第一章 概論 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果第三節(jié)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論第一章馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果第三節(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系—馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀中國(guó)特社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

一、中國(guó)特社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展時(shí)代背景時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換時(shí)代主題取決于一定歷史階段下的世界基本形勢(shì)發(fā)展。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，時(shí)代主題是觀察和處理國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，制定對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)略的根本依據(jù)。

20世紀(jì)下半葉的時(shí)代主題：和平與發(fā)展國(guó)際：東西方無(wú)論是“熱戰(zhàn)”還是“冷戰(zhàn)”，結(jié)果并沒(méi)有分出勝負(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不能解決問(wèn)題，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)是各國(guó)的主題。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)A.中國(guó)共產(chǎn)黨自身的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：主要是建國(guó)以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)。1956年—1976年以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦的探索，一方面，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，留下了沉痛的教訓(xùn)。B.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。特別是蘇聯(lián)東歐演變的教訓(xùn)。借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家特別是蘇聯(lián)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要條件。“不堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”——鄧小平“一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，不能得到最廣大人民群眾的支持，就必然垮臺(tái)?！?/p>

——江澤民實(shí)踐條件

中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐鳳陽(yáng)縣小崗村十八戶(hù)農(nóng)民自愿發(fā)起的農(nóng)業(yè)改革時(shí)的簡(jiǎn)單契約理論條件馬克思主義和毛澤東思想主觀條件中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶※鄧小平理論的形成和發(fā)展※鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容※鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

?歌曲《春天的故事》（一）鄧小平理論鄧小平理論，是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

1、鄧小平理論的形成發(fā)展鄧小平理論形成的客觀條件（1）鄧小平理論形成的條件

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。南北會(huì)議時(shí)代背景：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和平問(wèn)題--即東西問(wèn)題

時(shí)代的主題逐步由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放，借鑒和吸收人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

發(fā)展問(wèn)題--即南北問(wèn)題歷史根據(jù)：社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（國(guó)內(nèi)）“文化大革命”歷史根據(jù)：社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（國(guó)內(nèi)）

原蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家在社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題上所提供的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的重要?dú)v史根據(jù)。歷史根據(jù)：社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（國(guó)外）現(xiàn)實(shí)根據(jù)：我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐

從鄧小平接受馬克思主義的環(huán)境看，他是在西方的法國(guó)和“半東方”的俄國(guó)奠定馬克思主義理論基礎(chǔ)的。鄧小平理論形成的主觀條件四川廣安縣鄧小平故居

從鄧小平的個(gè)人經(jīng)歷看，“三落三起”的獨(dú)特經(jīng)歷使他對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想產(chǎn)生了深刻而特殊的理解。

任何理論，如果沒(méi)有它的創(chuàng)立者及其主觀努力，再充分的客觀條件，再迫切的發(fā)展需要也不會(huì)自動(dòng)地把一種理論構(gòu)思出來(lái)。鄧小平理論的形成與鄧小平個(gè)人的人生經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念等主觀條件有密不可分的關(guān)系。鄧小平三落三起主觀條件討論與思考:1、透過(guò)鄧小平“三落三起”的坎坷經(jīng)歷，你能感受到一代偉人鄧小平有哪些寶貴的人格特征？這些人格特征對(duì)于鄧小平理論的創(chuàng)立有何意義？2、鄧小平“三落三起”的傳奇人生經(jīng)歷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有何啟示？（2）鄧小平理論的形成發(fā)展過(guò)程鄧小平理論是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：產(chǎn)生和形成時(shí)期(1978—1982)十一屆三中全會(huì)：“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”——開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū)。產(chǎn)生和形成時(shí)期(1978—1982)從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了：

●工作重心的轉(zhuǎn)移

●思想路線上的撥亂反正，為鄧小平理論的形成準(zhǔn)備了思想前提。鄧小平在十一屆三中全會(huì)上逐步展開(kāi)并形成輪廓時(shí)期(1982—1987)從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大

這一時(shí)期提出全面改革的兩大理論基石：社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論(1984年10月十二屆三中全會(huì))社會(huì)主義初級(jí)階段理論(1987年十三大)1987年黨的十三大，第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。走向成熟，形成體系時(shí)期(1987—1997)從1987年十三大到1997年黨的十五大鄧小平當(dāng)選為美國(guó)『時(shí)代』周刊封面人物

1992年初，鄧小平在視察南方的談話(huà)中，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向了新階段。

1992年10月，黨的十四大對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。黨的十四大會(huì)場(chǎng)

大會(huì)指出：這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

1997年9月,黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，科學(xué)闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)指出鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。黨的十五大會(huì)場(chǎng)

1997年9月,中共十五大正式使用“鄧小平理論”概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。

1999年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為國(guó)家的指導(dǎo)思想寫(xiě)入憲法。?《復(fù)興之路》之偉大轉(zhuǎn)折2.鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：社會(huì)主義本質(zhì)理論社會(huì)主義初級(jí)階段理論改革開(kāi)放理論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)

社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)人生態(tài)度上的修身進(jìn)取精神思維方式上的唯物辨證精神行為導(dǎo)向上的求真務(wù)實(shí)精神革命風(fēng)格上的探索創(chuàng)新精神道德情操上的無(wú)私無(wú)畏精神價(jià)值取向上的民富國(guó)強(qiáng)精神鄧小平的『六種革命精神』我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

——鄧小平鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄

鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄========關(guān)于改革========★改革是中國(guó)的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事。★不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓?！锔母锸侵袊?guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路?！锔母镩_(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！锔母铮瑧?yīng)包括政治體制的改革。★思想更解放些改革步子更快些。鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄

1978年，全國(guó)召開(kāi)了第二次科技大會(huì)。會(huì)上，鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的英明論斷。這次會(huì)議是新中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上又一里程碑。這是1978年4月，鄧小平同志接見(jiàn)出席全國(guó)科技大會(huì)的代表時(shí)，與青年數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)握手。

========關(guān)于發(fā)展========鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄1984年12月，中英關(guān)于香港問(wèn)題聯(lián)合聲明舉行簽字儀式。圖為鄧小平會(huì)見(jiàn)來(lái)華參加簽字儀式的英國(guó)首相撒切爾夫人。

========關(guān)于黨國(guó)========鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄

========關(guān)于黨國(guó)========★什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！镏袊?guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！镌谡麄€(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗。

★要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽(tīng)他們的呼聲；要敢說(shuō)真話(huà)，反對(duì)說(shuō)假話(huà)，不務(wù)虛名，多做實(shí)事；要公私分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對(duì)任人唯親。

★基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！飳?shí)現(xiàn)四化，永不稱(chēng)霸。

★一個(gè)國(guó)家，兩種制度。

鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄========關(guān)于黨國(guó)========★港人治港有個(gè)界線和標(biāo)準(zhǔn)，就是必須由以愛(ài)國(guó)者為主體的港人來(lái)治理香港。我們不要求他們都贊成中國(guó)的社會(huì)主義制度，只要求他們愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)香港。

★實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望。鄧小平打動(dòng)世界的經(jīng)典語(yǔ)錄========關(guān)于外交========★冷靜的觀察，鎮(zhèn)定自若的面對(duì)困難，捍衛(wèi)我們的立場(chǎng)。韜光養(yǎng)晦，爭(zhēng)取時(shí)間，永不稱(chēng)霸?！?/p>

1987年，菲律賓前總統(tǒng)訪華，談到南沙問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“至少在地理上，那些島嶼離菲律賓更近。”鄧小平抽了口煙：“在地理上，菲律賓離中國(guó)也很近?！薄锔鲊?guó)的事情，一定要尊重各國(guó)的黨、各國(guó)的人民，由他們自己去尋找道路，去探索，去解決問(wèn)題，不能由別的黨充當(dāng)老子黨，去發(fā)號(hào)施令。我們反對(duì)人家對(duì)我們發(fā)號(hào)施令，我們也決不能對(duì)人家發(fā)號(hào)施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則。

鄧小平簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言魅力

●鄧小平的女兒毛毛寫(xiě)《我的父親鄧小平》傳記時(shí)，曾問(wèn)：長(zhǎng)征的時(shí)候你都干了些什么工作?”鄧小平回答三個(gè)字：“跟著走?！薄癞?dāng)孩子們問(wèn)起他在太行山時(shí)期都做了些什么事?鄧小平只回答了兩個(gè)字：“吃苦”。在評(píng)價(jià)劉鄧大軍的輝煌戰(zhàn)史的時(shí)候，他也只用了兩個(gè)字“合格”?！?/p>

1973年2月，鄧小平從江西下放地回北京，毛澤東第一次召見(jiàn)他，開(kāi)口就問(wèn)：“你在江西這么多年做什么?”鄧小平只用兩個(gè)字回答：“等待?！薄窦幽么罂偫硖佤敹鄦?wèn)他三落三起、終能重返政壇的秘訣是什么?他的回答還是兩個(gè)字：“忍耐?！比绾握_評(píng)價(jià)鄧小平的一生？

胡錦濤同志在紀(jì)念鄧小平同志誕生一百周年大會(huì)的講話(huà)中指出：“鄧小平同志是全黨全軍和全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家。久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者?！彼€從五個(gè)方面概括了他的主要貢獻(xiàn)：解放思想、實(shí)事求是，熱愛(ài)人民、心系人民，崇尚實(shí)干、勇敢果斷，目光遠(yuǎn)大、襟懷寬廣，無(wú)私無(wú)畏、光明磊落。（二）“三個(gè)代表”重要思想1、“三個(gè)代表”重要思想的形成與發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的這一核心問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了在新的時(shí)期建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步完善作出了重要的貢獻(xiàn)。走進(jìn)新時(shí)代“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件

20世紀(jì)80年代末以來(lái)，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性的改變，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。

2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，第一次提出“三個(gè)代表”的要求。2000年2月，江澤民在廣東考察工作

他指出，只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出2001年7月，江澤民在建黨80周年大會(huì)上的講話(huà)，全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問(wèn)題，提出了按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性的任務(wù)，使“三個(gè)代表”要求成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)的建黨綱領(lǐng)。

江澤民在紀(jì)念建黨80周年大會(huì)上的講話(huà)2002年11月，十六大報(bào)告進(jìn)一步闡述了“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、歷史地位、精神實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)意義，闡明了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求，提出要把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)了黨章。2004年又寫(xiě)進(jìn)了憲法。2.三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

第一，“先進(jìn)生產(chǎn)力”的標(biāo)志是什么？先進(jìn)生產(chǎn)力必須立足當(dāng)代，已經(jīng)形成或正在形成的基因工程、生命科學(xué)、信息產(chǎn)業(yè)等，是先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志。

第二，如何體現(xiàn)發(fā)展要求？一是戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略導(dǎo)向；二是體制改革、體制創(chuàng)新?；浐ｈF一號(hào)是粵海鐵路上運(yùn)載火車(chē)過(guò)海的渡船世界上海拔最高的鐵路青藏鐵路2006年7月1日全線開(kāi)通華北最大的人工平原水庫(kù)天鵝湖寧波杭州灣跨海大橋2008年5月1日順利通車(chē)被稱(chēng)為“長(zhǎng)江第四峽”的三峽雙線五級(jí)連續(xù)船閘始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

第一，什么是“先進(jìn)文化”？這是一種立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，具有世界眼光和強(qiáng)烈感召力的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。第二，如何把握“前進(jìn)方向”？一是確保文化發(fā)展的性質(zhì)和方向；二是同不良文化作斗爭(zhēng)；三是實(shí)行文化交流、文化開(kāi)放。天津市“雷鋒”出租車(chē)隊(duì)青年志愿者

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

第一，“中國(guó)最廣大人民”指誰(shuí)？是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)主義建設(shè)者。

第二，如何代表“人民的根本利益”？一是不斷富裕人民的經(jīng)濟(jì)生活；二是不斷滿(mǎn)足人民的精神文化生活需求；三是不斷提高人民政治生活的民主程度。

共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。為人民服務(wù)

我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的……

只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。黨的好戰(zhàn)士雷鋒鐵人王進(jìn)喜“黨的好干部”焦裕祿領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙旎④娭兴窭顕?guó)安地鐵緩解交通擁擠抗洪搶險(xiǎn)安居工程：保障性住房習(xí)近平慰問(wèn)青島“11·22”東黃輸油管道泄漏爆炸特別重大事故受害者“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。（三）科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

1、科學(xué)發(fā)展觀的提出2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。十六屆四中全會(huì)會(huì)場(chǎng)

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。十屆人大四次會(huì)議會(huì)場(chǎng)2006年3月，十屆人大四次會(huì)議指出，“十一五”時(shí)期促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大提出黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。2.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！鞍l(fā)展”：第一要義

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展特別是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，是馬克思列寧主義理論的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，執(zhí)政黨的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理。

“以人為本”：核心以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本

以人為本的理論基礎(chǔ)－－歷史唯物主義。以人為本，與黨提出的始終代表最廣大人民的根本利益是完全一致的。以人為本的“人”，是指最廣大人民群眾。以人為本的“本”，就是根本，就是出發(fā)