先秦時期繪畫賞析

先秦時期繪畫賞析這是一九四九年由湖南長沙陳家大山楚墓出土的文物，是我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。戰(zhàn)國帛畫《龍鳳人物圖》畫風以墨線勾描，線條有力，頓挫曲折富于節(jié)奏的起伏變化，用黑白組合，使畫面具有一定的裝飾趣味。在人物的唇和衣袖上，還可以看出施點過朱色的痕跡。圖中描繪一婦女，側(cè)立向左，頭后挽有一垂髻，并系有飾物，長裙曳地，腰細而修長，兩手合十神態(tài)虔敬。在人物的上方，繪有龍一鳳，形態(tài)天矯富有極強的動勢，似乎正向天空飛升。畫面呈現(xiàn)出風發(fā)昂揚的勃勃生機。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構(gòu)成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的表現(xiàn)。戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》這幅帛畫一九七三年于湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，二者從制作的時代到風格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側(cè)身直立，腰佩長劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一巨龍。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現(xiàn)出種較強的方向性和人御龍出行時的動感。在中國傳統(tǒng)文化中視“龍〃為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現(xiàn)出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。［秦漢繪畫］秦漢墓室壁畫等《吏屬圖》一九五二年在河北望郡縣城東二里發(fā)掘出一漢代古墓，在墓的前室四壁及甬道兩壁上布滿了壁畫。畫分上下兩層，上層繪吏屬人物形象，下層則是禽獸，并各有榜題。在過道券上繪云氣鳥獸圖案。前室象征墓主前廳，南壁門兩側(cè)繪職掌守衛(wèi)的“寺門卒”和“門亭長”，東西北三壁畫墓主人生前衙寺內(nèi)的門下諸吏、椽屬和侍衛(wèi)，如負責擊鼓稟奏的“槌鼓椽"、掌管刑獄的“仁恕椽”、維持治安的“賊曹”、登記功過管理罰賞升降的“門下功曹”、為墓主人車前護衛(wèi)的兵卒“辟車伍佰”等。人物的刻畫因職務(wù)和職掌的不同而

在姿態(tài)、衣著上區(qū)別，突出表現(xiàn)了人物的性格特征。門下小吏，勇猛過人，有萬夫莫擋之氣勢；舉止斯文，神態(tài)悠悠的是“主簿”，表現(xiàn)出漢代典型的文職官員形象。繪畫的表現(xiàn)方法以簡練的墨線勾勒人物的形態(tài)特征。衣紋簡潔卻又合乎運動規(guī)律，用筆流暢有力?？梢钥闯龅搅藵h代我國古代繪畫在長期藝術(shù)實踐中經(jīng)過逐年積累、不斷探索，已在繪畫語言的變化運用上取得一定的進步，雖然漢代繪畫在線的運用、形的描繪上還處在中國繪畫粗獷、拙樸的階段，但整幅壁畫已反映出漢代藝術(shù)家描寫生活、認識生活的藝術(shù)技巧，是中國古代藝術(shù)作品中輝煌燦爛的一頁。秦漢墓室壁畫等《二桃殺三士》秦漢墓室壁畫等《二桃殺三士》漢代壁畫分布較廣，地面上的壁畫大部分早已隨建筑物的破壞而湮沒了，現(xiàn)在能看到的只是遺存在漢墓室中的墓室壁畫?！抖覛⑷痢放c《趙氏孤兒圖》相連，于一九五七年被發(fā)現(xiàn)。畫面由八人組成。右邊是公孫捷、古冶子、田開疆三大將軍，靠中部有一幾案，上有一盤，盤中有兩桃。田開疆正俯視欲取桃，公孫捷居中，按長劍者為古冶子；畫面中央有五人，正中為齊景公，左右各四侍者，其中一人作跪稟姿態(tài)。故事取材于《晏子春秋》，大意是說齊景公時，晏嬰為了維護統(tǒng)治階級的權(quán)力、利用二桃設(shè)計殺死公孫捷、古冶子、田開疆三員勇猛過人、驕橫自恃并自稱為“齊邦二杰〃的開疆大將，拔掉齊國心腹之患的故事。飛動的衣紋筆描，更增長了畫面的動勢。整個畫面布局嚴謹，筆法簡練奔放，線條粗獷奔放。表現(xiàn)出故事宣揚忠義、效忠封建統(tǒng)治政權(quán)的主題思想，客觀反映出封建統(tǒng)治階級為了自己的權(quán)益而互相陷害的殘酷性。繪者較好地把握了人物特征，用筆簡練、粗獷，色彩沉著而鮮明，是我國漢代壁畫藝術(shù)的杰出之作。秦漢墓室壁畫等《樂舞百戲圖》《樂舞百戲圖》一九七一年出土于內(nèi)蒙古和林格爾漢墓，圖繪于東漢晚期。畫面中央繪有一建鼓，兩側(cè)各有一人執(zhí)桴擂擊。左邊是樂隊伴奏，弄丸表演者同時飛擲五個彈丸；飛劍者跳躍著將劍拋向空中；舞輪者立在踏鼓上將車輪拋動；倒提者在四重疊案上倒立；童技是最驚險的節(jié)目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側(cè)各一人，作反弓倒掛狀；畫面上部，一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞。表演者都赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動作優(yōu)美、矯健。在圖的左上方觀賞者，居中一人似為莊園主，正和賓客邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的表演。《樂舞百戲圖》構(gòu)圖處理為羅列式，反映出中國早期繪畫的觀念。以建鼓為中心安排人物的構(gòu)圖位置，將觀者放置于上角，在余下大面積中盡情描繪場中樂舞雜耍之人，只描寫其意而不事雕琢。設(shè)色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)。表現(xiàn)出作者稚拙的藝術(shù)思維和熟練的繪畫技巧。其制作技術(shù)一般是先用石灰抹壁并打磨成潔白的“素壁〃以便描繪。繪畫只用單線描輪廓或直接設(shè)色渲染，大部分是先設(shè)色，后勾勒。色與線不求吻合，帶有隨意的形式。所用顏色均為礦物原料，著色艷麗。漢代是中國繪畫藝術(shù)的早期發(fā)展階段，該圖雖在造型能力和表現(xiàn)手法上仍顯幼稚，就其自身所處時代而言，繪者已經(jīng)憑對生活的認識和理解，借有限的手段，充分表現(xiàn)出舞耍者各自的動態(tài)特征，展現(xiàn)了漢代社會生活的動人場面。《樂舞百戲圖》無疑是漢代壁畫小的精品之一。秦漢墓室壁畫等《舞樂雜技》此畫像傳人物眾多，畫面密而不亂，構(gòu)圖謹嚴。在空隙處點綴兩酒樽及二案，表示此圖為杯盤盡撤，宴罷歌舞的場面。用簡樸的浮雕，準確地刻畫出人物形象，在浮雕的形象上添加線描，倍覺精彩，于古樸中見靈巧，線條遒勁肯定，勾勒熟練，富于起伏，粗細變化、轉(zhuǎn)折頓挫有力，十分生動流暢，穿插在面之間，與面形成對比。點、線、面自然融合，極富韻律感，生動形象地為主題服務(wù)。與細腰女伎相對應(yīng)的手執(zhí)鼗鼓的男伎，神態(tài)詼諧夸張生動而傳神。傳左有三人為雜技歌舞伴奏，一男子舒展乘勢將起舞，整個畫面充滿熱烈的氣氛。

秦漢墓室壁畫等《荊軻刺秦王》荊軻刺秦王》、《泗水取鼎》、《完壁歸趙》是武氏祠較著名的作品。武氏祠分為四個石室，建于公元四七年，題材多為神話和歷史人物。所刻圖畫均采用陽刻陰線表現(xiàn)?！肚G軻刺泰王》是諸多故事中最精彩的一幅。圖中所繪是圖窮匕見，情況處于十分危急之時的場景，圖中共刻繪了五人形態(tài)：贏政繞柱避走，作倉皇逃遁狀，神態(tài)充滿驚愕急驟的表情；荊軻見事已危殆，急將手中短劍擲向贏政，卻因心慌力猛，短劍直刺入宮廷上立柱之中；太醫(yī)緊抱荊軻；而階下秦舞陽早已嚇得魂不附體，匍匐在地；地上一匣內(nèi)盛作為見面禮的樊將軍於期的首級；遠處一衛(wèi)士似已沖破禁令正欲向前解救。整幅圖抓住了秦廷行刺的剎那間場面，充分表現(xiàn)了當時人物的內(nèi)心活動和外部姿態(tài)。作者在狹小的空間中緊緊抓住動人一刻，深入表現(xiàn)，無論是畫面布局還是人物形態(tài)的描繪、動勢均表現(xiàn)出高超的技藝，是一難得的具有較高藝術(shù)價值的作品。秦漢帛畫《升天圖》《升天圖》是一九七二年出土于一號墓的帛畫，畫幅呈“T”字形，也有人稱之為“非衣”。頂部裹有一根竹竿，并系棕色絲帶，可以張舉懸掛。畫面上部繪日、月、升龍及蛇身神人，象征天上境界，日中有金烏，月中有蟾蜍。月下有一乘龍的婦人形象，另有仰首而鳴的仙鶴，兩個獸首人身的司鐸騎在異獸上，八個小太陽坐落扶桑樹間，天國的門口，則繪有神人、神獸守衛(wèi)，瑞云繚繞，體現(xiàn)出仙園的氣象，真可謂氣象萬千。帛畫中部則寓示著人間，以墓主的形象和祭祀為中心，飾以谷壁蛟龍、華蓋玉磬以及神獸仙禽，構(gòu)成一特殊的布局，向天界冉冉欲升。墓主人身著錦衣拄杖而行，前仆人捧案跪迎，后隨侍女，氣派十足。下面廳堂里，設(shè)鼎、壺及耳杯之類酒器食具，左右各三人拱手而坐。另一人在側(cè)，表現(xiàn)出主人將離家園升天，家人設(shè)宴送別之情景。畫的下部繪一神人雙手抵地，又畫有魚龍水屬之類，表明此處為黃泉。整個畫面，天、地、人間融為一氣，神、人、獸同處一