傳統(tǒng)男權(quán)社會體制下當(dāng)代中國女性潛意識反叛,社會心理學(xué)論文

傳統(tǒng)男權(quán)社會體制下當(dāng)代中國女性潛意識反叛,社會心理學(xué)論文內(nèi)容摘要：對現(xiàn)代兩性沖突問題進(jìn)行深層心理探源,發(fā)現(xiàn)長期處于壓抑狀態(tài)的女性獲得了歷史上從未有過的社會地位,從思想的解放到政治地位的提高再到經(jīng)濟(jì)地位的逐步獨(dú)立,已經(jīng)具備了反叛男權(quán)社會的多種條件。壓抑在潛意識中的內(nèi)在動力開場釋放,女性對男權(quán)社會體制的內(nèi)在反叛行為已經(jīng)出現(xiàn),由此造成現(xiàn)代女性內(nèi)心強(qiáng)烈不安,兩性分裂的鴻溝正在加深。但是也潛隱著女性人格深層擴(kuò)展的內(nèi)在動因。本文關(guān)鍵詞語：女性;兩性分裂;深層心理;反叛;改革開放以來,中國社會多方面的變化已給自然、社會和心靈環(huán)境造成了極大影響。在人際關(guān)系方面,男女兩性的沖突出現(xiàn)了史無前例的情形。在新聞媒體里,幾乎天天都上演著男女沖突的悲劇故事。如別車事件;出軌事件;年輕母親拋棄親生子女事件等等,人們開場悲觀的考慮:現(xiàn)代男女之間究竟發(fā)生了一些什么變化?為什么表現(xiàn)如此沖突與分裂?男性與女性內(nèi)心到底在想些什么?在多年心理咨詢實踐中,我們也感遭到了男女兩性強(qiáng)烈的深度的心理沖突。在市場經(jīng)濟(jì)社會里,大量女性從妥協(xié)者不斷變成男權(quán)文化的叛逆者[1]。中國女性心理在社會政治經(jīng)濟(jì)文化等不斷改革的大背景下從內(nèi)向外正逐步釋放出一種強(qiáng)烈的沖動,這種沖動是長期處于壓抑狀態(tài)下深層心理能量的震蕩性釋放,是對傳統(tǒng)男權(quán)體制的還擊。這種還擊氣力主要來自深層心理。一、中國傳統(tǒng)社會中男尊女卑傾向的文化特征對女性人格擴(kuò)展的壓抑中華民族受儒家文化影響深遠(yuǎn)。這種文化內(nèi)涵中關(guān)于男尊女卑的傳統(tǒng)價值觀對中國女性是明顯的人格壓抑,讓女性內(nèi)心生發(fā)出一種卑賤意識?；蛘咧v這種女性卑賤意識(法國女權(quán)主義理論家、精神分析學(xué)家朱麗葉?克里斯蒂娃稱為母性卑賤)深切進(jìn)入到人的潛意識深處,兩千多年來,逐步確立了男女兩性的社會地位。女性在社會上沒有話語權(quán)、沒有自主權(quán)、沒有享樂權(quán),成為社會底層一個被支配、被玩弄、被貶抑、甚至被任意驅(qū)逐的龐大而松散的群體。但是,我們知道,無論男女,生活在世界上,總是由基本的生存動機(jī)所支配。根據(jù)臺灣學(xué)者張春興的觀點(diǎn),從生理上講,有:1.饑餓動機(jī)、2.性動機(jī)、3.母性動機(jī)。從心理上講,有:1.成就動機(jī)、2.親和動機(jī)、3.權(quán)利動機(jī)[2]。在一些深層心理學(xué)家看來,人的動機(jī)主要來自于沉潛于潛意識中的性與攻擊兩個方面。在長期的心理咨詢中,我們的實踐經(jīng)歷體驗也贊同在人的社會行為之下,總是存在弗洛伊德所言的驅(qū)力,即攻擊驅(qū)力和性驅(qū)力[3]。實際上就是性動機(jī)和權(quán)利動機(jī)兩個方面,這能夠視為一個人成長中最基本的動力能量的來源?？墒窃谥袊陨硇某砷L史上,最基本的深層動力即性與權(quán)利動機(jī)長期處于壓抑狀態(tài),基本沒有自然展現(xiàn)或者能夠通過象征性行為給予釋放的時機(jī)與條件。精神分析理論強(qiáng)調(diào)人的心理經(jīng)過主要是潛意識的。潛意識中性本能沖動往往成為了人行為的原始動力[4],無論男性還是女性,潛意識中的性沖動都是存在的。其實在性欲方面,女性也有和男性類似的性反響方式,只是在性欲及性喚醒方面慢一些,但保持的性喚醒時間更長,因而性欲一旦發(fā)動起來,總體性能量并不比男性弱。當(dāng)代科學(xué)的研究已經(jīng)證明了這一點(diǎn)[5]。但是在中國文化中,似乎對這個問題諱莫如深。少數(shù)能夠主動追求個人幸福的女性經(jīng)常被社會輿論所污詬。女性對自個的性欲也只好采取壓抑的態(tài)度,正如弗洛伊德在其著作(性愛與文明〕中所言一般來講,我們的文明乃是建基于對本能的壓制上的。但在封建體制下,男性面對這種壓抑,總能找到一定的釋放途徑,如戰(zhàn)爭行為、政治權(quán)術(shù)與財富的攫取等等。男性為了維持自個的權(quán)威與地位,他們制定規(guī)則,限制別人,維持所謂的穩(wěn)定。如宋明理學(xué)家竭力倡導(dǎo)存天理,滅人欲,其天理其實就是封建皇權(quán)與族權(quán)的道德觀念,是對人性和社會人格的壓制。男人們可玩政治,玩權(quán)術(shù),還能夠在越名教的幌子下玩女人。而女人玩什么?除了俯首貼耳的侍候丈夫、孩子外,在權(quán)利欲望方面,只能履行社會賦予她們生養(yǎng)孩子、孝敬別人的義務(wù),除此之外再無其它的權(quán)利。女性表如今外的人格形象就是賢妻良母,具體表現(xiàn)出在家庭范圍內(nèi),通過相夫教子來實現(xiàn)。假如女性不符合賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn),就會承受來自社會輿論和內(nèi)心的宏大壓力。在這種社會壓力之下,女性逐步失去了自我,使自個成為了男性的附屬物,不得不遵從男人的擺布,完全依靠于男人。于是自卑、自賤、自輕、依靠、狹隘、偏執(zhí)、保守封閉、不求上進(jìn)等人格特征普遍出如今女性身上。無論男性還是女性,潛意識深處總是包含著大量的原始沖動。這些沖動,有些深層心理學(xué)家稱其為陰影,它是一種先天傾向,是人性中陰暗的、未被意識的一面,它包括一切激情和不道德的欲望和行為。在榮格、埃利希?諾伊曼等人看來,一旦被壓抑的陰影找到了適宜機(jī)會進(jìn)行還擊,就可能給個體或者集體帶來驚人的災(zāi)難:人格中被抑制和壓抑的陰影總是暫時退隱到無意識之中,并且伺機(jī)進(jìn)行反撲。陰影一旦進(jìn)行反撲或突破,就會導(dǎo)致人格的分裂、乃至包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的災(zāi)難。[6]現(xiàn)代中國女性對男權(quán)社會的潛意識還擊可以以視為一場戰(zhàn)爭,只是這場戰(zhàn)爭比擬漫長而隱晦,現(xiàn)代男性和女性還根本意識不到。作為長期與人的深層心理打交道的心理學(xué)工作者,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中國社會的發(fā)展為這些長期被壓抑的女性提供了逐步解除精神束縛的文化條件時,這種以集體無意識(榮格語)形式或者以社會潛意識(埃里克?弗洛姆語)形式而存在的女性強(qiáng)大的內(nèi)在陰影奔涌而出,對中國男權(quán)社會給予強(qiáng)大的沖擊,會產(chǎn)生一系列反叛的行為。二、現(xiàn)代中國女性潛意識反叛男權(quán)社會體制的文化條件的構(gòu)成很顯然,現(xiàn)代中國女性與男性之間的分裂現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。這種分裂氣力來源于女性集體無意識中,而且是在具備了一定的開放式文化條件下的深層動力的釋放。這種文化條件的構(gòu)成是一個漸進(jìn)的經(jīng)過,是中國女性隨著世界女性的解放歷程,逐步獲得思想解放、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的經(jīng)過。奠定當(dāng)代女性解放思想基礎(chǔ)的文化來自于西方社會。十分是歐洲文藝復(fù)興與工業(yè)革命的推動,思想的進(jìn)步與女性的解放同步推進(jìn)。1789年法國大革命提出的自由、平等、博愛的口號,為女性獲得與男性同等的權(quán)利確立了思想宗旨,這是一種宏大的進(jìn)步,也象征著人類由此跨入了當(dāng)代社會。由于從奴性到人性的人格解放是前當(dāng)代到當(dāng)代的分界[7]。西歐的當(dāng)代化以三個發(fā)現(xiàn)(解放)為先導(dǎo):發(fā)現(xiàn)個人,發(fā)現(xiàn)婦女、發(fā)現(xiàn)兒童。發(fā)現(xiàn)婦女指婦女不再做家庭的囚徒,要跟男子同樣有教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、選舉權(quán)。(同上)西方文化的傳播成為近代中國女性解放的思想先導(dǎo)。中國在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的宏大社會變革為中國女性的解放逐步創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的條件。十分是到了二十世紀(jì)初,中國新文化運(yùn)動的興起,封建思想遭到史無前例的沖擊,人們的思想得到空前的解放。民初的女子教育,開場與女子職業(yè)相銜接,提高了女性適應(yīng)社會、獨(dú)立謀生的能力。五四新文化運(yùn)動把人們從封建專制主義所造成的蒙昧狀態(tài)中解放了出來,使民主思想深切進(jìn)入人心,進(jìn)而擺脫了思想上的束縛,為婦女解放運(yùn)動在思想上起了先導(dǎo)作用。正由于此,二十世紀(jì)二、三十年代,中國在文化、思想、藝術(shù)、教育等方面有過一段讓今天的學(xué)者都感到驕傲的輝煌,十分是在秋瑾、魯迅、胡適、聞一多等一大批優(yōu)秀人物身上,可看到當(dāng)時一部分優(yōu)秀國民人格中所擴(kuò)展出來的理智、英勇、堅定、獨(dú)立、創(chuàng)造、正義等積極品質(zhì)。但是這種局面沒有持續(xù)多長時間,由于接下來的社會動亂阻斷了人們思想進(jìn)一步解放的進(jìn)程。直到新中國成立,1949年后中國婦女的社會地位才得到了更大的提高。政治上,她們享有與男子平等的一切權(quán)利。她們投身于熾熱的建設(shè)社會新中國的生活中,婦女能頂半邊天,成為這一時期廣大婦女揚(yáng)眉吐氣的口號。但是由于這個時代更多的是表如今一種意識形態(tài)上的變化,是一種政治上的激進(jìn)與動亂,沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)變革,所以,中國婦女政治地位上的提高并沒有帶來真正主體意識的覺悟。然而,這個時代對女性的解放,功績是不可抹煞的。在政治上女性從理論上獲得了與男性基本相當(dāng)?shù)牡匚弧６鴮嵺`中女性在社會在家庭獲得了一定的發(fā)言權(quán),甚至部分女性還走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,這在中國歷史上是從來沒有過的。直到二十世紀(jì)后期以市場經(jīng)濟(jì)為主體的改革開放,才真正使中國女性獲得了相對全面的解放。能夠講,是經(jīng)濟(jì)上的自由化使女性開場有了真正主宰自個命運(yùn)的武器。對女性來講,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)了女性思想觀念的變化,產(chǎn)生了新的思想、道德和價值觀念。能夠講,市場經(jīng)濟(jì)是自由的,它為女性生命意義的追求提供了廣闊的天地。同時也為女性從深層心理反叛男性社會提供了文化的、經(jīng)濟(jì)的、思想道德的等多方面的現(xiàn)實條件。當(dāng)然還有一個條件不能忽視,即國家施行的獨(dú)生子女政策。國家提倡一對夫妻只生育一個孩子的政策基本上是伴隨著改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策同時展開的。生育孩子少,對減輕女性的家務(wù)勞動工作量及家庭經(jīng)濟(jì)壓力等發(fā)揮了重要的作用,使女性有了更多活動在社會領(lǐng)域的時間與精神。這極大的促進(jìn)了男女兩性之間縮小差距,并使男性在多個領(lǐng)域都感遭到了一種來自女性的宏大挑戰(zhàn),兩性的對立與融合愈加廣泛,這無疑使女性從潛意識中反叛男性社會又獲得了一個額外的現(xiàn)實條件?？傊?現(xiàn)代中國女性已經(jīng)處于中國歷史上最特殊的一段時期,她們有了自個相應(yīng)的社會地位。盡管相對于男性來講,她們還遠(yuǎn)未獲得男性的種種特權(quán),與男性的地位還相差較遠(yuǎn)。但是相對于漫長的中國歷史上所有時代的女性來講,她們當(dāng)前所處的狀況是最好的。她們在人身安全上和勞動的權(quán)利及勞動的安全上都得到了一定的保障。當(dāng)然最重要的是經(jīng)濟(jì)上她們開場獨(dú)立了,這一點(diǎn)是最關(guān)鍵的。女人一旦獲得了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,就會弱化對丈夫的依靠。顯然現(xiàn)代中國女性有了讓自個開場揚(yáng)眉吐氣的條件。也就是講,現(xiàn)代社會文化的大背景已很大程度上解除了壓在她們身心上的沉重包袱,她們潛意識的沖動隨時能夠進(jìn)入到意識中來,這樣就為她們對傳統(tǒng)男權(quán)社會的反叛提供了釋放通道?，F(xiàn)代女性對男權(quán)或男性社會深層心理的反叛,也使女性內(nèi)心常處于不安定狀態(tài)。各種外在行為表現(xiàn)很復(fù)雜,如對性的大膽追求、敢于拋棄家庭甚至子女去追求個人幸福、對大男子主義者的蔑視等等,使人們明顯的感遭到了現(xiàn)代兩性分裂的鴻溝正在加深?，F(xiàn)代兩性分裂的問題,假如講女性有責(zé)任的話,那么作為享受了數(shù)千年優(yōu)越地位的男性更應(yīng)該承當(dāng)始作俑者的責(zé)任。當(dāng)然作者撰文無意討論男女兩性承當(dāng)責(zé)任的問題,主要目的是讓人們了解現(xiàn)代一些社會問題產(chǎn)生的內(nèi)在根本源頭,由此探尋一些解決問題的新方式方法。對男性來講,洞悉這些深層心理原因,會持更多的理解與包涵,修復(fù)二者的分裂。對女性來講,認(rèn)識到自個行為的一些潛意識根本源頭,會使意識與潛意識更快的加以溝通,進(jìn)而使其內(nèi)心安定下來。更重要的是,將這種來自潛意識的強(qiáng)大的反叛動力通過一種超越性道德精神給予升華,將這種內(nèi)心的陰影轉(zhuǎn)化成中國女性進(jìn)行人格深層擴(kuò)展的強(qiáng)大動力[8],那么不久的將來,我們就會看到中國女性人格中將擴(kuò)展出真正自尊、自信、自強(qiáng)、開放、大度、進(jìn)取、自律、善良的優(yōu)秀品質(zhì),同時也將促進(jìn)中國男性人格同步擴(kuò)展,兩性將共建、分享平等、開放、和諧的美妙社會。以下為參考文獻(xiàn)[1]沈新坤,祝平燕.妥協(xié)與叛逆:現(xiàn)代中國女性的二元生存選擇[J].當(dāng)代婦女,2018年(1).[2]張春興.當(dāng)代心理學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2005,361380.[3]DavidEdwardsMichaelJacobs.意識與潛意識[M].賈曉明譯.北京:北京大學(xué)出版社,2008,87.[4]王小章,郭本禹.潛意識的詮釋