第5章 詩歌與語言

第五課詩歌與語言詩與語言的起點(diǎn)多義·意象·隱喻AnecdoteoftheJarWallaceStevens[1879-1955]IplacedajarinTennessee,

Androunditwas,uponahill.

Itmadetheslovenlywilderness

Surroundthathill.

Thewildernessroseuptoit,

Andsprawledaround,nolongerwild.

Thejarwasroundupontheground

Andtallandofaportinair.Ittookdominioneverywhere.

Thejarwasgrayandbare.

Itdidnotgiveofbirdorbush,

LikenothingelseinTennessee.詩歌本身就是一個(gè)壇子，它在世界之中構(gòu)造出一個(gè)新的空間，并使紛亂的世界獲得意義。壇子外傳我把一個(gè)壇子放在田納西壇身渾圓，立于峰巔讓紛亂的曠野圍繞著山巒聚集曠野從四面涌向壇邊匍匐延展，卻不再荒涼渾圓的壇身立于地面聳入云霄，收納八方這灰暗的、光禿禿的壇子統(tǒng)轄了這里的每一寸土地它可生不出鳥雀或樹叢卻勝過田納西的任何東西有一種神秘你無法駕馭你只能充當(dāng)旁觀者的角色聽?wèi){那神秘的力量從遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出信號(hào)射出光來，穿透你的心像今夜，在哈爾蓋在這個(gè)遠(yuǎn)離城市的荒涼的地方，在這青藏高原上的一個(gè)蠶豆般大小的火車站旁我抬起頭來眺望星空這時(shí)河漢無聲，鳥翼稀薄青草向群星瘋狂地生長馬群忘記了飛翔風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我風(fēng)吹著未來也吹著過去我成為某個(gè)人，某間點(diǎn)著油燈的陋室而這陋室冰涼的屋頂被群星的億萬只腳踩成祭壇我像一個(gè)領(lǐng)取圣餐的孩子放大了膽子，但屏住呼吸讀詩常見難題：不懂把握不住主題和情感基調(diào)。不理解句子間的邏輯關(guān)系。不習(xí)慣不合語法的用詞。不理解過于隱晦的象征。對(duì)策：不急不要急于給每一詩句某個(gè)合乎邏輯的含義，通過反復(fù)的涵詠玩味，使詩的整體與部分之間不斷地相互闡發(fā)。同時(shí)，通過引入相關(guān)詩歌，為闡釋建立更大的語境。簡而言之，就是逐步理解詩的言說方式。如果詩有標(biāo)題，那么標(biāo)題與其他部分是什么關(guān)系？有沒有哪一個(gè)詞是需要特別注釋的？有沒有哪一個(gè)詞需要從詞源上做一些細(xì)察？詩中是否有一些多重含義的詞？這些不同的隱含意義是否有助于構(gòu)建文本的某種內(nèi)在聯(lián)系或模式？文本中是否有些暗示？找到這些暗示的源頭，看它們是怎樣幫助確立特定文本的意義的；詩中用了哪些象征，意象和修辭格？它們各自有什么聯(lián)系，彼此間有什么聯(lián)系？在韻律方面有什么值得注意和討論的地方？考察一下押韻、節(jié)奏和分段的模式。整部作品的語調(diào)是怎樣的？它從什么視點(diǎn)展開的？有沒有某種張力、曖昧或者悖論性的東西存在于文本中？你認(rèn)為全詩最核心的悖論或反諷是什么？詩中的各種元素是怎樣支撐和成就這一核心悖論的？個(gè)人建議：

評(píng)論一首詩，可以從以下幾個(gè)方面展開思考這個(gè)詩人最核心的人生矛盾或問題是什么？這個(gè)詩人最重要的詩歌理念是什么？這個(gè)詩人在詩歌中最熱衷于探討哪些問題？這個(gè)詩人最穩(wěn)定的長處是什么？這個(gè)詩人是否有他所鐘愛且涵義相對(duì)穩(wěn)定的意象？構(gòu)成這首詩核心意蘊(yùn)的矛盾沖突是什么？這首詩最突出的寫作手法是什么？……

多讀某一類型的詩，熟悉該類型詩的主題和言說方式，逐步察知這類詩內(nèi)部的借鑒與傳承關(guān)系，是讀懂詩并形成較好趣味的不二法門。現(xiàn)代詩學(xué)的起點(diǎn)只有詞語爬過酥麻的脊背直達(dá)比母親的記憶更羞澀的出生詩與語言顯然不是只有詩才會(huì)遇到語言問題，但是只有在詩中，“語言本身”才受到異乎尋常的關(guān)切。一個(gè)語言不好的小說家是蹩腳的小說家，而一個(gè)語言不好的詩人根本就不是詩人。詩的語言的好壞并不只是優(yōu)美還是粗鄙的問題，而是能否用語言讓我們深刻地理解語言本身。現(xiàn)代詩最為重要的問題是：假如我們從一開始就生活在閑談之中，被種種陳詞濫調(diào)掌控，那么我們能否以及如何用語言道出存在的真相？回到語言的起點(diǎn)有狀混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。故道大，天大，地大，人亦大。道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

真正地講來，是語言說話。人只是在他傾聽語言之允諾從而應(yīng)合于語言之際才說話。在我們?nèi)丝梢詮淖陨矶鴣硪坏栏吨T言說的所有允諾中，語言乃是最高的、處處都是第一位的允諾。語言首先并且最終地把我們喚向某個(gè)事情的本質(zhì)。而人得以本真地傾聽語言之允諾的那種應(yīng)合，乃是在作詩之要素中說話的道說。一位詩人愈是詩意，他的道說便愈是自由，其所說便愈是疏遠(yuǎn)于單純的陳述——對(duì)于這種陳述，人們只是著眼于其正確性或不正確性來加以討論的。馬丁·海德格爾（1889~1976）代表作品：《存在與時(shí)間》

《林中路》每樣事物都有一次。僅僅一次；再也沒有。我們也一樣，只有一次。再也不會(huì)有。但是能夠完全有這樣一次，即使只有一次；能夠有一次在這大地上，似乎已勝于沒有。因此我們繼續(xù)奮進(jìn)，試圖完成它，試圖把它牢牢地抓在我們簡單的手中，在我們過于擁擠的目光中，在我們無言的心中。試圖成為它?！覀兡軌虬阉唤o誰？我們要永遠(yuǎn)保留它……啊，但我們能夠把什么帶進(jìn)那另一個(gè)王國？不是觀看的藝術(shù)，那是很慢才能學(xué)會(huì)的；不是發(fā)生在這里的一切。全都不是。那么就是痛苦了。還有，超乎這一切的，存在的沉重，和愛的長期經(jīng)驗(yàn)，——那完全是不可言說的?！苍S我們在這里是為了說出：房子、橋、噴泉、閘門、罐、果樹、窗——最多：柱、塔……但是你必須明白，說出它們，要說得比事物原來夢想過要有的更激烈?！餇柨恕抖乓林Z哀歌（九）》節(jié)選寫詩的理由當(dāng)詞與物相遇《我夢想著看到一只老虎》

于堅(jiān)

我夢想著看到一頭老虎

一頭真正的老虎

從一只麋鹿的位置看它

讓我遠(yuǎn)離文化中心遠(yuǎn)離圖書館

越過恒河進(jìn)入古代的大地

直到第一個(gè)關(guān)于老虎的神話之前

我的夢想是回到夢想之前

與一頭老虎相遇

于堅(jiān)，當(dāng)代著名詩人，1954年生于昆明。著有詩集《對(duì)一只烏鴉的命名》、《于堅(jiān)的詩》，文集《棕皮手記》等十余種。與詩人韓東等創(chuàng)辦《他們》文學(xué)雜志，形成了產(chǎn)生重要影響的“他們詩群”。主張“詩到語言為止”，強(qiáng)調(diào)口語寫作的重要性。對(duì)一只烏鴉的命名從看不見的某處

烏鴉用腳趾踢開秋天的云塊

潛入我眼睛上垂著風(fēng)和光的天空

烏鴉的符號(hào)黑夜修女熬制的硫酸

嘶嘶地洞穿鳥群的床墊

墜落在我內(nèi)心的樹枝

像少年時(shí)期在故鄉(xiāng)的樹頂征服鴉巢

我的手再也不能觸摸秋天的風(fēng)景

它爬上另一棵大樹要把另一只烏鴉

從它的黑暗中掏出

烏鴉在往昔是一種鳥肉一堆毛和腸子

現(xiàn)在是敘述的愿望說的沖動(dòng)也許是厄運(yùn)當(dāng)頭的自我安慰

是對(duì)一片不祥陰影的逃脫

這種活計(jì)是看不見的比童年

用最大膽的手伸進(jìn)長滿尖喙的黑穴更難

當(dāng)一只烏鴉棲留在我內(nèi)心的曠野

我要說的不是它的象征它的隱喻或神話我要說的只是一只烏鴉正像當(dāng)年

我從未在鴉巢中抓出一只鴿子

從童年到今天我的雙手已長滿語言的老繭

但作為詩人我還沒有說出過一只烏鴉深謀遠(yuǎn)慮的年紀(jì)精通各種靈感辭格和韻腳

像寫作之初把筆整枝地浸入墨水瓶

我想對(duì)付這只烏鴉詞素一開始就得黑透

皮骨頭和肉血的走向以及披露在天空的飛行都要黑透烏鴉就是從黑透開始飛向黑透的結(jié)局

黑透就是從誕生就進(jìn)入永遠(yuǎn)的孤獨(dú)和偏見

進(jìn)入無所不在的迫害與追捕

它不是鳥它是烏鴉結(jié)結(jié)巴巴我的嘴

二二二等殘廢

咬不住我狂狂狂奔的思維

還有我的腿你們四處流流流淌的口水

散著霉味

我我我的肺

多么勞累我要突突突圍

你們莫莫莫名其妙

的節(jié)奏

急待突圍我我我的

我的機(jī)槍點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)射般

的語言

充滿快慰結(jié)結(jié)巴巴我的命

我的命里沒沒沒有鬼

你們瞧瞧瞧我

一臉無所謂—伊沙：《結(jié)結(jié)巴巴》伊沙：張常氏

，

你的保姆我在一所外語學(xué)院任教這你是知道的我在我工作的地方從不向教授們低頭這你也是知道的你不知道的是我曾向一位老保姆致敬聞名全校的張常氏在我眼里是一名真正的教授系陜西省藍(lán)田縣下歸鄉(xiāng)農(nóng)民我一位同事的母親她的成就是把一名美國專家的崽子帶了四年并命名為狗蛋那個(gè)金發(fā)碧眼一把鼻涕的崽子隨其母離開中國時(shí)滿口地道秦腔滿臉中國農(nóng)民式的樸實(shí)與狡黠真是可愛極了楊煉：在中文之內(nèi)寫作我無意在此羅列對(duì)中國詩壇的諸多指責(zé)，只想指出一點(diǎn)——在我看來，正是大多數(shù)平庸之作的共同點(diǎn)——中文，被詩人忽略太久了。二十世紀(jì)的中文詩人，深于（先于）任何政治與社會(huì)的困境，先天被置于一塊語言的死地：中文，這些方塊字，經(jīng)過兩千多年寫作之手的打磨，以古詩詞的格律形式，模鑄出一套如此完美的表現(xiàn)體系。它甚至像作曲一樣被規(guī)定下來：對(duì)仗與平仄，精雕細(xì)刻著視覺和聽覺的美；“意”與“境”，具體和抽象互相靜悄悄暗示；從“四聲八病”到煉字、煉句，令詩人學(xué)會(huì)謙卑：受限于自己語言的內(nèi)在法規(guī)（局限和可能）。與其說詩人寫詩，不如說詩寫詩人；而一首七律的結(jié)構(gòu)，幾乎就是一個(gè)精妙袖珍的宇宙模型。一個(gè)詩意的空間，其中歲月流逝……“道可道非常道”，老子劈頭一句，已把中文發(fā)揮到了極致。“萬里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，杜甫一字一層地夯實(shí)了時(shí)、空中那羈旅之人——?dú)v代詩人的祭奠，使語言成為高于我們的存在。說它是“死地”，因?yàn)榻o一座金字塔增添一毫米高度，遠(yuǎn)比在空地上踩出一行腳印困難得多。屈原、李白，并不如想像中那般遙遠(yuǎn)。事實(shí)上，創(chuàng)造古典奇跡的中文表現(xiàn)力，仍在現(xiàn)代寫作中延續(xù)。他們都活著，在參與對(duì)一首當(dāng)代詩的評(píng)價(jià)。一個(gè)二十世紀(jì)的中文詩人，不可須臾忘記自己身上這寶貴又足以令人致命的空氣的重量。

“我、用中文、寫詩”，意即：我的寫作，在中文傳統(tǒng)之內(nèi)——取囊括過去、現(xiàn)在、未來的“活的傳統(tǒng)”的概念——不是復(fù)古：因襲“傳統(tǒng)的”，甚至淪為古典美感的贗品?！爸形男浴保改切┦怪形闹允侵形牡膬?nèi)在因素。它應(yīng)敞開向“未知”的方向——每個(gè)詩人對(duì)中文表現(xiàn)方式的再發(fā)現(xiàn)。這里，“出走”和“返回”像呼吸互相依存。也許某些人說得不錯(cuò)，“知識(shí)分子寫作”真是“可怕的”?！爸R(shí)分子寫作”不僅是現(xiàn)代漢語的寫作立場，而且是它的寫作宿命?，F(xiàn)代漢語的特殊出生，規(guī)定了以它為詩歌語言的詩人不會(huì)有純粹的“詩人寫作”，或者說，“知識(shí)分子寫作”才是真正的現(xiàn)代漢語的“詩人寫作”?！悥|東：《回顧現(xiàn)代漢語》

并不存在一種不含有“西方”語言資源的現(xiàn)代漢語，之所以連有些詩人也對(duì)這一點(diǎn)不敏感了，是因?yàn)椤拔鞣健闭Z言資源如空氣般彌漫在這種詩歌語言里。詩人在詩歌里運(yùn)用“西方”語言資源的能力，也就是一種運(yùn)用現(xiàn)代漢語的能力，也就是一種寫作能力。詩人陳東東認(rèn)為，所謂知識(shí)分子語言，所謂歐化，所謂脫離民間，其實(shí)就是現(xiàn)代漢語的常態(tài)。如他所說幸福有一種挽歌的形式挽留它自己不知道的美舞蹈的流水假寐了七百年向石拱橋上那人匆匆一瞥如她所說挽回不了就一口口去咀嚼撲入腋下的又一場白雪橙紅色小嘴依次伸向似曾相識(shí)的岸肉體的熱忱熱衷于放棄抽搐的羽毛筆簽署過再多垂死仍是單數(shù)如他站在水面上說如她認(rèn)出倒影中冷冷重疊的唯一一只在河底甩著斷翅說陽光嚼爛了五指之美美在死死握緊茫然泄露內(nèi)心的藍(lán)襯得一根銀質(zhì)鏈條更刺眼彎成它自己血污的首飾肯定一只大鳥的狂暴挽歌般安詳黑暗里順手拿起一件樂器。黑暗里穩(wěn)坐馬的聲音自盡頭而來雨中的馬。

這樂器陳舊，點(diǎn)點(diǎn)閃亮像馬鼻子上的紅色雀斑，閃亮像樹的盡頭木芙蓉初放，驚起了幾只灰知更雀

雨中的馬也注定要奔出我的記憶像樂器在手像木芙蓉開放在溫馨的夜晚走廊盡頭我穩(wěn)坐有如雨下了一天我穩(wěn)坐有如花開了一夜雨中的馬。雨中的馬也注定要奔出我的記憶我拿過樂器順手奏出了想唱的歌陳東東：雨中的馬當(dāng)代中國詩壇屢次發(fā)生“民間寫作”（以韓東、于堅(jiān)、伊沙為代表的口語派）與“知識(shí)分子寫作”（以西川、王家新、歐陽江河、陳東東為代表）的激烈論爭，前者抨擊后者矯揉造作，玩弄詞藻；后者批評(píng)前者毫無詩感，糟蹋語言。核心問題在于，詩人總是希望跳出現(xiàn)有的語言窠臼（過去所積累下的種種表達(dá)方式、情感氛圍和附加意義），直接把握所要言說的對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)語言最本質(zhì)的訴求，向原生態(tài)的漢語口語回歸就是一種相當(dāng)自然的選擇。但是毫無疑問，這并不是理所當(dāng)然的選擇。知識(shí)分子的語言，歐化的語言，并非就在現(xiàn)代漢語之外。因此，究竟何謂“現(xiàn)代漢詩”，仍然是一個(gè)爭論不休的問題，而直接針對(duì)這一問題所進(jìn)行的創(chuàng)作的探索，也從未停止。多多：歸來從甲板上認(rèn)識(shí)大海瞬間，就認(rèn)出它巨大的徘徊從海上認(rèn)識(shí)犁，瞬間就認(rèn)出我們有過的勇氣在每一個(gè)瞬間，僅來自每一個(gè)獨(dú)個(gè)的恐懼從額頭頂著額頭，站在門坎上說再見，瞬間就是五年從手攥著手攥得緊緊地，說松開瞬間，鞋里的沙子已全部來自大海剛剛，在光下學(xué)會(huì)閱讀瞬間，背囊里的重量就減輕了剛剛，在咽下粗面包時(shí)體會(huì)瞬間，瓶中的水已被放回大海被來自故鄉(xiāng)的牛瞪著，云叫我流淚，瞬間我就流但我朝任何方向走瞬間，就變成漂流刷洗被單簧管麻痹的牛背記憶，瞬間就找到源頭詞，瞬間就走回詞典但在詞語之內(nèi)，航行讓從未開始航行的人永生——都不得歸來在詞語內(nèi)航行詩歌語言分析方法舉隅復(fù)義英國詩人燕卜遜對(duì)詩歌復(fù)義現(xiàn)象的研究，幾乎可以稱得上是現(xiàn)代詩歌批評(píng)的真正發(fā)端。復(fù)義（Ambiguity，朦朧、含混）①一個(gè)詞或句子同時(shí)產(chǎn)生了幾個(gè)方面的意思。②多種詞句的不同意義共同構(gòu)成了某種意蘊(yùn)。③同一個(gè)詞具有兩個(gè)似乎并不相關(guān)甚至矛盾的意思。④詞語具有的各種不同的意義合起來表達(dá)了一種復(fù)雜的感情或心態(tài)。⑤一種比喻或修辭手段所表達(dá)的思想介于兩種意義之間。⑥矛盾的表述迫使讀者自己去尋找解釋。⑦兩種矛盾的意義暴露了作者思想的分裂。相關(guān)論著：《含混的七種類型》1906-1984復(fù)義的功能Iwanttoknowabutcherpaints,Abakerrhymesforhispursuit,Candlestick-maker,muchacquaintsHissoulwithsong,or,haplymute,Blowsouthisbrainsupontheflute.——Browning，Robert我希望知道有屠夫作畫，有面包師傅寫詩消遣，燭臺(tái)匠人鐘情于歌唱，或者，如果他不巧是位啞者，那就讓情思注入長笛。

燕卜遜認(rèn)為，“Iwanttoknowabutcherpaints”有多種含義：1）我希望認(rèn)識(shí)一個(gè)會(huì)畫畫的屠夫；2）我希望知道有一位屠夫會(huì)畫畫；3）我希望知道所有屠夫都能畫畫?！皌oknowabutcherpaints”的多重含義，使得“Iwant”的意蘊(yùn)變得深厚，即：“Iwantto

knowthata

memberoftheclassof

butchersismoderatelylikely

tobeamanwhopaints,or

atanyratethathecandosoifhe

wishes.”既是一個(gè)希望，又有節(jié)制，不至于過度浪漫而顯得矯情。在中國古典文學(xué)中，“語帶雙關(guān)”、“聲東擊西”、“虛實(shí)相生”的復(fù)義是最常見的手法，小至煉字，大至全篇?！竞媒憬恪俊驳潮榍嗌教浼t了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎占的先！〔貼〕成對(duì)兒鶯燕啊?！埠稀抽e凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓?！驳橙チT?！操N〕這園子委是觀之不足也?！驳程崴醯模　残薪椤?/p>

【卜算子】缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！舅堃鳌克苹ㄟ€似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是、離人淚。語帶雙關(guān)，渾然天成夢江南納蘭性德昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。

鷓鴣天晏幾道守得蓮開結(jié)伴游，約開萍葉上蘭舟。來時(shí)浦口云隨棹，采罷江邊月滿樓?；ú徽Z，水空流。年年拚得為花愁。明朝萬一西風(fēng)勁，爭向朱顏不耐秋。蘭舟：木蘭舟之簡稱。意象與新批評(píng)派有著密切關(guān)系的美國詩人龐德發(fā)起了一個(gè)名為“意象主義”的詩歌運(yùn)動(dòng)，對(duì)“意象”（image）一詞作了新的解說，將其作為詩的基本元素，至今仍對(duì)文學(xué)批評(píng)發(fā)揮著重要作用。龐德的《地鐵車站》一詩成為“意象”一詞的最好注解：In

a

Station

of

the

Metro

The

apparition

of

these

faces

in

the

crowd;

Petals

on

a

wet,

black

bough.

在地鐵車站/一張張面孔從人群中浮現(xiàn)/潮濕、黝黑的枝丫上片片花瓣

這里不是有人群和花瓣兩個(gè)意象，人群和花瓣的聯(lián)合才構(gòu)成意象。龐德指出，意象不是一種圖像式的重現(xiàn)，而是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。也就是說，意象并不就是我們?nèi)ジ惺芤粋€(gè)現(xiàn)成的畫面，而往往是只有在感受中才能出現(xiàn)的畫面。再如海子《病少女》：

白蛾子像美麗/黃昏的傷口/在詩人的眼里想起黃昏//聽見村莊在外被風(fēng)吹拂白蛾子本身不是意象，“美麗黃昏的傷口”卻構(gòu)成一個(gè)奇崛的意象；“村莊在外被風(fēng)吹拂”也不是實(shí)際感知到的，卻是不同凡響的意象。

鏡中

只要想起一生中后悔的事

梅花便落了下來

比如看她游泳到河的另一岸

比如登上一株松木梯子

危險(xiǎn)的事固然美麗

不如看她騎馬歸來

面頰溫暖

羞慚。低下頭，回答著皇帝

一面鏡子永遠(yuǎn)等候她

讓她坐到鏡中常坐的地方

望著窗外，只要想起一生中后悔的事

梅花便落滿了南山

“想起后悔的事”這一“意”與“梅花落”這一“象”構(gòu)成詩的關(guān)鍵意象，而這一意象又在“鏡中”不斷疊加。

張棗，當(dāng)代著名詩人。

詩的意象往往通過空間的重構(gòu)，把握難以名狀的瞬間感受。長河落日圓

香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思！但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。隱喻新批評(píng)派諸家往往結(jié)合著隱喻討論詩歌意象。布魯克斯說：我們可以用這樣一句話來總結(jié)現(xiàn)代詩歌的技巧：重新發(fā)現(xiàn)隱喻并充分運(yùn)用隱喻。隱喻（metaphor）隱喻（metaphor）：由相似性建立的詞語間的代替。[明喻simile是其中一種喻體與本體同時(shí)出現(xiàn)的情況，新批評(píng)派大多不重視兩者的區(qū)別，有些則反對(duì)明喻，嫌它太過呆板。另外，西方修辭學(xué)一般把擬人并入隱喻。]如：雨后天邊架起一道七彩的橋。雨后彩虹像是天邊架起一道七彩的橋。瑞恰慈：隱喻是“語境間的交易”（transactionbetweencontexts）,因而要使隱喻有力，就需要把非常不同的語境聯(lián)在一起。有人將其表述為“異質(zhì)原則”：“詩歌真理來自形象的沖突（collision），不是靠他們的共謀(collusion)。”

如下面哪些比喻較好：狗像野獸般嗥叫人像野獸般嚎叫大海像野獸般嚎叫春天像野獸般/嚎叫著撕裂冰層“比喻的老化”：比喻特有的力量離不開特定的語境，經(jīng)常被抽離特定語境，作為現(xiàn)成的話語使用，則容易失去力量，“像一條被拋上岸的魚”。我們公認(rèn)的許多好詩具有某種共同的持點(diǎn)，我們可以為這種單一性質(zhì)造一個(gè)名字，以更加透徹地理解這些詩。這種性質(zhì)，我稱之為“張力”。

因此我們兩個(gè)靈魂是一體，Ourtwosoulstherefore,whichareone,

雖然我必須離去，然而不能忍受

ThoughImustgo,endurenotyet

破裂，只能延展。Abreach,butanexpansion,

就像黃金被錘打成薄片。Likegoldtoaerythinnessbeat.

有趣的特點(diǎn)是把整體的、非空間的靈魂容納在一個(gè)空間形象里的邏輯上的矛盾；有延展性的黃金是一個(gè)平面，它的有限形象，在外延上是和這個(gè)形象所表示的內(nèi)涵意義（無限性）在邏輯上相互矛盾的。但是這種矛盾并不會(huì)使這種內(nèi)涵意義失去作用?！瑐悺ね颂兀?899-1979）：《論詩的張力》黃燦然論詩人多多

大船，滿載黃金般平穩(wěn)你看過滿載黃金的大船沒有？當(dāng)然沒有，但為什么這個(gè)句子如此真實(shí)，好像“平穩(wěn)”這個(gè)詞是為了形容滿載黃金的大船而誕生的。再看：

我聽到滴水聲，一陣化雪的激動(dòng)：