第23課 文與可畫筼筜谷偃竹記

文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾1.掌握有關蘇軾和“記”這種文體的文學知識。2.學習、掌握文言實詞、虛詞等文言知識,培養(yǎng)閱讀文言文的能力。3.理解作者通過日常趣事,引用詩文、典故來表現(xiàn)他和文與可親密無間的關系的寫法,感受其表現(xiàn)的真摯情感和深切懷念。文與可(1018—1079),是蘇軾的表兄,比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世,是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州),赴任途中死于陳州。文與可生前曾以筼筜谷偃竹為題材,作畫贈與蘇軾,本文即圍繞此畫,記述作者和文與可的深摯友誼,表達睹物思人的悲痛。1.千古奇才。蘇軾(1037—1101),宋代眉山人,文學家,書畫家。字子瞻,號東坡居士。他出生于一個文化修養(yǎng)深厚的家庭,父親蘇洵早有文名,母親能教他讀《后漢書》。他刻苦讀書,青年時期就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術才能,為歐陽修等所稱頌。他一生成就輝煌,留下二千七百多首詩,三百多首詞和許多優(yōu)美的散文,就書法成就而言,位列“宋四家”之首。2.儒道佛思想融于一身。蘇軾的思想比較復雜,儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統(tǒng)一的。他少年時就愛好《莊子》的文章,后又喜和僧人來往,在生活上他認為“游于物之外”則“無所往而不樂”,要求以安然的態(tài)度應物,“聽其所為”而“莫與之爭”,更多地表現(xiàn)了佛道二家超然物外、與世無爭的灑脫態(tài)度。然而他從儒家出發(fā)的比較現(xiàn)實的生活態(tài)度,又使他對佛家的懶散和老莊的放逸有所警惕,因此雖然他一生在政治上屢受挫折,但在文藝創(chuàng)作上始終孜孜不倦,沒有走向消極頹廢。文與可生前與蘇軾關系親密,感情深厚。元豐二年正月文與可去世,七月七日,蘇軾在湖州任上,晾曬書畫時,發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹》畫,睹物思人,寫了這篇雜記。1.找出文中運用的典故,理解其含意。[自我核對]庖丁解牛:見《庖丁解?！氛n文。輪扁斫輪:《莊子?天道》:“桓公讀書于堂上,輪扁斫輪于堂下?！边@個精于斫輪的老木工說:“臣也,以臣之事觀之,斫輪徐則甘而不固,疾則苦而不入,不徐不疾,得之于手,而應于心,口不能言,有數存焉于其間?！彼毁澇升R桓公讀死書的辦法,說書上所記錄的都是“古人之糟粕”。盡管齊桓公最初很不以為然,但終于被他說服了。后用“輪扁斫輪”比喻技藝高超。渭川千畝竹:語出《史記?貨殖列傳》:“渭川千畝竹……此其人皆與千戶侯等?！蔽闹杏么藖肀扔餮笾荻嘀?。2.把下列文句翻譯成現(xiàn)代漢語。[自我核對]所以凡是在心中有構思,但是作起來不熟練的,平常自己認為很清楚,可事到臨頭忽然又忘記了,這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎?(1)故凡有見于中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?(2)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎?[自我核對]

)如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它,一葉葉地堆積勾勒它,這樣哪里還有完整的、活生生的竹子呢?WèijiànShāohúsàng

Dāngzhuótuò筼筜(

)

斫輪(

)

籜龍(

)寒梢(

) 兔起鶻落(

)忽焉喪之(

)以書遺余(

) 親厚無間(

)1.給下列加點的字注音。2.給下面的形近字組詞。

筼筜隕落殞命田疇籌劃儔類蜩腹碉堡凋敝綢繆雕琢蛇蚹吩咐依附符號拊掌縑帛謙遜鶼鰈蒹葭

捐獻狷介涓埃掛罥(1)振筆直遂

(

)(2)四方之人,持縑素而請者(

)(3)襪材當萃于子矣 (

)(4)蘇子辯矣 (

)(5)予在湖州曝書畫 (

)(6)而予亦載與可疇昔戲笑之言者(

)(7)見與可于予親厚無間如此也 (

)3.解釋下列加點的詞語。絲織品,統(tǒng)而言之都叫絹;分開說,潔白的叫素,帶黃色的叫縑一往直前(中途不間斷)。文中形容畫時運筆的迅疾聚集能說會道曬從前沒有隔閡4.找出下列句子中的通假字,并解釋?！皼]”通“歿”,死亡?！吧佟蓖ā吧浴?稍微。(1)與可沒于陳州

(

)(2)少縱則逝矣(

)((1)過①不學之過也 (

)②有車過腹痛之語 (

)(2)熟①執(zhí)筆熟視 (

)②故凡有見于中而操之不熟者(

)(3)語①近語士大夫 (

)②有車過腹痛之語

(

)過錯經過仔細熟練5.解釋下列多義詞。告訴說法廢卷而哭失聲 (

)6.解釋下列加點詞的古今異義。古義:停下,放下今義:廢棄7.指出下列加點詞的活用類型并解釋。蜩腹蛇蚹:名詞作動語,像蟬破殼腹部有節(jié),蛇腹部長鱗一樣。劍拔:名詞作狀語,像劍拔出鞘一樣。形容詞的意動用法,以……為貴重,看重。形容詞作動詞,養(yǎng)老。(1)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 (

)(2)初不自貴重

(

)(3)余因而實之 (

)(4)吾將買田而歸老焉 (

)形容詞作動詞,證實。(1)自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也 (

)(2)故畫竹,必先得成竹于胸中 (

)(3)子由為《墨竹賦》以遺與可曰 (

)(4)四方之人,持縑素而請者,足相躡于其門(

)判斷句介賓短語后置省略句,“以”后省略“之”定語后置,“持縑素而請”是“人”的定語;介賓短語后置句8.指出下列句子的句式特點。

9.查詞典,解釋下列詞語。(1)兔起鶻落:(2)心手相應:兔的躍起,鶻的降落,二者都是迅疾的動作,常用以比喻寫字、作畫或寫文章,下筆迅疾,中無停頓心和手相配合。即心里想的,手里就可辦到,配合很好。也說得心應手1.本文借畫竹闡發(fā)了怎樣的藝術創(chuàng)作思想?用自己的話說明?！九c你交流】闡發(fā)了兩個方面的藝術創(chuàng)作思想:“胸有成竹”和“心手相應”。胸有成竹:“故畫竹,必先……少縱則逝矣?！逼浜?心中要有事物完整鮮明的形象,靈感來時,要適時捕捉,一氣呵成,使胸中的形象成于筆下。心手相應:“夫既心識其所以然……不學之過也?！逼浜?要努力學習,在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

2.文中記敘了文與可的哪些事情?分別說明了文與可是怎樣的一個人?【與你交流】記敘了文與可的三件事情。(1)文與可把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪,表現(xiàn)他的脫俗、淡泊。(2)文與可與作者關于“萬尺竹”之辯的詩書往來,既表現(xiàn)了他的才情過人,又表現(xiàn)了他的風趣、曠達。(3)文與可贈畫給作者,被作者的“筼筜谷”詩引得噴飯滿案,可見文與可對摯友情誼之深和為人的無拘、率真。3.本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論,又記《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事,他的出發(fā)點是說理,還是抒情?【與你交流】本文以抒情為主,兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事的敘述,其實都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。4.作者引用了哪些詩文?用意是什么?【與你交流】文章多處引用詩文,隨手拈來,自然貼切,絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩、曹孟德祭橋公文。引用蘇轍的《墨竹賦》是用別人贊揚文與可的話來加以印證自己對文與可高超的畫竹才能的評價。在這篇賦中,蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同,認為文同具有高超的畫竹才能,但畫竹只是作為寄托,他實際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。引用兩人的詩句,一來說明藝術美不同于自然美,說明詩人畫家在自己的作品里對現(xiàn)實客觀事物進行了提煉、集中、夸張、渲染,二來表達兩人親密的關系。引曹孟德祭橋公文,來說明他在這篇文章中記述當年與文與可的“戲笑之言”,也為的是顯示他們之間的“親厚無間”,作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。5.人們向來評論蘇軾的散文如“行云流水”,請結合本文賞析這一特點?！九c你交流】本文體現(xiàn)了蘇軾散文“行云流水”的風格,沒有絲毫的做作與刻意推敲,反而濃烈誠摯的感情由肺腑中奔瀉,真實自然,親切動人。文章從竹的本性寫起,到最后才點出對亡友的思念并以此作結,前半部分側重于說理,后半部分側重于敘事,全文是以畫竹為線索來組織安排材料的。所記述的文與可的“戲笑之言”,經過精心的選擇、剪裁,既以當初的詼諧笑樂反襯今日追懷、悼念的沉痛與悲哀,又由此表現(xiàn)逝者在繪畫藝術上的杰出的成就。因此,文章寫來看似漫不經意,而實際上形散神凝,所有議論、詩文贈答的“戲笑之言”,始終環(huán)繞著追懷、悼念詩人而兼書畫家的朋友、親戚這一中心,充分體現(xiàn)了“行于所當行,止于所不可不止”的特點。6.如何評價作者的觀點?請說說你的看法?！九c你交流】示例一:在悼念性的文章中,寫文與可夫婦在“燒筍晚食”中收到了蘇軾的來信,當看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”,并夸張地說他能吃掉千畝竹子時,信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合,竟使得文與可夫婦“失筍噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作,既說明了蘇軾詩的幽默詼諧的藝術效果,也證實了文與可、蘇軾之間思想上的相互理解與情感上的默契,也是回憶摯友的一種感情表達方式。示例二:寫蘇軾在湖州“曝書畫”時,一見到文與可的《偃竹圖》,便“廢卷而哭失聲”。廢卷、失聲痛哭兩個動作,不用言語就充分地傳達出了蘇軾與文與可的真摯、渾厚的情誼,盡情地寫出了往昔兩個人從真摯的友誼中得到的快樂。這正是為了表達現(xiàn)在失去摯友的極大悲痛?！皹贰焙汀氨毙纬傻姆床罡鼜娀四恰皹贰钡淖砣?那“悲”的痛心?！段呐c可畫筼筜谷偃竹記》中結構線索的設置北宋文學家蘇軾的散文《文與可畫筼筜谷偃竹記》巧妙運用了一條“竹”的線索,串聯(lián)起一片片精粹的材料之“葉”,構成一幅渾然天成的“墨竹圖”。作者先將“竹”的線索植根于文章的題目,所記的人與事皆緣于“畫竹”,由此埋下一個暗示文章脈絡起點的大“伏筆”。文章開篇便從竹的生長“史”中,跳脫出一個“畫竹,必先得成竹于胸中”的高論,仿佛線索的“筍尖”由埋伏的根上霍然破土而出一般。而作者卻稱此乃“與可之教予如此”,抓住并以鮮明熨帖的比喻巧妙引述了文與可一生中最重大的事跡,使線索的“筍尖”生出富有活力的第一節(jié),繼而從自己及弟子由、cv“操“操之不熟者”之不熟者”等不同側面映襯文與可畫竹的高超藝術成就,點疏淡飄逸之“葉”于初生之“竿”,使所記的中心人物文與可初具輪廓。

作者再將第一節(jié)線索利落、自如地引向文與可詼諧幽默的生活瑣事,延伸出第二節(jié)線索。如此大角度的調動,看似海闊天空,實則與第一節(jié)“畫竹”的線索一脈相承,只是在每個層次里表現(xiàn)形式不同而已。作者通過對文與可當面將士大夫持以求畫的縑素“投諸地而罵曰:‘吾將以為襪!’”,將“襪材”“萃于”蘇軾的惡作劇,蘇文二人關于“萬尺竹”與“二百五十匹絹”的戲笑之言,以及文與可因蘇軾所贈“料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中”的詩句而“失笑噴飯滿案”等細節(jié)的繪聲繪色的描寫,活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出文與可清高脫俗的人品,以及詼諧、幽默、爽朗和對朋友真誠、直率的性格。文與可稱其贈送蘇軾的“筼筜谷偃竹”“有萬尺之勢”的細節(jié)成為第二節(jié)線索中承前啟后的關節(jié)點,既對題目作了必要的交代,又為文末內容作了恰到好處的鋪墊,使線索的“竹枝”在節(jié)節(jié)伸展中新“葉”婆娑,文與可的形象亦愈鮮明,生動,豐滿,如見其人般躍然紙上。

文末,作者以肅穆的筆調追憶亡友病逝的情況,引出文章借“竹”懷舊寄情的主旨,這順勢生發(fā)的第三節(jié)線索正是題目所埋伏筆的圓滿照應。此處的“廢卷而哭失聲”,使人對蘇文二人情誼的“親厚無間”有了更深的感受與理解。

此文所以“啟行之辭,逆萌中篇之意;絕筆之言,追媵前句之旨。故能外文綺交,內義脈注,跗萼相銜,首尾一體”(劉勰《文心雕龍》),實乃“竹”的中心線索發(fā)揮了貫穿與維系文中內容的決定作用。憑其巧妙聯(lián)系,作者才能如行云流水,揮灑自如,使文章形散而神不散,聯(lián)結成一個渾然天成的有機整體,這正是蘇軾散文的風格特點之一。

閱讀下面的文言文,完成后面的題目。文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾竹之始生,一寸之萌耳,而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎?故畫竹,必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖丁,解牛者也,而養(yǎng)生者取之;輪扁,斫輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以為有道者,則非耶?”子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨得其意,并得其法。與可畫竹,初不自貴重。四方之人,持縑素而請者,足相躡于其門。與可厭之,投諸地而罵曰:“吾將以為襪!”士大夫傳之,以為口實。及與可自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰:“近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。襪材當萃于子矣?！睍矎蛯懸辉?其略曰:“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可:“竹長萬尺,當用絹二百五十匹,知公倦于筆硯,愿得此絹而已!”與可無以答,則曰:“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉?”余因而實之,答其詩曰:“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長?！迸c可笑曰:“蘇子辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰:“此竹數尺耳,而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州,與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也。予詩云:“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日,與可沒于陳州。是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹,廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文,有車過腹痛之語,而余亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可于予親厚無間如此也。1.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(

)。A.而