)代西方倫理思想的全面發(fā)展階段。這一階段的倫理思想具有更多的人文特征，于是人本主義、科學主義、宗教倫理學便成為這一階段倫理思想發(fā)展的主線。第三階段：從20世紀60年代至現(xiàn)在。一些傳統(tǒng)的道德觀念和理論又重新受到人們的重視，開始了某些新的復歸，同時也產(chǎn)生了一些新的倫理學流派，比如行為主義，生物倫理學等。規(guī)范倫理學的復興，出現(xiàn)了新功利主義倫理學它以澳大利亞的斯馬特、美國的布蘭特和美國的羅爾斯（公元1921—）為主要代表。當代西方的科技倫理學得到了充分的發(fā)展，促使了應用倫理學的廣泛、飛速的發(fā)展現(xiàn)代西方倫理思想的分類：

①元倫理學派，它包括直覺主義、情感主義、語言分析倫理學、現(xiàn)象學、價值倫理學等，這類學派試圖從邏輯學方面和語義學方面，對道德現(xiàn)象進行純客觀的描述。②人本主義倫理學派，包括存在主義、新弗洛伊德主義倫理學等，這類學派從本體論角度來研究人的本質(zhì)問題，具有明顯的非理性主義傾向。

③自然主義倫理學派，包括實用主義、人道主義、弗洛伊德主義、自然倫理學、現(xiàn)代進化倫理學等。這類學派從人的自然本性中來尋找道德的根源。④基督教神學倫理學，包括人格主義、新托馬斯主義、新正統(tǒng)派、基督教境遇倫理學等，這類學派從上帝意志中尋找道德的根源。

（二）現(xiàn)代西方倫理思想的特征1．非理性主義是現(xiàn)代西方倫理思想的普遍特征。2．形式主義是現(xiàn)代西方倫理思想的另一特征。3．道德相對主義是現(xiàn)代西方倫理思想的重要特征。4．個人本位主義是現(xiàn)代西方倫理思想的又一突出特征。五、西方倫理思想的主要特征1．重視人和人的價值2．重視個性和個人發(fā)展，提倡個人主義和利已主義3．道德和政治緊密結(jié)合，把道德看作是一種社會革命的手段4．重視道德理論研究，追求真善美的統(tǒng)一六、西方倫理思想的基本精神（一）個人主義：高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我選擇、自我控制的個人或自我。認為只有個人得到充分發(fā)展，才能有社會的發(fā)展。（二）人道主義：以人類利益和價值為中心的一種學說。它反對超自然主義，把人看作是自然對象，肯定人的基本尊嚴和價值，以及人運用理性和科學方法獲得自我完善的能力。（三）敬畏上帝：體現(xiàn)在西方人的價值觀念和日常生活方式之中，構(gòu)成了西方人的精神支撐，也是西方自然科學發(fā)展的巨大精神動力。敬畏上帝是西方人通向精神信仰和終極關懷之門。第三節(jié)馬克思主義倫理思想概論一、馬克思主義倫理思想的形成二、馬克思主義倫理學的主要內(nèi)容三、馬克思主義倫理思想的特征四、馬克思主義倫理學在道德學說史上的變革五、毛澤東、鄧小平的倫理思想一、馬克思主義倫理思想的形成第一階段：由舊倫理學向新倫理學的過渡第二階段：倫理學的革命變革的實現(xiàn)第三階段：馬恩倫理思想的深化和發(fā)展

二、馬克思主義倫理學

的主要內(nèi)容1、道德的社會經(jīng)濟基礎道德受社會關系制約。本質(zhì)不同的社會關系會引起不同的道德類型。存在著四大類型的道德，表現(xiàn)為從對人的依賴到對物的依賴到聯(lián)合起來的個人的自由的社會關系。2、道德的相對獨立性道德有其自身的發(fā)展趨勢，能加速或者延緩社會發(fā)展的進程。道德是在實踐關系中給人們指引方向的價值總和。這是關于善惡、生活意義、尊嚴、榮譽、個人與社會的整個關系體系的理想、標準、原則和觀點。3、道德的階級性和全人類性階級性：社會關系的性質(zhì)決定道德的內(nèi)容，而在階級社會中這些關系首先表現(xiàn)為階級關系，反映社會關系的道德也就打上了階級的烙印。全人類性：某一階級在歷史上通過自己的特殊道德對人類道德經(jīng)驗所作出的積極貢獻。全人類性表現(xiàn)于階級性中并通過階級性而表現(xiàn)出來。4、集體與個人的辯證關系

人只有在集體中，才