漢字在那里故鄉(xiāng)在那里

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中國的農(nóng)耕文化，講究葉落歸根，月是故土明，其實(shí)是一種落后的文化觀念。西方人沒有我們這么濃重的家鄉(xiāng)情結(jié)，西方的傳教士，他們能把西方的基督教文化傳播到中國最偏僻的地方，然后在那里老死。這是我們的文化所做不到的。我們無法把儒家文化傳播到歐洲，甚至全世界。就是由于沒有"儒者'去傳播。

每個人都有自己的故土?！盾髯佣Y論》："過故土，那么必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之。'西楚霸王項(xiàng)羽"力拔山兮氣蓋世'，但最期望的還是衣錦懷鄉(xiāng)，終究是一個俗人，結(jié)果結(jié)局只好是"羞于見江東父老'。劉邦比項(xiàng)羽故土觀念淡薄一點(diǎn)，他需要的是"威加海內(nèi)兮歸故土'，還有"安得猛士兮守四方'，因此才成就了400年大漢帝國。李白"舉頭望明月，低頭思故土。'其實(shí)，他的"故土'只是內(nèi)心的一個桃花源，他一生好入名山游，并不容許回到那個故土去，當(dāng)然，他的故土在哪里，我們都不知道。他知道不，我們無從得知。

中國人說，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪，這是典型的小農(nóng)文化。其實(shí)，往往害事的還是老鄉(xiāng)。血緣關(guān)系的深厚，也是導(dǎo)致中國文化專制，無法走向民主、自由的絆腳索?？粗厍楦械膫惱砦幕?，是中國文化的最大特色，冷冰冰的法律，總是不為中國人所認(rèn)可。這是陸地農(nóng)耕文化的必然結(jié)果，是與希臘那樣的海洋文明完全異樣的，那里才有自由的陽光，和理性的光芒。當(dāng)然，在全球化之前，中西文化各有千秋，不分上下。可是隨著全球化的到來，馬克思說："正像它使鄉(xiāng)村附屬于城市一樣，它使未開化的半開化的國家附屬于文明的國家，使農(nóng)人的民族附屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方附屬于西方。'

相比西方的商業(yè)文明、海洋文明，中國的農(nóng)耕文明導(dǎo)致內(nèi)向型的文化形態(tài)，也就是保守型的一種心理，我們總是自夸我們的民族文化沒有侵略性，其實(shí)說畢竟，也就是沒有外向型。到現(xiàn)在，我們的國人依舊沒有猛烈的海洋意識。中華民族的海洋意識是到21世紀(jì)才產(chǎn)生的。南海問題，其實(shí)是中國文化的窘境。我們很少有大海的那一邊是什么之類的想法，我們經(jīng)常說我們地大物博，我們自給自足，我們也就束縛住了自己的手腳。中國歷代帝王看重的還是那個皇權(quán)，問鼎中原，關(guān)鍵是那個"鼎'。說畢竟，還是心胸狹窄，不過就是一個"權(quán)'字，很可悲。一位遠(yuǎn)方的摯友說，現(xiàn)在的人，心胸真的是太狹小了，連一只螞蟻都放不下。那些所謂的一代梟雄，說畢竟，還不是"雄心'里放不下一只螞蟻嗎？

一般來說，經(jīng)濟(jì)文化加倍達(dá)的地方，人們對故土的概念越模糊，越落后的地方，人越不容許離開土地。可能有一種骨子里的懼怕。甘肅的好多企業(yè)走不出去省界，中國的好多企業(yè)走不出國門，也有這種故土情結(jié)的潛意識。馬克思，就沒有什么"家鄉(xiāng)'觀念，他考慮的是"世界'。

古希臘的亞歷山大天生有著奇怪、探險的精神，一向從古希臘，越過兩伊、阿富汗，到達(dá)印度。這是我中華民族無法做到的，我們只是把入侵者趕出大陸就可以了，從來不會到別人的地盤看看，更不會越過海洋。海洋，永遠(yuǎn)是中國的最邊際。魯迅說過，長城，其實(shí)更多意義上是中國文化的恥辱，并不是榮譽(yù)。它的作用在防衛(wèi)，但從來沒有防衛(wèi)住哪個外敵。

我認(rèn)為，中國文化的內(nèi)向型是沒有創(chuàng)造力的表現(xiàn)，這對個人、民族的進(jìn)展來說是絆腳石?，F(xiàn)在看來，故土觀念是分外落后的一種觀念，不具備現(xiàn)代意識。就我個人而言，我對故土幾乎沒有多大的感情。我是89年出來求學(xué)的，那時候貌似就沒有多濃重的故土感情。農(nóng)耕文化里，沒有個人、尊嚴(yán)，也沒有對等、自由，其實(shí)是很勢利的。農(nóng)村人為什么看重"官'，由于日子過得緊；由于窮，所以才勢利。

西方有位作家我現(xiàn)在想不起名字了，他在一篇文章中曾這樣說，一個認(rèn)為自己的家園喜悅的人還是一個脆嫩的初學(xué)者；一個把每一片土地都當(dāng)作祖國的人是強(qiáng)壯的；但只有把整個世界都視為異域的人才是完備的。這個話很值得玩味，到現(xiàn)在我都在斟酌第三句話的含義。我現(xiàn)在覺得蘭州是我的其次故土，盡管蘭州的交通堵塞，空氣污染，帶來好多的不便，我個人有時候很反感。但它終究是一座城市，而且有一條黃河穿城而過，有時候從學(xué)校出來到河邊散漫步，喝喝茶，和摯友閑聊敘舊，感覺很親切。我察覺我已經(jīng)離不開蘭州了，我在老家生活了20年，在這個城市23年。這座城市給了我好多東西，譬如自由、文化、個人、隱私、超越。

在我看來，做個邊緣人是很好的。真正的文學(xué)藝術(shù)家都是邊緣的，一進(jìn)入中心，就出問題。錢鐘書說，學(xué)問一成顯學(xué)，即為俗學(xué)。但如農(nóng)人工這樣的邊緣人，國家務(wù)必要崇敬、保護(hù)。保護(hù)這樣的邊緣人，是一個國家文明的象征。作為農(nóng)人工來說，其實(shí)，這種身份也有它的好處，讓他能更領(lǐng)會地看到這個社會的另一面。所以，往往那些農(nóng)人工比我們的好多學(xué)者，要目光敏銳。

作為文化人，我還是熱愛做邊緣人。在我看來，世界上好多文化大師都是邊緣人。中國古代的孔子、朱熹，現(xiàn)代的魯迅、黃賓虹，哪個不是邊緣人呢？文化人要甘于邊緣，才是一種好的狀態(tài)。假設(shè)高爾基不是邊緣人的話，你想他能寫出那些宏偉的作品？在世界文學(xué)史上也就沒有那么樣的地位。即便作為貴族的托爾斯泰，其實(shí)也一向在邊緣自己，他也是一個邊緣人。這多年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，很大一片面也是文化的邊緣人，譬如庫切、奈保爾、帕慕克等。

我的觀點(diǎn)是，故土情結(jié)，倒沒有必要那么濃，我們要超越那種小農(nóng)文化，但民族的文化確定要傳承。文化在那里，故土在那里。就像漢字到了那里，那里就有中國文化，有漢字的地方也可以說都是我們的故土。遺忘了漢字，你即便生活在中國，生活在故土，其實(shí)，你已經(jīng)沒有"故土'了。從某種意義上，你已經(jīng)不是"中國人'了，不是文化學(xué)意義上的中國人，最多只能算地理學(xué)的中國人。黑格爾說："一個民族，除非用自己的語言