自考1424人格心理學(xué)小抄

4/41、人格研究的主題:人性哲學(xué)(人性觀(guān))、人格結(jié)構(gòu)、人格動(dòng)力、人格發(fā)展、人格成因、人格改變、人格測(cè)量。2、人格研究途徑：人格的理論研究、人格的實(shí)驗(yàn)研究、人格的臨床研究.3、人格理論的原則：核心性原則、廣博性原則、簡(jiǎn)約性原則、驗(yàn)證性原則、提示性原則、實(shí)用性原則。4、人格理論的含義:人格理論是心理學(xué)家們對(duì)人的一套看法，是人格心理學(xué)家用來(lái)描述或解釋人的心理和行為的一套假設(shè)系統(tǒng)和參照框架。&是人格的科學(xué)理論、客觀(guān),邏輯系統(tǒng)。５、人格的含義、成因：ｔｅaｃｈｅｒ人格是在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過(guò)與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。＆奧爾波特：人格是一個(gè)人的內(nèi)在心理生理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織,它決定了此人對(duì)其環(huán)境的獨(dú)特適應(yīng)。成因：一、遺傳因素與生理因素;二、家庭成因與早期童年經(jīng)驗(yàn)；三、學(xué)校因素與社會(huì)文化因素;四、遺傳與環(huán)境的交換作用.6、無(wú)意識(shí):指深藏于內(nèi)心的、不可接近、不能覺(jué)察到的原始沖動(dòng)、各種本能、與本能有關(guān)的欲望，是心理的深層基礎(chǔ)和活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，支配著行為，是精神活動(dòng)的主要方面.7（三我）本我:是一個(gè)原始的、與生俱來(lái)的和非組織的結(jié)構(gòu)，它是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)，是潛意識(shí)的本能。自我:從本我中分化而來(lái),是人格中有組織的、合理的、現(xiàn)實(shí)取向的系統(tǒng),也是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。超我：是從自我中分化出來(lái)、道德化了的自我，處于人格的最高層。8、防御機(jī)制：是用來(lái)躲避由本能需求引起的危險(xiǎn)、焦慮和不快樂(lè),是自我調(diào)整本我和外部現(xiàn)實(shí)沖突的一種功能.9、力比多：與生本能相聯(lián)系的一切心理能量稱(chēng)為力比多。Libido的譯音.也稱(chēng)性本能．指一種性沖動(dòng)的內(nèi)在的潛力,它經(jīng)常驅(qū)使人去追求實(shí)現(xiàn)，去尋求滿(mǎn)足，獲得快感.他的”性”是廣義的。不是男女之間的性愛(ài)的性,而是包括一切感覺(jué)器官或肌肉，皮膚等由于撫摸而產(chǎn)生的快感都是性的滿(mǎn)足。１0、自由聯(lián)想：讓來(lái)訪(fǎng)者在毫無(wú)拘束的情況下，盡情地說(shuō)出心中所想到的一切經(jīng)驗(yàn)。11、試述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)一、早期:地形學(xué)模型（二分結(jié)構(gòu)）-—潛意識(shí)和意識(shí),其中意識(shí)包括前意識(shí).意識(shí):是人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)的反映，是隨時(shí)可以觀(guān)察的心理現(xiàn)象,代表人在任何時(shí)刻所能夠覺(jué)知到的每一件事前意識(shí):沒(méi)有浮現(xiàn)出意識(shí)表面的心理現(xiàn)象,能回憶起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),即可由注意變?yōu)橛幸庾R(shí)的。二、后期：結(jié)構(gòu)模型(三分結(jié)構(gòu)說(shuō)）—-本我、自我、超我。其中，本我提供能量,自我進(jìn)行調(diào)節(jié)，超我抑制本我的沖動(dòng)，誘導(dǎo)自我，使個(gè)人向理想努力達(dá)到完善人格.三我之間形成了特定的人格動(dòng)力關(guān)系。12、述評(píng)弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗認(rèn)為人格發(fā)展過(guò)程就是性心理的發(fā)展過(guò)程，他將身體快感作為五個(gè)階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)口唇期（０－1歲)吸吮（早期)——咬、咀、嚼(后期），完全自戀的時(shí)期：覺(jué)得自己與外部的世界沒(méi)有分開(kāi).固著：口腔性格。肛門(mén)期（1-3歲）如廁訓(xùn)練、自主性需求.固著：肛門(mén)性格。性器期(3-5歲)戀親情結(jié)。男戀母,即俄狄浦斯情結(jié)，有閹割恐懼，是認(rèn)同父親的開(kāi)始;女戀父,陽(yáng)具羨慕。解決方法：父母共同的愛(ài)，內(nèi)化一些正面的特質(zhì)到自我結(jié)構(gòu)中。固著性格：性器性格.潛伏期（6歲－青春期）性本能的抑制,表面靜止。兩性期（青春期后）自戀到異性戀;對(duì)父母的依賴(lài)到獨(dú)立的個(gè)體弗認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)在五歲時(shí)就已經(jīng)大致完成,堅(jiān)信“兒童是成人之父",前三個(gè)階段尤為重要.評(píng)論：優(yōu)點(diǎn)-—發(fā)現(xiàn)了性本能在人格發(fā)展中的作用；注意到了心理發(fā)展的階段性;對(duì)心理發(fā)展的階段劃分與心理年齡階段的科學(xué)劃分有著一致性；重視早期經(jīng)驗(yàn)的影響。缺點(diǎn)-—泛性論，忽視了意識(shí)的作用；太偏重兒童的早期經(jīng)驗(yàn),忽視了成長(zhǎng)以后人格繼續(xù)發(fā)展的可能性.13、精神分析的方法有何特色和局限精神分析的研究方法主要是臨床法，即對(duì)個(gè)體做系統(tǒng)深入的考察。臨床法最大的優(yōu)勢(shì)是能夠提供對(duì)各種人格現(xiàn)象和整體的人格機(jī)能的觀(guān)察材料。（重視了整體性和綜合性)；主要缺陷是別人很難驗(yàn)證所得到的觀(guān)察結(jié)果，也不容易形成可以在嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室條件下進(jìn)行檢驗(yàn)的具體假設(shè)。（即缺乏客觀(guān)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性）其他特色:提出的自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析、征候分析、日常生活的心理分析等方法也頗具影響，為人們接近潛意識(shí)的深淵提供了方法論啟示14、自卑感：與他人比較而長(zhǎng)生的不平衡狀態(tài)。阿德勒術(shù)語(yǔ)．阿德勒認(rèn)為，自卑感是支配人的心理活動(dòng)和行為的內(nèi)在的動(dòng)力因素。早期主要指生理缺陷。認(rèn)為每個(gè)人一生下來(lái)就帶有不同程度的自卑感。由自卑感,產(chǎn)生補(bǔ)償?shù)男枰?，不斷的補(bǔ)償又不斷地發(fā)現(xiàn)新的自卑,又向新的優(yōu)越努力,如此持續(xù)不斷,即是人格發(fā)展的基本過(guò)程。生活風(fēng)格:個(gè)人追求優(yōu)越的方式(決定了適應(yīng)困擾解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式)社會(huì)性格:指的是社會(huì)成員在共同的生活方式和相近的生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上形成的為大多數(shù)人所共有的性格特征。人格化:對(duì)自己、他人和各種事物產(chǎn)生的具有態(tài)度傾向的形象自我同一性：對(duì)于自我一致性和連續(xù)性的認(rèn)知。（是一種非常復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài),意義廣泛，包括對(duì)個(gè)體性、整體感和整合感、一致性和連續(xù)性、社會(huì)團(tuán)結(jié)性的認(rèn)知。）創(chuàng)造性自我:人不是遺傳和環(huán)境的被動(dòng)接受者，人具有主觀(guān)能動(dòng)性，可以選擇適合自己的發(fā)展的方式集體潛意識(shí):是指人類(lèi)在種族進(jìn)化中所遺留下來(lái)的心理印象,是千百億年來(lái)人類(lèi)集體經(jīng)驗(yàn)的沉積物，是對(duì)外在世界作適當(dāng)反應(yīng)所需的潛能心靈：包括一切有意識(shí)和潛意識(shí)的思想、情感及行為，主要有意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)三個(gè)層面構(gòu)成 原型:是對(duì)某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，可以是某個(gè)人物、某個(gè)情境、某些抽象概念好我：與受到獎(jiǎng)勵(lì)的正向經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的壞我:與受到處罰的負(fù)向經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的?非我：由焦慮造成，在潛意識(shí)里是與自我系統(tǒng)分離的形象基本罪惡：父母的一些不恰當(dāng)行為，如專(zhuān)制、忽視、偏心等。基本敵意：如果父母經(jīng)常表現(xiàn)“基本罪惡”就會(huì)使孩子產(chǎn)生基本敵意基本焦慮:那是一種獨(dú)自面對(duì)嚴(yán)重問(wèn)題且完全無(wú)助的感受現(xiàn)實(shí)自我：個(gè)體在此時(shí)此地所偶擁有和表現(xiàn)出來(lái)的一切存在的總和真實(shí)自我：個(gè)體的潛能，是個(gè)體得以生長(zhǎng)和發(fā)展的主要內(nèi)在力量理想自我：個(gè)體為了逃避內(nèi)心沖突,尋求合理統(tǒng)一，而憑空在頭腦中設(shè)想的一種不合理的自我形象15、古典VS新精神相同點(diǎn)：潛意識(shí),動(dòng)力觀(guān)，決定論,承認(rèn)早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的重要影響,焦慮和防御機(jī)制研究方法神秘主義不同點(diǎn)：人性觀(guān)方面,經(jīng)典主張人性本惡，新主張人性善人格結(jié)構(gòu),經(jīng)典強(qiáng)調(diào)本我作用，自我依附本我，新強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性人格動(dòng)力,經(jīng)典，本能論，泛性論.新,強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素人格發(fā)展,經(jīng)典-五階段,新,發(fā)展階段有延續(xù)，終身早期經(jīng)驗(yàn),經(jīng)典,決定性影響,新，承認(rèn)其重要性，但不認(rèn)為起決定性作用研究方法上,新增加了字詞聯(lián)想,游戲分析，調(diào)查法1６、述評(píng)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)述：1、人性觀(guān)：自由意志人性觀(guān)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為能根據(jù)其目標(biāo)自主表現(xiàn)。2、人格結(jié)構(gòu):提出一些基本概念以解釋和描述人格.這些概念分別是生活風(fēng)格(如統(tǒng)治支配型、索取型、回避型、社會(huì)利益型）、創(chuàng)造性自我、社會(huì)興趣。3、人格動(dòng)力：器官缺陷及其補(bǔ)償、自卑感及其克服、追求優(yōu)越、社會(huì)興趣。其中追求優(yōu)越、克服自卑感是人生的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。4、人格發(fā)展：（成因）遺傳、生理因素、環(huán)境因素、社會(huì)因素。是在戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越的過(guò)程中形成發(fā)展的。5、早期經(jīng)驗(yàn)：十分重視兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人格發(fā)展的作用，但他關(guān)注的是家庭環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的影響,如父母教養(yǎng)方式、兒童的出生順序等。６、研究方法：主要采用臨床法；早期記憶法。評(píng)：——貢獻(xiàn)：帶來(lái)了精神分析質(zhì)的變化；對(duì)于“自我”和社會(huì)文化的強(qiáng)調(diào)；“目的論”的提出;為其他研究者提供啟發(fā)。局限：忽視人格結(jié)構(gòu)的分析,沒(méi)有提出一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu)理論；發(fā)展的動(dòng)力過(guò)于簡(jiǎn)單；某些觀(guān)念定義不明確，如追求優(yōu)越等。17、簡(jiǎn)述埃里克森的人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)1、人性觀(guān):樂(lè)觀(guān)主義者２、人格結(jié)構(gòu):接受弗洛伊德的三我結(jié)構(gòu)模型3、人格動(dòng)力：他認(rèn)為人由生到死是受生理的（力比多和性欲)、心理的（自我過(guò)程：同一性和掌握感)、社會(huì)的(社會(huì)和文化)三方面因素交互作用的影響。４、人格發(fā)展：(畢生發(fā)展）⑴（0~1歲）——危機(jī):基本信任和不信任。若基本信任占主導(dǎo),危機(jī)順利解決,形成“希望”品質(zhì)；反之，危機(jī)解決失敗,形成“恐懼，不信任”品質(zhì).與弗的口唇期一致。⑵（1～3歲）——危機(jī)：自主與羞恥和懷疑。若自主占主導(dǎo)，危機(jī)順利解決，形成“意志”品質(zhì),反之，未解決，形成“羞愧、自我懷疑”品質(zhì)。與弗的肛門(mén)期一致.⑶（3~6歲）——危機(jī):主動(dòng)自發(fā)與罪惡感。若主動(dòng)自發(fā)占主導(dǎo)，危機(jī)解決，形成“決心”品質(zhì)，反之，未解決,形成“罪疚、無(wú)價(jià)值感”品質(zhì)。與弗的生殖器期一致。⑷(６~12歲）—-危機(jī):勤奮與自卑。若勤奮占主導(dǎo)，則危機(jī)成功解決，形成“勝任”品質(zhì)，反之，未解決，形成“自卑、無(wú)能感”品質(zhì)。與弗的潛伏期一致。⑸（12～20歲）—-危機(jī)：自我同一性和角色混亂.若同一性占主導(dǎo)，則危機(jī)解決，形成“忠誠(chéng)”品質(zhì),反之,未解決,形成“不真實(shí)、不確定”品質(zhì)。與弗的兩性期一致。⑹（20~25歲）-—危機(jī)：親密與疏離。若親密占主導(dǎo),危機(jī)解決,形成“愛(ài)"品質(zhì)，反之，未解決，形成“泛愛(ài)、雜亂”品質(zhì).⑺(25～6５歲）——危機(jī):生產(chǎn)與遲滯。若“關(guān)心”品質(zhì)形成，則危機(jī)成功解決，反之，解決失敗，形成“自我關(guān)注、冷淡”。⑻（6５歲以上)-—危機(jī)：自我統(tǒng)整與失望。若自我統(tǒng)整占主導(dǎo)，危機(jī)解決，形成“智慧”品質(zhì)，反之未解決，形成“失望、無(wú)意義”品質(zhì)。5、早期經(jīng)驗(yàn)：也重視,但認(rèn)為人格是終身發(fā)展.研究方法：如游戲治療.18、簡(jiǎn)述霍妮的三種人格類(lèi)型1、順從型(依從依附）：順從、友好、合作和極度依賴(lài)，通過(guò)別人的保護(hù)暫時(shí)脫離焦慮.“只要順從,就不會(huì)被傷害”.行為方式:親近他人；人生取向：自謙。2、攻擊型（敵對(duì)、戰(zhàn)斗）:適者生存、主宰他人，認(rèn)為愛(ài)是可笑的.“只要比別人強(qiáng)，別人就不會(huì)傷害我，內(nèi)心痛苦、脆弱“。行為方式:反抗他人；人生取向：夸張。3、退縮型（回避型）：退縮、獨(dú)立，封鎖自我，逃避愛(ài)、同情等?！爸灰彝吮苋?別人就不會(huì)傷害我，內(nèi)心不安”.行為方式:逃避他人;人生取向：退卻。19、簡(jiǎn)述弗洛姆的社會(huì)性格論理論特點(diǎn):精神分析與馬克思主義的結(jié)合；禪與心理分析的結(jié)合.人性觀(guān)：積極的人性觀(guān)，理想人格是一種富于創(chuàng)造性、能主動(dòng)發(fā)揮潛能,與他人關(guān)系良好的性格;人類(lèi)的本質(zhì)之一是愛(ài)。人格結(jié)構(gòu)：人格的構(gòu)成——?dú)赓|(zhì)與性格。孤獨(dú)感—-《逃避自由》：權(quán)利專(zhuān)制（獨(dú)裁主義）、主動(dòng)從眾、毀滅，三種逃避自由的機(jī)制. ——積極自由(充分個(gè)性化：認(rèn)為自己是獨(dú)特的人，有獨(dú)特的價(jià)值和潛力，接受自己，喜歡自己，成為自己想成為的人）。自發(fā)性，是達(dá)到積極自由和實(shí)現(xiàn)自己潛能的關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)自己并承認(rèn)自己是獲得幸福生活的根本途徑。人類(lèi)的需要:生理性、基本、關(guān)聯(lián)、歸根、超越、認(rèn)同、方向架構(gòu)和獻(xiàn)身、刺激和被刺激的需要。人格類(lèi)型:接受型、剝削型、囤積型、市場(chǎng)型、官僚型、建設(shè)型。其他概念：疏離感、機(jī)器人化、理想人格(創(chuàng)造性的愛(ài)：《愛(ài)的藝術(shù)》）20、簡(jiǎn)述沙利文的人際關(guān)系論人格:人際情境中形成和表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)持久的人際關(guān)系模式或生活方式。人性觀(guān)：較為樂(lè)觀(guān)。人格結(jié)構(gòu)：?jiǎn)挝?人格結(jié)構(gòu)應(yīng)以人際關(guān)系為單位; 動(dòng)能,能量轉(zhuǎn)換模式,如仇恨的動(dòng)能，可以將物理能量轉(zhuǎn)化為帶有敵意的行為,像毆打等,以減輕緊張。?其他：人格化、自我系統(tǒng)（好我和壞我)、選擇性忽視、非我。人格發(fā)展：以人際關(guān)系為核心的發(fā)展，以社交狀況來(lái)劃分，分為七個(gè)階段,其中每個(gè)階段都代表著特定能力發(fā)展完成的最佳時(shí)間。一、嬰兒期（0到1歲）:語(yǔ)言能力的出現(xiàn)；二、兒童期（1到５歲）：尋求玩伴;三、少年期（6到8歲）：尋求同性別同年齡的玩伴;四、前青春期（9到１２歲）：與同伴建立親密關(guān)系;五、青春前期（13到１7歲）出現(xiàn)異性的相互吸引;六、青春后期（1８到20歲）:與特定的異性建立起穩(wěn)定的關(guān)系；七、成人期：建立起職業(yè)生涯、家庭、豐富的人際關(guān)系.4、早期經(jīng)驗(yàn)：十分強(qiáng)調(diào)幼年生活經(jīng)驗(yàn)的重要性，但是他認(rèn)為個(gè)體的人格過(guò)了幼年還會(huì)繼續(xù)發(fā)展。５、其他概念：人種假設(shè)、人際需要、緊張降低模型、動(dòng)力機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?1、簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)論１、人格作為整體——“心靈”2、心靈:有意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)構(gòu)成。意識(shí):個(gè)體能夠覺(jué)察的部分，以“自我”為中心,功能是適應(yīng)環(huán)境.(最外層）個(gè)體潛意識(shí):一個(gè)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存庫(kù)。(情結(jié)：一組一組的具有情緒色彩的心理觀(guān)念聚集在一起,形成心理觀(guān)念叢。如自卑情結(jié)。）集體潛意識(shí):各種原始現(xiàn)象的儲(chǔ)藏庫(kù)。(原型:是情結(jié)的核心。最重要的4種原型:人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性）人格結(jié)構(gòu)的相互作用：補(bǔ)償作用、對(duì)抗作用、聯(lián)合作用。22、簡(jiǎn)述榮格的人格類(lèi)型論意識(shí)的兩種傾向：外傾和內(nèi)傾;意識(shí)的四種功能：思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)。八種人格類(lèi)型:外傾思維型：按固定的規(guī)則生活,客觀(guān)、冷靜、善于思考但固執(zhí)己見(jiàn)。（科學(xué)家、研究人員）外傾情感型：易動(dòng)感情，外界細(xì)小變化都可能會(huì)情緒波動(dòng),多愁善感，尋求外界的和諧,愛(ài)交際，思維受壓抑（生意人、政治家、打折、促銷(xiāo)、女性多）外傾感覺(jué)型：追求歡愉、快樂(lè)、新感覺(jué)、新刺激，善交，適應(yīng)強(qiáng)。直覺(jué)受壓抑（若在男性上表現(xiàn)多，則男性花心；品酒師、油漆工）外傾直覺(jué)型:憑主觀(guān)預(yù)感,異想天開(kāi)，喜怒無(wú)常,好改變主意。（發(fā)明家）內(nèi)傾思維型：喜歡離群索居，沉溺于幻想，實(shí)際判斷力差，社會(huì)適應(yīng)性差。（哲學(xué)家、理論科學(xué)家、某些發(fā)明家）內(nèi)傾情感型:安靜、多思、敏感,情感藏于內(nèi)心，沉默寡言，感情冷淡。（作家、藝術(shù)評(píng)論家）內(nèi)傾感覺(jué)型：沉溺于自己的主觀(guān)感受中,對(duì)外界很茫然，愛(ài)好藝術(shù)，沉靜、隨和,但思維和情感不夠深層。（肖像藝術(shù)家、古典音樂(lè)家)內(nèi)傾直覺(jué)型：新奇觀(guān)念的夢(mèng)想家，偏執(zhí),喜歡做白日夢(mèng)。（榮格；預(yù)言者、神秘學(xué)者、宗教幻想家、超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家）２３、操作性條件反射:是指有機(jī)體在某種情境中自發(fā)做出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成了該反應(yīng)與情境的聯(lián)系。習(xí)慣族系等級(jí)：習(xí)慣彼此有相互聯(lián)系，形成一種有層次的組織或重要性次序24、比較經(jīng)典條件反射與操作性條件反射1、經(jīng)典性條件反射：應(yīng)答性行為（某種特定的、可觀(guān)察到的刺激所引起的行為)，S-R的直接聯(lián)結(jié)，被動(dòng)地對(duì)環(huán)境刺激的適應(yīng),.?操作性條件反射:操作性行為(在沒(méi)有任何能觀(guān)察到的刺激出現(xiàn)的情境下發(fā)生的有機(jī)體行為)，R－S，有機(jī)體可發(fā)揮主動(dòng)性。2、前提的區(qū)別反應(yīng)和強(qiáng)化之間關(guān)系的區(qū)別兩者的生物學(xué)意義也是不同的25、簡(jiǎn)述強(qiáng)化物的來(lái)源強(qiáng)化物是指一種能夠改變某種行為出現(xiàn)的頻率的后繼刺激物（增強(qiáng)=正強(qiáng)化物）斯金納按照來(lái)源分為：一級(jí)強(qiáng)化物（初級(jí)）和二級(jí)強(qiáng)化物(次級(jí))。一級(jí)是與有機(jī)體的生存密切相關(guān)的事物，如食物、水。二級(jí)指原本不具備強(qiáng)化作用，但由于經(jīng)常與一級(jí)強(qiáng)化物相結(jié)合而獲得強(qiáng)化作用的刺激物。那些與多種一級(jí)相聯(lián)系的二級(jí)叫概括化強(qiáng)化物，如母親。二級(jí)經(jīng)過(guò)配對(duì)后能產(chǎn)生其他二級(jí)。2６、試述多拉德學(xué)習(xí)的四要素內(nèi)驅(qū)力:促使有機(jī)體行動(dòng)的任何一種強(qiáng)烈刺激。內(nèi)部驅(qū)力（如饑渴：原始內(nèi)驅(qū)力;恐懼：二級(jí)內(nèi)驅(qū)力）和外部驅(qū)力(炎熱、寒冷）線(xiàn)索:決定有機(jī)體何時(shí)何地做出反應(yīng)，以及做出何種反應(yīng)的刺激。反應(yīng)：是人格主要的結(jié)構(gòu)性概念,它是由內(nèi)驅(qū)力和即時(shí)的線(xiàn)索誘發(fā)出來(lái)的，旨在降低或消除內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)度的行為或心理活動(dòng).如一個(gè)饑餓(內(nèi)驅(qū)力）看到一家餐館(線(xiàn)索），就會(huì)走進(jìn)餐館(反應(yīng))獎(jiǎng)賞：就是強(qiáng)化,指任何能夠使得某一特定刺激或線(xiàn)索所引發(fā)的反應(yīng)頻率增加的東西.27、試述多拉德的挫折—攻擊假說(shuō)挫折是指目的行為受阻時(shí)的伴隨狀態(tài),攻擊是指以傷害某一有機(jī)體或其替代物為反應(yīng)目標(biāo)的行為。其基本觀(guān)點(diǎn)：攻擊是挫折的后果,攻擊行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件。反之,挫折的存在總要導(dǎo)致某種形式的攻擊。挫折引起攻擊的影響因素:挫折感的強(qiáng)度、受挫折的范圍、遭受挫折的次數(shù)、對(duì)攻擊行為后果的預(yù)期.(后期修正）:認(rèn)為攻擊并不是挫折后的唯一反應(yīng),攻擊只是一種主要反應(yīng).個(gè)體受挫后的兩類(lèi)反應(yīng):一、情緒性反應(yīng);二、理智性反應(yīng)。挫折引起消極反應(yīng)的因素:一、挫折的性質(zhì);二、對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)。挫折是否導(dǎo)致攻擊以認(rèn)知為中介。挫折與攻擊的關(guān)系有先天的和后天習(xí)得的。28、試述多拉德和米勒關(guān)于早期教育的四個(gè)關(guān)鍵情境喂食情境:愉快的經(jīng)驗(yàn)使正面印象被"概化”，推廣到其他人；不愉快的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生負(fù)面印象，可能對(duì)人際交往有退避，冷漠的反應(yīng)．關(guān)系到嬰兒自身的發(fā)展和他與其他人的人際關(guān)系的發(fā)展大小便訓(xùn)練:父母過(guò)分嚴(yán)格會(huì)導(dǎo)致兒童退避或形成強(qiáng)迫性?xún)A向。早期的性教育:引起兒童的心理沖突和情緒困擾。性觀(guān)念是童年期獲得的，如性別觀(guān)念。憤怒—焦慮沖突：自己的意愿與父母的相違時(shí),或兄弟,姊妹之間的沖突和爭(zhēng)吵．父母在管教時(shí)若寬嚴(yán)得當(dāng)，能引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)控制自己的憤怒和攻擊行為；若父母過(guò)嚴(yán)，立即責(zé)備和懲罰，兒童會(huì)壓抑,對(duì)人格發(fā)展造成不良影響．29、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)論和特質(zhì)論的區(qū)別學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)環(huán)境或情況決定人的行為,行為會(huì)因情境而改變;學(xué)習(xí)是人格形成的決定因素；個(gè)人的人格特點(diǎn)是個(gè)人和情境變量的持續(xù)的相互作用的結(jié)果;強(qiáng)調(diào)"觀(guān)察學(xué)習(xí)"的重要意義特質(zhì)理論:強(qiáng)調(diào)人的傾向是行為的決定因素。人格具有穩(wěn)定不變的特征．３0、自我實(shí)現(xiàn)：個(gè)人發(fā)揮最大潛能，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值&朝向個(gè)人自身的統(tǒng)一完整和協(xié)調(diào)的一種傾向。高峰體驗(yàn)：是指人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)的過(guò)程中,基本需要得到滿(mǎn)足后，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所感受到的短暫的、豁達(dá)的、極樂(lè)的體驗(yàn),是一種趨于頂峰、超越時(shí)空、超越自我的滿(mǎn)足和完美體驗(yàn).自我概念：關(guān)于自己各個(gè)方面的印象，即對(duì)自我的感知和認(rèn)識(shí)。積極的自我看待:指?jìng)€(gè)體對(duì)自身具有的特點(diǎn)持一種積極的態(tài)度，即愉快地接受自己,肯定自己的價(jià)值。Ｑ分類(lèi)法:一種評(píng)估技術(shù)，測(cè)試被試對(duì)自我描述的分類(lèi)。是一種自我評(píng)定的方法，要求被試將寫(xiě)有描述自我特征的一系列卡片，根據(jù)卡片中符合個(gè)人的程度分成若干類(lèi)，要求被試按照正態(tài)分布的方式來(lái)選擇卡片，然后研究者按照被試分類(lèi)的結(jié)果進(jìn)行分析，以了解他的自我特征３１、試述馬斯洛需要層次理論一、需要的分類(lèi):基本需要（也叫缺失性需要）-—本能的心理需要（也叫成長(zhǎng)性需要）——超越本能二、需要的層次：需要由低到高分為-—生理的需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。(其中前四個(gè)是基本需要，最后一個(gè)是心理需要）注:并不是說(shuō)只有滿(mǎn)足了低級(jí)需要才會(huì)有高級(jí)需要，也可以是低級(jí)需要部分滿(mǎn)足時(shí)，有高級(jí)需要產(chǎn)生。3２、試述精神（功能）完善者的特征1、向經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放:體驗(yàn)任何刺激。2、重視此時(shí)此地。3、信賴(lài)自己。33、比較馬斯洛與羅杰斯的人格理論相同點(diǎn):人本主義理論的基本思想上一致，如強(qiáng)調(diào)人的潛能的發(fā)展,自我實(shí)現(xiàn)等。區(qū)別:從各自的理論要點(diǎn)逐一分析，尤其突出馬斯洛強(qiáng)調(diào)需要層次,羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我理論34、特質(zhì)：個(gè)人所特有的、一般的、現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)。個(gè)人特質(zhì)：一個(gè)人所特有的特質(zhì)共同特質(zhì):許多人所共有的一種特質(zhì)，就像一種文化。?首要特質(zhì)：也叫顯著特質(zhì)，表現(xiàn)一種占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的行為傾向，這種傾向滲透性極強(qiáng),幾乎所有行動(dòng)均受此傾向影響。次要特質(zhì):最不顯著的特質(zhì),偶爾表現(xiàn)出來(lái)。核心特質(zhì)：也叫中心特質(zhì)，僅次于首要特質(zhì)，于平時(shí)生活中比較頻繁的行為傾向。表面特質(zhì)：是彼此關(guān)聯(lián)的可以觀(guān)察到的特質(zhì),不是一種解釋性概念。根源特質(zhì):是行為的內(nèi)在根源，是個(gè)體人格結(jié)構(gòu)最重要的組成成分,支配個(gè)人的一貫行為,是人格當(dāng)中的基本元素。機(jī)能自主性：一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一項(xiàng)活動(dòng)的原因，不是他原來(lái)要求進(jìn)行活動(dòng)的那些原因。因素分析法:因素分析是一種高級(jí)統(tǒng)計(jì)技術(shù)，其本質(zhì)是通過(guò)統(tǒng)計(jì)處理,從大量的相關(guān)變量中抽取出最基本的因素.如卡特爾的R技術(shù)和Ｐ技術(shù)。35、分析比較類(lèi)型論和特質(zhì)論類(lèi)型論:直觀(guān)簡(jiǎn)便、典型，但忽視個(gè)體差異,中間型其他特點(diǎn)顯得簡(jiǎn)單化和片面化，使人格禁止化、固定化，忽視人格發(fā)展。平常一般情況下用的?！|(zhì)。反應(yīng)群間的差異,質(zhì)的差異；依據(jù)獨(dú)立不連續(xù)的類(lèi)別。特質(zhì)論：人的多種特質(zhì)來(lái)反映人格，是性格分析的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)測(cè)量的方法（問(wèn)卷）來(lái)研究人格。-—量.反應(yīng)個(gè)體差異,量的差異；依據(jù)連續(xù)性的向度；特質(zhì)是人格構(gòu)成的元素。共同點(diǎn):都認(rèn)為人格是穩(wěn)定的.其他：類(lèi)型中往往包含著特質(zhì)。36、簡(jiǎn)述大五人格因素1、外傾性（E），也稱(chēng)外向性，指人們活動(dòng)能量的強(qiáng)度與數(shù)量。其一端是極端外向,一端是極端內(nèi)向。涉及領(lǐng)域生理。２、宜人性(A），也叫隨和性,是測(cè)量人際關(guān)系的維度，意指人際交互作用的特征，這種相互作用指?jìng)€(gè)人的人際喜好由同情到憎恨的一個(gè)連續(xù)區(qū).涉及領(lǐng)域人際.3、盡責(zé)性(C），也稱(chēng)謹(jǐn)慎性,指如何控制自己、如何自律.涉及領(lǐng)域工作。4、神經(jīng)質(zhì)(Ｎ），或稱(chēng)情緒穩(wěn)定性，依據(jù)人們情緒的穩(wěn)定性和