《前言生活與哲學(xué)》設(shè)計

《前言生活與哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計一、【教學(xué)目標(biāo)】1、知識和技能：通過學(xué)習(xí)，了解什么叫哲學(xué)？哲學(xué)有哪些典型的流派及代表？馬克思主義哲學(xué)的思想來源。明白真正的哲學(xué)可以使人們正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具備用理性和智慧地眼光認(rèn)識自然、社會、人生的變化和發(fā)展的能力。2、方法和過程：采用命題辯論，典型案例分析的方式，結(jié)合高三學(xué)生的思辯能力層次實際對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課堂參與的興趣，和進(jìn)一步探索的欲望。3、情感、態(tài)度和價值觀要求：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛哲學(xué)，真切體驗到生活需要哲學(xué)，人們要想生活得有意義和價值，就不能沒有哲學(xué)。二、【教學(xué)難、重點】重點：哲學(xué)就在我們身邊難點：哲學(xué)的特點三、【教學(xué)設(shè)計說明】本課時教學(xué)主要在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)過程中，注重課外知識的補(bǔ)充，注意了解和重視學(xué)生的看法和需求，在對教材進(jìn)行分析、處理的基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對于自然、社會、人生進(jìn)行思考。因此在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，對教材進(jìn)行了一定程度的處理，不拘泥于教材原有的框題內(nèi)容，而是從激發(fā)學(xué)生興趣的角度出發(fā)，借助大量對哲學(xué)故事，教學(xué)中側(cè)重于對哲學(xué)學(xué)科本身的了解和介紹，讓學(xué)生能在前言課上增加對哲學(xué)對興趣。四、【教學(xué)過程】【導(dǎo)入】：課堂調(diào)查：你知道古今中外的哪些哲學(xué)家？學(xué)生回答師：哲學(xué)家之所以是哲學(xué)家，是因為他們所說的話非常有道理。換言之，哲學(xué)就是使人聰明、變得智慧的學(xué)問。哲學(xué)小故事一：歷史學(xué)家和哲學(xué)家買珠寶的故事有兩個朋友：一個是歷史學(xué)家，一個是哲學(xué)家，去埃及旅行。一下飛機(jī)，歷史學(xué)家按照老習(xí)慣先去當(dāng)?shù)亟质泄涔?，哲學(xué)家回酒店安頓下來寫東西。幾小時后，歷史學(xué)家興奮地回來了，神秘地從懷里拿出兩顆珠子，開始講他在集市上的奇遇：逛到一個老太太的小地攤前，看見擺著幾件老舊的工藝品，其中有一件渾身漆黑、工藝粗糙的貓形雕塑，貓眼睛是一對珠子鑲嵌而成，歷史學(xué)家拿起黑貓端詳了一番，貓除了挺沉的似乎沒啥特別，但歷史學(xué)家看清楚貓眼后心跳開始加快了，這是一種很稀有的寶石，一顆能值幾千美金呢?！胺蛉耍垎柲氵@貓怎么賣?。俊薄跋壬?，500美元。要不是孫子病了急著用錢我不會賣傳家之寶的。”“一只老鐵貓根本值不了這么多錢，何況它做工粗糙，其實我只喜歡這對貓眼睛，我平時都是愛收集珠子的，我只要這對珠子，給你200美元吧?！彪p方討價還價以300美元成交。歷史學(xué)家樂壞了，對哲學(xué)家說“這珠子一顆都得值3000美元呢。”哲學(xué)家知道自己得朋友是識貨之人，他不懂古董，但還是拿過那珠子看了看，突然飛也似的跑出房間，一會兒功夫，氣喘吁吁地抱著一只沒有眼睛的黑貓雕塑回到酒店。歷史學(xué)家問：買它干什么？花多少錢？哲學(xué)家邊說200美元，邊拿出一把瑞士軍刀徑自在黑貓身上刮了起來。稍微費了一些氣力，刮下很厚的一層黑漆，露出黃澄澄的色澤來?！笆屈S金”史學(xué)家驚呼。哲學(xué)家笑了“一只粗糙的鐵貓怎么會鑲上如此名貴的寶石呢？當(dāng)我親眼見到這渾身漆黑的沉甸甸大貓時，我堅信它肯定不是鐵鑄的?！睅煟簽槭裁凑軐W(xué)家可以發(fā)現(xiàn)這只“黃金貓”呢？學(xué)生回答師：史學(xué)家雖然識得常人不知得珍寶，但他卻不會判斷，哲學(xué)家雖然不懂鑒賞，卻善于思考和分析，并能迅速作出決斷。這個故事說明古今中外的歷史和現(xiàn)實生活種都存在詭辯。相似的詭辯事例還有“白馬非馬論”等。詭辯只能給人帶來混亂，只有哲學(xué)才能讓人聰明起來。但是，許多人都患有哲學(xué)恐懼癥。無論何時何地，他們一看到“哲學(xué)”這兩個字就想繞著走：“哲學(xué)？算了吧！枯燥、乏味、深奧、難懂，和我一點兒關(guān)系也沒有！”【進(jìn)入新課】：一、哲學(xué)難懂嗎？（板書）資料鏈接：都是“哲學(xué)家”惹的禍。他們發(fā)明了大量只有他們自己才能明白的專業(yè)術(shù)語，說著普通老百姓根本就聽不懂的話。他們恰恰忘了一點：哲學(xué)根本就是屬于每一個普通人的！其實真正的哲學(xué)，和你想得正好相反：簡單、有趣、又有用，而且和你的生活息息相關(guān)！真正的大哲學(xué)家智慧雖然高深莫測，他們的語言卻生動活潑。讓我們一起來遙思他們的非凡風(fēng)采：大約在2500年以前的一天，有個老頭子辭去了皇家圖書館館長的職務(wù)，一個人騎著頭青牛，慢慢吞吞地從首都出發(fā)向西走，打算找個地方安安靜靜地度過晚年。在走到國境關(guān)口的時候，看守城門的小官攔住了他：“您老人家一大把年紀(jì)，讀的書多，經(jīng)的事兒廣，一定比我們這些年輕人強(qiáng)多了，我想聽您講一講人生的道理?！庇谑抢项^兒和小官談了三天三夜，談什么？就是哲學(xué)！小官聽得津津有味、廢寢忘食，最后意猶未盡，非讓老人家把他滿腦子的智慧寫成文字才放他出關(guān)。%老頭子騎著青牛慢慢地向夕陽走去，以后再也沒有人見過他。他留下的只有很薄很薄的一本小冊子，也就五千來字。文字簡約生動如詩般優(yōu)美，舉例譬喻淺顯易懂，說的都是大家再熟悉不過的事物：大樹、小草、窗戶、車輪......講述的，卻是深遂通遠(yuǎn)的大智慧。這就是《老子》，流傳了幾千年而不衰，現(xiàn)在依然大放光彩，并將永遠(yuǎn)不朽的哲學(xué)巨著。和老子進(jìn)行過長談的，還有另外一位了不起的學(xué)者，他事后曾對人感嘆說：“魚，我知道是在水里游的；鳥，我知道是在天上飛的；龍，在云里霧中若隱若現(xiàn)，我是無法了解的；老子，就是象龍一樣深不可測的人啊！”這位先生就是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，影響了中國歷史幾千年，被歷代帝王和知識分子奉為“圣人”的孔子?？鬃舆@位大思想家有個奇怪的特點，他一生“述而不作”，沒有寫過任何哲學(xué)著作。他整理、評注了一部歷史書《春秋》。人家說他“微言大義”，就是在評注《春秋》故事的時候，從來不用那些艱澀難懂的哲學(xué)字眼兒，而只是言簡意賅，把他的思想觀念隱藏在一個個引人入勝的歷史傳奇之中，讓人在不知不覺中接受他的思想。真正全面詳盡闡述孔子思想的書，是在他死后由他的學(xué)生們編寫的《論語》。這部千百年來幾乎對每個中國人都產(chǎn)生了深刻影響的重要著作，并不是由哪個教授躲在書房里苦思冥想絞盡腦汁編出來的，它只是記錄了孔子平時對學(xué)生們說的話和發(fā)生的一些小故事。書中用的全是大白話，而這些大白話所說的道理，卻被后世幾千年的知識分子講了又講，注了又注，研究了又研究，并捧為個人修身養(yǎng)性的經(jīng)典之作。接下來要說到莊子，一個聰明、詼諧、達(dá)觀、浪漫的可愛家伙。他雖然也是大哲學(xué)家，但他的書卻堪稱世界散文的精品，他寫的《莊子》雖然是一部哲學(xué)書，但卻清新、脫俗、優(yōu)美、浪漫！翻開《莊子》第一頁，首先看到的就是“逍遙游”，描述鯤鵬展翅、扶搖而上九萬里的壯美畫面；再往后看，莊子夢見自己變成了蝴蝶，醒來后卻已分不清自己是人是蝶，是夢是醒；此外還有居住在藐姑射山上、玉膚冰肌、吸風(fēng)飲露的仙人、還有幾位神仙好心辦壞事，合伙把大神混沌給整死的幽默故事......莊子把我們帶入一個個夢幻般的奇妙世界，讓我們在會心一笑中對看似平凡的人生有所感悟。'現(xiàn)在讓我們出國看看。在老子失蹤后到莊子出生前的一百多年間，在地球的另一邊出現(xiàn)了一個怕老婆的希臘老頭兒。他每天穿得隨隨便便的，在大馬路上和老百姓聊天。他自稱是一個什么也不懂的人：“我唯一知道的事情就是我一無所知”。他經(jīng)常向人家請教這樣那樣的問題，看上去好象每個人都比他聰明，但在不知不覺中，提問的人依然是那樣謙遜從容，而回答的人卻發(fā)現(xiàn)自己突然間受到了啟發(fā)，明白了自己以前不明白的道理！如果你有幸站在旁邊聽一聽他們的對話，定會發(fā)現(xiàn)那是多么的有趣，又是多么的充滿哲理，他能幫你打開智慧的大門，也許將從此改變你的人生。這位老人家，就是“精神助產(chǎn)士”蘇格拉底，西方哲學(xué)史上最著名的哲學(xué)家之一。這樣的例子還有很多，揀重要的來說，至少還有在我國深入民間的佛教和奠定西方文化哲學(xué)基礎(chǔ)的基督教，它們用來闡述教義的經(jīng)書，更是一部部故事會和詩歌集！也唯其如此，它們的觀念才如此深入人心，被廣大老百姓接受，且流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。（運用多媒體技術(shù)，介紹大家熟知的哲學(xué)家，借助這些哲學(xué)家的小故事，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣）。師：由此看來，哲學(xué)（先不論是哪門哪派，也不管它是對是錯），本來就是人人都能理解的道理和觀點而已。只不過有的人用老百姓的語言來講給老百姓聽，而有的人卻把它搞得語言乏味、面目可憎！現(xiàn)在大家明白了：真正“枯燥、乏味、深奧、難懂”的并不是哲學(xué)本身，而是那些只顧鉆研卻忘了普及的“哲學(xué)家”！二、哲學(xué)和我們有關(guān)系嗎？（板書）師：不過現(xiàn)在你也許還會說：“就算哲學(xué)通俗易懂，那又有什么用呢？和我的事情扯不上邊兒，沒什么用處，懶得去理它！”心理小故事分析：“獨木橋的走法”有一位心理學(xué)教授做了一個實驗。他叫了幾個實驗者來到一間黑暗的房子。房間里幾乎什么也看不見，只隱隱約約看得見一座橋，教授叫大家過橋，他們都很順利地過了這座橋。然后，教授打開了一盞燈，燈光不亮，但實驗者看清了橋下面原來是一個水池，里面養(yǎng)滿了毒蛇，毒蛇吐著長長的蛇信，十分可怕。這一次，幾個實驗者都不愿過橋了。在教授地再三要求下，第一個人慢慢地走了過去，第二個人渾身發(fā)抖，放棄了，第三個人手足并用，爬了過去。第三次，教授又打開了一些燈，房間更亮了一些，實驗者發(fā)現(xiàn)，在橋地下面，有一張安全網(wǎng)，即使這些實驗者掉了下去，也不會喂了毒蛇，但是這次，依然沒人愿意過去，因為不知道安全網(wǎng)的質(zhì)量。第四次，教授打開了房間里所有的燈，房間里非常明亮，實驗者這才完全看清楚，在安全網(wǎng)的下面，是一道厚厚的玻璃，毒蛇根本不可能穿過玻璃爬上來。師：這個心理小實驗，告訴了你什么呢？學(xué)生回答師：思想決定行為，而行為產(chǎn)生結(jié)果。只有對周圍的世界了解越多，看得越清楚，“撥云霧而見青天”才不會被眼睛看到得表面現(xiàn)象蒙蔽了心靈！就象至尊寶在脫胎換骨變成孫悟空時所說：“以前我只是用肉眼來看這個世界，在那一刻我學(xué)會了用心眼來看，所有的事物都看得前所未有地清楚”！同樣，人生短暫如白駒過隙，到底能過得怎樣，在很大程度上取決于。同樣，人生短暫如白駒過隙，到底能過得怎樣，在很大程度上取決于自己的思想意識。對同一個人，不同的人有不同的看法；對同一件事，不同的人有不同的態(tài)度；同樣是打仗，有人勝利有人失敗；同樣是經(jīng)商，有人賠本有人發(fā)財；同樣是逆境，有人借酒消愁，有人韜光養(yǎng)晦；同樣是順境，有人得意忘形，有人虛懷沉靜；同樣是人生，有人走錯道路，有人選對方向；同樣是人生，有人陰云密布，有人海闊天空。當(dāng)然不可否認(rèn)，人之所以不同，客觀條件的影響和制約是起著很大作用的，但更主要的原因卻在于個人的哲學(xué)修為有高低之分。人生不如意事常十之八九，對于每個人來說都是一樣的，只是庸人常常因此而一蹶不振，智者卻能順時而為，創(chuàng)造機(jī)會罷了?！白怨庞⑿鄢龊T”，成大器者共同的特點就是能戰(zhàn)勝各種不利因素，達(dá)到最后的成功。他們憑借的，不是金錢，也不是蠻力，唯有智慧而已。他們也許沒有讀過什么哲學(xué)專著，但他們卻善于在生活中感悟哲學(xué)真理。哲學(xué)本是從生活中來，再回過頭來指導(dǎo)生活的。真正的哲學(xué)不在書本上，而在生活中，書本上的哲學(xué)只是一些總結(jié)和描述而已。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第6頁，哲學(xué)對涵義?！罢軐W(xué)”一詞本源于希臘，原意是“愛智慧”，是無數(shù)哲人智者對真理的探尋和思索，對生活的觀察和感悟。是對這個世界的基本認(rèn)識，和如何在這個世界上好好生活的方法論。資料鏈接：哲學(xué)對自然科學(xué)地指導(dǎo)作用第一個發(fā)現(xiàn)能量規(guī)律的德國物理學(xué)家邁爾，把“無不生有，有不變無”的哲學(xué)命題運用到重力運動和熱等方面，精確計算出熱功當(dāng)量。三、哲學(xué)的特點（板書）指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第7頁，分析哲學(xué)和具體科學(xué)、哲學(xué)和世界觀對區(qū)別。學(xué)生回答，教師在黑板上列出相關(guān)內(nèi)容。（一）哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別（板書）具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示自然界和社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和最一般的規(guī)律；哲學(xué)研究整個世界（自然界和人類社會）（二）哲學(xué)和世界觀的區(qū)別（板書）世界觀幾乎人人都有，但還是樸素的，零亂、缺乏理論的體系；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)研究有關(guān)整個世界的最普遍的問題。1、世界是什么？2、世界怎么樣？四、典型的哲學(xué)思想師：如同剛才同學(xué)們所講，哲學(xué)起源很早，不同的流派對同樣的現(xiàn)象所持的觀點也并不相同。我們介紹一些較典型的哲學(xué)思想給大家。多媒體顯示：哲學(xué)流派A：西方哲學(xué)西方的哲學(xué)到底是研究的什么呢？極端簡化地說，起源于希臘的西方哲學(xué)首先關(guān)心這些問題：事物到底是什么？我到底是什么？現(xiàn)象的背后是什么？我能不能、或者怎樣才能認(rèn)識事物、解釋現(xiàn)象？笛卡兒（法）：新時代哲學(xué)最大的特點就是懷疑，新時代最偉大的哲學(xué)家之一笛卡爾的哲學(xué)就是以懷疑為出發(fā)點的。在笛卡爾的名著《方法論Discoursdelaméthode》的前半部分，哲學(xué)家表達(dá)了追求真理的艱難，敘述了自己在哲學(xué)思辨中深刻的恐懼與懷疑。經(jīng)過痛苦的歷程，他發(fā)現(xiàn)，一切都可以懷疑，一切都值得懷疑，但是，懷疑必然有懷疑的主體——我。因此，恰恰在我懷疑一切的時候，有一件事被得到了確鑿的證實：作為懷疑主體的我的存在。因此，他寫下了那句著名的話：我思故我在（Cognito，ergosum）。笛卡兒還企圖證明無限實體，即上帝的存在。他認(rèn)為上帝是有限實體的創(chuàng)造者和終極的原因。笛卡兒的認(rèn)識論基本上是唯心主義的。英國的著名哲學(xué)家休謨的哲學(xué)也是以懷疑為根本出發(fā)點的。在哲學(xué)上，他首倡近代不可知論，對感覺之外的任何存在持懷疑態(tài)度，對外部世界的客觀規(guī)律性和因果必然性持否定態(tài)度。休謨認(rèn)為，人除去感官經(jīng)驗之外，沒有任何真正的能力。最后，他甚至認(rèn)為人也無非就是一些列感官印象的總和，所謂思想、概念、哲學(xué)思辨、形而上學(xué)（研究人類人認(rèn)知能力的學(xué)問）都是虛假的?？档抡J(rèn)為，人的理性要認(rèn)識、把握感官世界，僅僅靠感官是不行的。康德經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)我們的理性不僅僅是感官經(jīng)驗無序的組合。人類理性中有一些先驗（apriori）的東西，恰恰是通過這些先驗的東西，我們才能獲得概念、進(jìn)行思維。相信人類理性中先驗的認(rèn)知能力，這不僅使得康德成為現(xiàn)代形而上學(xué)的始祖，也使他成為德國經(jīng)典哲學(xué)——德國唯心主義（Idealismus）——的始祖。原則上講，康德以后的哲學(xué)，基本上都是圍繞著康德哲學(xué)展開的。費爾巴哈認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，思想是第二性的，自然界是客觀存在的，人的思維、意識是客觀物質(zhì)的反映。所謂人，就是由他吃進(jìn)的東西組成的；所謂思想，就是感官進(jìn)入人腦的結(jié)果。所以他提出：人吃什么就是什么（Manist,waserisst）。我們知道，費爾巴哈是唯物主義者，叔本華，1788年2月22日生，19世紀(jì)德國哲學(xué)家。唯意志論的創(chuàng)始人。被稱為“悲觀主義哲學(xué)家”。叔本華把理性看作是意志的奴仆和工具。他列舉了意志先于理性，理性服役于意志的12個論據(jù)，斷言依靠理性或邏輯思維不能認(rèn)識世界的本質(zhì)（即意志），只有直覺才是認(rèn)識世界的唯一的途徑。叔本華研究過印度哲學(xué)，他吸取了佛學(xué)思想，認(rèn)為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域已達(dá)到了極限，只有依靠神秘的洞察，才能領(lǐng)悟意志的本性；只有以禁欲為起點，爾后忘我，最后忘掉一切，進(jìn)入空幻境界，才能超脫生存意志及其一切煩惱。尼采是極端的反理性主義者，他對任何理性哲學(xué)都進(jìn)行了最徹底的批判。他認(rèn)為，歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的創(chuàng)造物，附屬物。人生的價值，人的一切都寄托于上帝。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎(chǔ)已開始瓦解，但是由于沒有新的信仰，人們還是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一聲斷喝——上帝死了”——是對上帝的無情無畏的批判。他借狂人之口說，自己是殺死上帝的兇手，指出上帝是該殺的。作為對理性提出了挑戰(zhàn)，他提出了強(qiáng)力意志說。用強(qiáng)力意志取代上帝的地位，傳統(tǒng)形而上學(xué)的地位。強(qiáng)力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強(qiáng)力意志不是世俗的權(quán)勢，它是一種本能的，自發(fā)的，非理性的力量。它決定生命的本質(zhì)，決定著人生的意義。尼采比較了強(qiáng)力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節(jié)欲；強(qiáng)力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活躍，爭斗。尼采認(rèn)為，強(qiáng)力意志源于生命，歸于生命，它就是現(xiàn)實的人生。人生雖然短暫，只要具有強(qiáng)力意志，創(chuàng)造意志，成為精神上的強(qiáng)者，就能實現(xiàn)自己的價值。強(qiáng)力意志作為最高的價值尺度，一方面肯定了人生的價值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護(hù)。在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強(qiáng)弱之分，強(qiáng)者總是少數(shù)，弱者是多數(shù)。歷史與文化是少數(shù)強(qiáng)者創(chuàng)造的，他們理所當(dāng)然的統(tǒng)治弱者。尼采還提出他的超人哲學(xué)，關(guān)于建構(gòu)理想人生的哲學(xué)。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目標(biāo)和人生境界。尼采對現(xiàn)代人，現(xiàn)代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風(fēng)格。尼采認(rèn)為，超人還沒有現(xiàn)實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現(xiàn)實的人生提出了價值目標(biāo)；超人是人的自我超越。B：馬克思主義哲學(xué)（板書）師：我們?nèi)绾蝸砜创?、認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)？資料鏈接：世紀(jì)之交，在資本主義的故鄉(xiāng)，接連爆出三則震驚世界的新聞：1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已公認(rèn)第一的愛因斯坦卻位居第二。其后，英國BBC廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢，一個月后匯集全球投票結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。2002年，英國路透社又邀請政界、商界藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為“千年偉人”的地位。2005年7月14日，英國廣播公司（BB）廣播第四頻道以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了三萬多名聽眾，結(jié)果是：共產(chǎn)主義理論奠基人卡爾?馬克思以%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨得票率僅為%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。西方著名的思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)入前20名。馬克思這位生活在19世紀(jì)的無產(chǎn)階級思想家，之所以在今天的世界上仍有這樣高的歷史地位，是因為他的“唯物史觀”和“剩余價值論”至今仍對西方的學(xué)術(shù)研究和社會問題具有指導(dǎo)意義，他的社會主義理論更是推動了20世紀(jì)西方國家的歷史進(jìn)程。當(dāng)代法國著名歷史學(xué)家費弗爾更進(jìn)一步指出：“馬克思表達(dá)得那樣充實的許多思想，早已成為我們這一時代精神寶庫的共同儲蓄的一部分了?！睔v史是客觀公正的評判者。人類社會誕生以來，各種學(xué)說層出不窮，舉世聞名的思想家更是多如繁星。但是，沒有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)而又博大精深，也沒有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣武裝了一代又一代的工人階級和勞動人民，更沒有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣如此深刻地改變了人類社會的歷史進(jìn)程。馬克思主義之所以具有如此崇高的歷史地位，是因為馬克思主義的世界觀和方法論是嚴(yán)整科學(xué)的，是因為其關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識是完全正確的，是因為馬克思主義鮮明的政治立場和價值目標(biāo)同世界上絕大多數(shù)人的根本利益是完全一致的。馬克思主義并沒有過時，馬克思主義所蘊涵的科學(xué)與價值的力量，已為并正為一百多年來正反兩個方面的社會實踐所反復(fù)證明。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁、第10頁相關(guān)內(nèi)容。（一）馬克思主義哲學(xué)三個來源（板書）A、歷史條