《〈鄉(xiāng)土中國〉整本書閱讀一厘清結(jié)構(gòu)明確概念》設(shè)計

一、規(guī)劃準備《鄉(xiāng)土中國》共14章，共開設(shè)4節(jié)導(dǎo)讀課。在開設(shè)導(dǎo)讀課之前的兩周，布置全班學(xué)生通讀全書。在正式開設(shè)導(dǎo)讀課的第一周前，要求學(xué)生閱讀前3章；第二周前要求學(xué)生閱讀4～8章；第三周前要求學(xué)生閱讀9～11章；第四周前要求學(xué)生閱讀12～14章。學(xué)習(xí)任務(wù)一是摘抄各章的論點句；二是用思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)每一章的行文結(jié)構(gòu)。每周開設(shè)導(dǎo)讀課時，要求學(xué)生展示前一周的優(yōu)秀讀書筆記和思維導(dǎo)圖成果，進行閱讀指導(dǎo)并布置下一周的閱讀內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)或活動。二、目標任務(wù)(一)基本目標1．了解作為中國基層的鄉(xiāng)土社會是一個怎樣的社會。2．感受費孝通身上體現(xiàn)出的知識分子“高度的社會責(zé)任感”——追究鄉(xiāng)土社會的特點，探索社會發(fā)展的途徑。3．通過閱讀，引發(fā)對現(xiàn)實生活的思考，對當(dāng)代文化的關(guān)注。(二)高級目標1．培養(yǎng)邏輯思辨能力。能具體分析材料與觀點之間的關(guān)系，把握作者的論證思路。2．培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實、學(xué)以致用的能力。能活學(xué)活用，運用閱讀過的理論來分析現(xiàn)實社會中的一些現(xiàn)象，并能進一步通過探討，思索問題的本質(zhì)和可能的解決途徑。3．培養(yǎng)學(xué)生解讀論述類文本的能力。4．兼顧對語言品讀和寫作能力的培養(yǎng)。第一節(jié)厘清結(jié)構(gòu)，明確概念一、導(dǎo)讀內(nèi)容開課前一周，要求學(xué)生閱讀：“重刊序言”“后記”“附錄”及前3章(“鄉(xiāng)土本色”“文字下鄉(xiāng)”“再論文字下鄉(xiāng)”)。二、導(dǎo)讀過程1．現(xiàn)象導(dǎo)入，增加興趣(1)中國為什么會出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”現(xiàn)象？參考示例：春節(jié)返鄉(xiāng)熱是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)文化在心靈上的呼喚。因為鄉(xiāng)情是中華民族的一個永恒主題，也是中華民族所獨具的傳統(tǒng)文化。不管是帝王將相還是庶民百姓，都無法擺脫衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里和飲水思源、葉落歸根的傳統(tǒng)觀念。每到春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)的節(jié)日，國內(nèi)就會出現(xiàn)大規(guī)模的返鄉(xiāng)潮。不管是窮鄉(xiāng)僻壤還是天涯海角，都要回歸故土。(2)請同學(xué)討論什么是“北漂”。參考示例：北漂，也稱北漂一族，特指來自非北京地區(qū)的、非北京戶口(即傳統(tǒng)上的北京人)的、在北京生活和工作的人們(包括外國人，外地人)。因為這部分人大多是懷揣夢想離開故土，在底層辛苦勞作，戶口解決不了，住房只能租住，不能最終成為北京普通市民，絕大多數(shù)人不能在北京扎根，只能漂著。其自身也因諸多原因而不能對北京有更多的認同感，故此得名。2．三個任務(wù)，明確閱讀方向任務(wù)一：略讀“重刊序言”“后記”，了解此書的寫作背景、學(xué)術(shù)范圍、成書目的。任務(wù)二：瀏覽“目錄”，了解此書基本內(nèi)容或概念。任務(wù)三：略讀“附錄”，了解作者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，明確作者對自己學(xué)術(shù)研究的評價，以及此書所采用的研究方法等。(完成任務(wù)時可以采用思維導(dǎo)圖形式)3．兩個活動，師生討論活動一：以小組為單位，用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)前3章的結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨，并分析3章之間的聯(lián)系以及這3章在全書中的地位或作用。師生明確：(1)前3章思維導(dǎo)圖參考第1章《鄉(xiāng)土本色》在全書中起到對鄉(xiāng)土中國性質(zhì)的概述的作用。此章17段之間的關(guān)系：《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》兩章中材料和觀點之間的關(guān)系，作者的論證邏輯思路：(2)前3章主旨、聯(lián)系及作用第1章主旨：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產(chǎn)生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社會模式。第2章主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、面對面社會，在空間角度看不需要文字。第3章主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，在時間角度看不需要文字。前3章的聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點。前3章在全書的地位或作用：前3章是全書論證的起點、基礎(chǔ)?；顒佣洪喿x前3章，理解“鄉(xiāng)土社會”這一概念。(1)理解概念的方法第一步，應(yīng)抓住論點句歸納推斷；第二步，通過引用材料理解概念；第三步，借助對比概念參照比較；第四步，采用演繹佐證法反思檢查概念的完整性、準確性等。(2)理解“鄉(xiāng)土社會”第一步，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”(論點句)推斷：“從基層上看去”，言下之意，“鄉(xiāng)土性”只是中國社會的整體特征的一部分，并且鄉(xiāng)土性是針對“中國社會”而言，并非僅僅針對中國鄉(xiāng)村社會而言?？梢?，從空間上看，“鄉(xiāng)土社會”不僅包括農(nóng)村。第二步，接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然是受條件限制的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特征之一。(引用材料)此則材料可以幫助我們理解“鄉(xiāng)土社會”的不流動性。第三步，“在我們社會的急速變化中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”(對比概念)可見，從時間維度上看與“鄉(xiāng)土社會”相對應(yīng)的應(yīng)該是“現(xiàn)代社會”。第四步，概念具有兩個基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是指這個概念的含義，即該概念所反映的事物對象所特有的屬性。概念的外延就是指這個概念所反映的事物對象的范圍。(演繹佐證)所以“鄉(xiāng)土社會”這一概念的內(nèi)涵應(yīng)該包括其經(jīng)濟、政治、文化、倫理等方面特征。而前3章關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”概念的闡述僅僅包含了經(jīng)濟、文化等方面的部分特征，因此，關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”概念的界定需要完善補充。三、作業(yè)布置布置第二周前的閱讀內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)及活動1．閱讀內(nèi)容：閱讀4～8章。2．學(xué)習(xí)任務(wù)及活動任務(wù)：精讀重點段落，理解核心概念，總結(jié)歸納“差序格局”與“團體格局”概念的內(nèi)涵，并用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果?；顒右唬簭年U釋“鄉(xiāng)土中國”性質(zhì)的角度，繪制4～8章的思維導(dǎo)圖，看看4～8章會產(chǎn)生怎樣的分類結(jié)果，并說明理由?；顒佣喝芜x這五章中的一章，分析材料與觀點之間的關(guān)系。活動三：任選這五章中的一章，分析語言文字的特點。【課堂跟蹤練】閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)土本色費孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是()A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。解析：選A。本題考查理解文中重要語句的含意的能力。B項，“個體之間”表述錯誤，原文是“不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”；同時，“因果關(guān)系”于文無據(jù)。C項，“為了謀生”表述錯誤，第四段中“并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇”表明鄉(xiāng)民聚合是無目的的。D項，“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”的原因分析不當(dāng)，應(yīng)該是“在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。解析：選C。本題考查篩選文中信息的能力。A項，“相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由”說法有誤，原文說的是“會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，“沒有隔閡”表述錯誤，原文提到“是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果”，表明并不是沒有隔閡。B項，“與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚”于文無據(jù)。D項，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活