行星地球觀317組第四題湯廉超

行星地球觀

50317小組主講：湯廉超組員：李東東、高旭和、湯廉超地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展1如何理解宇宙的內(nèi)涵？太陽系和地球在宇宙中的地位如何？太陽系和地球是如何形成的？宇宙是如何形成的？人類宇宙觀和地球觀從神話到科學(xué)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展過程，對你有哪些啟示？宇宙中（特別是太陽系）存在哪些有可能影響地球的外部因素？它們對地球有何影響？如何影響？近年來，人類在對地外空間的探索中有哪些新的舉措和發(fā)現(xiàn)？

1、行星地球觀地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展2宇宙無限的空間無限的時間地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展3地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展宇宙觀古巴比倫人的宇宙觀古埃及人的宇宙觀古印度人的宇宙觀中國古代的宇宙觀4地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：古巴比倫人居住的大地被大洋環(huán)繞著，而這些大洋則被高巖絕壁所圍繞，所以他們認(rèn)為猶如紡錘形的天空像是拱橋一樣搭在上面，天棚的里面則是一片黑暗，天棚的東西各有一個洞，太陽和月亮在這里進(jìn)出所以才有日夜交替。古巴比倫人的宇宙觀5地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：古埃及人認(rèn)為地球是被植物覆蓋躺臥著的女神蓋布的身姿，天神努特則彎曲著身體被大氣之神支撐，太陽神和月神各自乘坐兩艘小船每天橫穿過尼羅河消失在死亡的黑暗中。古埃及人的宇宙觀6地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：古印度人認(rèn)為世界是由三頭大象支撐著。三頭巨象乘坐在毗濕奴之神化身的巨大龜背上，象動時就會發(fā)生地震，而那些大龜坐在化身為水的眼鏡蛇上，與眼鏡蛇長長的尾端連接的地方則為天境。古印度人的宇宙觀毗濕奴：是敘事詩中地位最高的神，掌維護(hù)宇宙之權(quán)，與濕婆神二分神界權(quán)力7地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：蓋天說是中國最古老的討論天地結(jié)構(gòu)的體系。早期的蓋天說認(rèn)為：天就像一個扣著的大鍋覆蓋著棋盤一樣的大地。隨后，蓋天家又主張：天像圓形的斗笠，地像扣著的盤子，兩者都是中間高四周低的拱形。這種蓋天說即能克服“天圓地方”說的缺點也能解釋很多天象。中國古代的宇宙觀蓋天說8地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：渾天說比蓋天說進(jìn)了一步，它認(rèn)為天不是一個半球形，而是一整個圓球，地球在其中，就如雞蛋黃在雞蛋內(nèi)部一樣。不過，渾天說并不認(rèn)為“天球”就是宇宙的界限，它認(rèn)為“天球”之外還有別的世界，渾天說對天體的描述與人們的觀測相符，統(tǒng)治中國人的宇宙觀長達(dá)2000年之久。中國古代的宇宙觀 渾天說9地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展簡述：宣夜說認(rèn)為，日月星辰也是由氣組成的，只不過是發(fā)光的氣，就其宇宙結(jié)構(gòu)理論來說，宣夜說確實達(dá)到了較高水平，它提出了一個樸素的無限宇宙觀。但是，從觀測天文學(xué)的角度來看，宣夜說卻不如渾天說的價值大。渾天說能夠近似地說明太陽和月亮的運(yùn)行，宣夜說只能指出它們運(yùn)行的不同，卻沒有探討其運(yùn)行的規(guī)律性。修訂歷法時，渾天說有很重要的實用意義，宣夜說卻僅僅具有理論意義。但在人類認(rèn)識宇宙的歷史上，宣夜說無疑也是一種重要的學(xué)說。中國古代的宇宙觀

宣夜說10古巴比倫人的宇宙觀古埃及人的宇宙觀古印度人的宇宙觀中國古代的宇宙觀地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展地球是球形11地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展牛頓宇宙起源的假說到康德宇宙起源的假說到拉普拉斯宇宙起源的假說到新星云說太陽系的九大行星到八大行星地心說宇宙沒有中心日心說宇宙是神秘莫測的十分復(fù)雜的12地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展地球觀人們對地球這一客體形成演化規(guī)律的總看法地球發(fā)展觀地殼運(yùn)動觀13地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展地球觀經(jīng)驗論的地球觀辯證地球觀演化論的地球觀14地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展經(jīng)驗論的地球觀魏格納的水成論赫頓的地質(zhì)理論特點：重經(jīng)驗,輕思維靜止性、片面性15地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展演化論的地球觀赫頓、賴爾為代表的均變論布豐、居維葉為代表的激變論特點：不徹底的運(yùn)動變化觀歷史聯(lián)系性16地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展辯證的地球觀槽臺說板塊構(gòu)造說特點：辯證思維性綜合性、整體性。17辯證地球觀地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展地球觀的進(jìn)化和變革地平觀到地圓觀;水成論與火成論爭論到互補(bǔ);均變論與災(zāi)變論爭論到互補(bǔ);從地心說到日心說;收縮說與膨脹說爭論到互補(bǔ);大陸固定說到大陸漂移說;海洋永存說到海洋擴(kuò)脹說。經(jīng)驗論的地球觀演化論的地球觀地球圈層結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜地球是在全面運(yùn)動變化著地球的內(nèi)部聯(lián)系極其復(fù)雜18地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展宇宙觀和地球觀不斷進(jìn)化和變革1、傳統(tǒng)觀念的不斷被打破2、借助多種觀測手段進(jìn)行研究3、多學(xué)科的相互交融是科學(xué)發(fā)展的根本保證19地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展傳統(tǒng)觀念的不斷被打破這里所說的傳統(tǒng)觀念，不是簡單地指宗教神學(xué)，而是人類直覺和經(jīng)驗所造成的固有觀念。宇宙在時間和空間上都是無限的；宇宙沒有誕生，也沒有死亡；宇宙的整體結(jié)構(gòu)靜態(tài)不變，等等。為了與這些傳統(tǒng)觀念相一致，愛因斯坦1917年得到了宇宙的動態(tài)解之后，又額外加上了一項宇宙學(xué)常數(shù)項，以使宇宙保持為靜態(tài)。直到哈勃1929年發(fā)現(xiàn)了河外星系的普遍退行，愛因斯坦才把宇宙學(xué)常數(shù)看作是他“一生中所犯的最大錯誤”；宇宙熱大爆炸理論，自伽莫夫等1948年首先提出這一理論以來，在將近20年的時間里，這個理論一直被認(rèn)為是愚人節(jié)的玩笑。直到1965年發(fā)現(xiàn)了宇宙微波背景輻射，熱大爆炸理論才重新被人們記起并最終獲得承認(rèn)，現(xiàn)代宇宙學(xué)從此掀開了一個新的篇章。20地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展借助多種觀測手段進(jìn)行研究近二三十年來，從地面到太空，從射電、紅外、光學(xué)直到X射線和g射線，多個波段的觀測已經(jīng)延伸到百億光年的宇宙深處，接近宇宙誕生的時刻。特別是宇宙背景輻射探測衛(wèi)星，它實現(xiàn)了對宇宙微波背景輻射的精確測量，使今天的宇宙學(xué)研究步入了精確研究階段。21地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展多學(xué)科的相互交融是科學(xué)發(fā)展的根本保證大爆炸之后，宇宙經(jīng)歷了一系列演化階段，最終形成我們今天觀察到的宇宙結(jié)構(gòu)。宇宙的這些演化階段相應(yīng)于物理學(xué)的不同領(lǐng)域，例如原子物理、核物理、粒子物理和大統(tǒng)一理論等。今天，基于對自然界相互作用統(tǒng)一性的認(rèn)識和探索，物理學(xué)和宇宙學(xué)日益緊密地走到一起來了。越來越多的物理學(xué)家加入了宇宙學(xué)的研究隊伍，使宇宙學(xué)研究建立在深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。22地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展否定之否定規(guī)律舊的觀念新的觀念更加準(zhǔn)確的觀念認(rèn)識技術(shù)手段其他學(xué)科發(fā)展23地質(zhì)學(xué)新進(jìn)展感性認(rèn)識理性認(rèn)識地球是半球形地球是球形地心說日心說