《9胡同文化》案例

《9胡同文化》教學(xué)案例（1）I：教案一、【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)圈劃關(guān)鍵詞語(yǔ)、中心句，把握作者筆下賦予的北京胡同文化的豐富內(nèi)涵。體會(huì)作者對(duì)胡同文化的興衰流露的復(fù)雜感情，感受文章獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。領(lǐng)會(huì)作者展現(xiàn)胡同文化所選取的角度與寫法，豐富“文化”的內(nèi)涵。二、【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)圈劃關(guān)鍵詞語(yǔ)、中心句，把握作者筆下賦予的北京胡同文化的豐富內(nèi)涵【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同文化的興衰流露的復(fù)雜感情是難點(diǎn)。三、【教學(xué)準(zhǔn)備】完成對(duì)文本最淺層次的學(xué)習(xí)，包括劃分文章的段落層次、概括胡同的特點(diǎn)、找出高度概括胡同文化的句子、圈劃文中表達(dá)作者情感的句子。借助網(wǎng)絡(luò)，查找關(guān)于胡同的相關(guān)圖片、文字信息、音響資料，借助powerpoint制作ppt以輔助教學(xué)。四、【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入。1、課前營(yíng)造氛圍。課前播放《京韻大鼓》，展示一組胡同的照片，以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍?！╉嵈蠊哪怯茡P(yáng)的旋律在耳邊飄過(guò)，北京胡同那清晰的畫面在眼前閃現(xiàn)，同學(xué)們有沒(méi)有在課前捕捉到些許皇城腳下的氣息呢？2、歌詞導(dǎo)入有首歌中這樣唱到：“不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無(wú)名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長(zhǎng)可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個(gè)人相遇，您哪，要側(cè)身行……”這首歌唱出的是北京往昔的歲月，如今呢？胡同正在消失、沒(méi)落。為著一種難以忘卻的情感，出版社專門編輯了一本攝影藝術(shù)集——《胡同之沒(méi)》，著名作家汪曾祺應(yīng)邀為這一本攝影藝術(shù)集撰寫了序言，這就是《胡同文化》這篇課文的來(lái)由。在昨天第一次接觸文本后，今天我們要細(xì)細(xì)領(lǐng)略北京的胡同文化。二、講讀課文。1、制造認(rèn)知沖突。在昨天的學(xué)習(xí)中，我們?cè)谖闹姓业竭@樣兩句高度概括胡同文化的話。胡同文化是一種封閉的文化。北京胡同文化的精義是“忍”。對(duì)于這樣胡同文化的沒(méi)落，我們又圈劃出了這樣幾個(gè)確切表達(dá)情感的詞語(yǔ)。懷舊、傷感、無(wú)可奈何——“封閉”給人禁錮之感，“忍”又有膽怯之疑，對(duì)于這樣的文化，作者為什么會(huì)懷舊？會(huì)傷感？這“封閉”和“忍”的背后，到底有什么在牽動(dòng)著作者呢？我們來(lái)讀讀文本。2、把握胡同文化的內(nèi)涵。①分析文章6－9問(wèn)：胡同文化的“封閉”表現(xiàn)在哪些方面？答:安土重遷，不愿搬家傳統(tǒng)觀念（讀第6段，示范歸納的樣板）獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多人際往來(lái)易于滿足，要求不高物質(zhì)生活（讀第8段，體會(huì)“滿足”）愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事政治態(tài)度——作者用最最真實(shí)的北京市民生活表現(xiàn)胡同文化封閉的特點(diǎn)。問(wèn)：這些最最真實(shí)的北京市民的生活正漸行漸遠(yuǎn)，你認(rèn)為其中有值得留下的嗎？答：“安土重遷”——是一種“根”的意識(shí)，是一種“根”文化，源于中國(guó)文化對(duì)生命、民族的重視。全球所有的國(guó)家和民族中，中國(guó)的根文化是最強(qiáng)烈最持久的?！奥淙~歸根”，“望子成龍”，“鄉(xiāng)土情結(jié)”，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)“根”的意識(shí)之強(qiáng)。四川地震發(fā)生之后，我腦海里閃現(xiàn)最多的一個(gè)詞語(yǔ)就是死難的同胞，什么是同胞，黃皮膚、黑眼睛，血管里留著同樣的血，說(shuō)著同一種語(yǔ)言，如何不痛。有根才有一種民族向心力，有根才有巨大凝聚力。然而，隨著胡同消失，這根，似乎也正隨之消失，作者如何不感傷？“易于滿足”——“知足常樂(lè)”，是一種處世哲學(xué)和生活態(tài)度。一個(gè)人如果在任何的環(huán)境中都能樂(lè)天知命，與世無(wú)爭(zhēng)，悠然自得，那該是怎樣一種境界??！為什么幸福的指數(shù)和物質(zhì)條件不成正比？現(xiàn)代人也許缺乏的正是這樣一種樂(lè)天知命，缺乏古人的看淡。這種由來(lái)已久的文化，怎么能消失？可是，它正在消失，隨著胡同的沒(méi)落。汪老無(wú)可奈何?！安贿@樣不合禮數(shù)”——看似有從眾心理，但人不能生活在真空中，北京人這樣的人際往來(lái)難道不能體現(xiàn)一種固守和變通的統(tǒng)一，體現(xiàn)古人倡導(dǎo)的一種隨遇而安。固守一些，變通一點(diǎn)，也許才能跟得上這個(gè)社會(huì)的步伐?！?xì)細(xì)揣摩，我們不難發(fā)現(xiàn)，這名為“封閉”的背后，其實(shí)有一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在（至少作者這樣認(rèn)為），讓人不能割舍。②分析10－12問(wèn)：那么“忍”呢？什么是“忍”？文中清晰指出“安分守己，逆來(lái)順受”。我們先來(lái)看看表現(xiàn)“忍”的三個(gè)例子。老舍《茶館》寫的是一八九八年，滿清王朝崩潰前夕。王利發(fā)苦心經(jīng)營(yíng)大半生的茶館最終被特務(wù)霸占了去。這個(gè)一輩子安分守己順民的人，最終以撒紙錢自悼，結(jié)束了自己飽經(jīng)滄桑的一生。小說(shuō)《八月驕陽(yáng)》中，反映的是“文化大革命”時(shí)期，在混亂的局勢(shì)中，老百姓“有吃就行”的逆來(lái)順受。當(dāng)代社會(huì)，遇上主持正義，采取“瞇著”的做法。在這段中找出一個(gè)詞語(yǔ)，填空。體會(huì)：什么叫“瞇著”？眼皮微微合上，看得見(jiàn)嗎？想看就能看見(jiàn)，想不看見(jiàn)就能不看見(jiàn)?！把b聾作啞”，無(wú)作為?！獜氖攀兰o(jì)直到近二十一世紀(jì)，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，而恒久不變的是“忍”，作者將其定義為胡同文化之精義，實(shí)在令人嘆服。在文中，作者對(duì)這樣的“忍”持否定的態(tài)度。你認(rèn)為最能表達(dá)作者這種態(tài)度的是哪句話？北京人，真有你的。（讀出諷刺意味）問(wèn)：你認(rèn)為是什么原因造成了胡同文化恒久不變的“忍”的特點(diǎn)？答：①大環(huán)境影響，生活在天子腳下，不敢越雷池一步，長(zhǎng)期的專制統(tǒng)治壓抑了個(gè)性，百姓看慣了京城上空變幻的旗幟。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名“春風(fēng)得意”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地。所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)，只有“忍”才是生存法則。②胡同特點(diǎn)對(duì)胡同文化的影響。“方正”讓北京人中規(guī)中矩，循規(guī)蹈矩；安靜的環(huán)境，讓人也可免受外來(lái)影響，滿足于現(xiàn)狀。歷史書上有這樣一段文字：“我國(guó)北方的四合院一向被視為合乎禮制規(guī)范的居住類型，其左右對(duì)稱、內(nèi)外有別、尊卑有序的平面布局深受封建宗法制度影響”。文化受著地域、歷史的影響，你必須要關(guān)注構(gòu)成這種文化的人的生存環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境），關(guān)注“性格鮮明的地域特色”。作者筆下的“忍”都不被作者認(rèn)同，那同學(xué)們?nèi)绾慰创@個(gè)“忍”呢？答：韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳，張良圯下拾履而得黃石公真?zhèn)?。俗語(yǔ)有云“小不忍則亂大謀”，“退一步海闊天空”不也是同樣的意思?！叭獭笔且环N軟弱，何嘗不是一種堅(jiān)強(qiáng)。請(qǐng)主意“忍”字，是心上插著一把刀還流著血。汪老在胡同文化中大談“忍”之軟弱，是不是也有恨大家伙兒曲解了“忍”之真諦呢？中國(guó)文化中的精髓中難道沒(méi)有“忍”嗎？“哀其不幸，更怒氣不爭(zhēng)”，汪老只有無(wú)可奈何地嘆息。3、朗讀感受進(jìn)一步感受作者對(duì)胡同文化沒(méi)落的情感——細(xì)細(xì)品讀胡同文化，我們發(fā)現(xiàn)了“封閉”、“忍”背后牽動(dòng)汪老的文化內(nèi)涵——那是浸透著“中國(guó)”二字的傳統(tǒng)文化。作為一個(gè)耳濡目染北京文化幾十年的外鄉(xiāng)人，作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人，他如何不傷感？可是《胡同之沒(méi)》攝影集記錄的只能是衰敗、沒(méi)落，胡同文化總有一天會(huì)消失。正如他“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事?！薄霸跓o(wú)可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)?！薄粼鳌度兆泳瓦@么過(guò)來(lái)了》于是只有深情而無(wú)奈的揮手告別，輕輕說(shuō)聲“再見(jiàn)吧，胡同?！蔽覀円黄饘⒆詈笕巫x一讀，體會(huì)一下作者復(fù)雜的情感?！衾鲜涞囊苍S并非胡同，而是胡同所承載的文化吧。其實(shí)汪老不必失落，不必難過(guò)，胡同終將消失，但他想傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的心卻不會(huì)改變。在胡同文化漸漸消失的北京城，同樣誕生于北京的新建筑，正延續(xù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。4、拓展。展現(xiàn)圖片水立方與鳥巢2008年，它將展現(xiàn)在世人面前。約翰·保林先生說(shuō)：“在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們印象最深刻的是中方合作伙伴向我們闡釋‘方形合院’在中國(guó)文化的重要性?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)的學(xué)生，你能讀出這建筑中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵嗎？①橢圓形的鳥巢，外立面邊緣平滑——方形的“水立方”，棱角分明——中國(guó)人“天圓地方”的意象；②鋼“樹枝”織成的“鳥巢”強(qiáng)勢(shì)——“水立方”則相對(duì)柔美——體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“陰陽(yáng)相濟(jì)”的觀念。③水立方不僅繼承老北京以“方”為主題的建筑理念，也和鳥巢一起，演繹了天圓地方。④水立方的平頂設(shè)計(jì)——典型的中國(guó)東方思維方式，體現(xiàn)一種平和、含蓄、深沉的美——靜如止水卻不平庸；含蓄、多變而又不失和諧。⑤“水立方”的中國(guó)意味，不在于它是否體現(xiàn)了傳統(tǒng)的所謂“天圓地方”，而是秉承了一種哲學(xué)理念，即中華民族約定俗成的集體主義，人與人之間的倫理關(guān)系。它是一個(gè)非常有規(guī)則、被嚴(yán)格制約的幾何游戲，不張揚(yáng)；它是個(gè)配角，但又不木訥，它表面的泡泡代表了一種靈動(dòng)。三、結(jié)語(yǔ)汪老泉下有知，也許會(huì)興奮地來(lái)上一句“真有你們的。”我們自豪，我們生活在一個(gè)有著豐富文化內(nèi)涵的國(guó)度，胡同文化也許只是引領(lǐng)著同學(xué)們揭開了中國(guó)博大精深文化小小的一角，親近它、感受它，讓中國(guó)的文化真正融入我們的骨髓中，因?yàn)槲覀兪侨A夏兒女。Ⅱ:教案設(shè)計(jì)說(shuō)明《胡同文化》是高級(jí)中學(xué)課本二年級(jí)第三單元的一篇文章，隸屬“解讀文化”單元。全文脈絡(luò)清晰，“胡同的特點(diǎn)”、“胡同文化的內(nèi)涵”、“胡同的沒(méi)落”為文章內(nèi)容，在語(yǔ)言表達(dá)上多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，全文洋溢著濃濃的京味。這是一篇看似一覽無(wú)遺的文章，但文字背后卻蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，作者對(duì)胡同文化沒(méi)落的復(fù)雜情感更是值得學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。采用講讀課教學(xué)模式，以設(shè)疑－分析－討論－點(diǎn)撥－體驗(yàn)－拓展為過(guò)程，以師生互動(dòng)為中心，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，考慮學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)過(guò)程給予足夠的時(shí)間保證。同時(shí)關(guān)注多媒體技術(shù)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用。嘗試“激趣法”教學(xué)策略，充分了解學(xué)生的心理需要，想方設(shè)法啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，把學(xué)生的興趣和需求納入合理的軌道，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。嘗試設(shè)置“認(rèn)知沖突”，引導(dǎo)學(xué)生深入探究淺白文字背后的深意，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。Ⅲ：教學(xué)反思語(yǔ)文學(xué)科，首先教的是語(yǔ)言文字，篩選、概括信息