中國古代史專題二 春秋戰(zhàn)國的紛爭與變革 檢測試題-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國古代史專題二春秋戰(zhàn)國的紛爭與變革學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．春秋末年，齊國的“相地而衰征”、魯國的“初稅畝”改變的不僅僅是征稅方式，更為重要的是改“籍田制”為“授田制”，原來在“大田”上集體耕作的農(nóng)夫變成以家庭為單位的耕作者。這反映出()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成 B．牛耕已經(jīng)普遍使用C．井田制已完全瓦解 D．個(gè)體生產(chǎn)成為主體2．《周禮》規(guī)定，天子五門，諸侯三門。但陜西考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君宮寢、朝廷遺址有五門。這說明（

）A．秦國已具備統(tǒng)一的條件 B．傳統(tǒng)政治體制受到?jīng)_擊C．法家思想影響建筑風(fēng)格 D．秦國經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為雄厚3．由元昊親自主持創(chuàng)制的西夏文字在形制和結(jié)構(gòu)上都以漢字為依據(jù)；不久，大量儒家經(jīng)書被翻譯為西夏文；金滅北宋之后，儒學(xué)很快就在金代文化思想中占據(jù)統(tǒng)治地位。這反映了（

）A．民族文化的多元特征 B．儒家思想的地位穩(wěn)固C．華夏認(rèn)同的深度發(fā)展 D．民族政權(quán)的尖銳對立4．下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國社會變革的示意圖，其中（1）處最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．政治上諸侯爭霸兼并不斷 B．經(jīng)濟(jì)上井田瓦解土地私有C．教育上私學(xué)興起人才輩出 D．階級關(guān)系上“士”階層的崛起5．《史記》記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”?！稇?zhàn)國策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（

）A．手工業(yè)的發(fā)展 B．鐵器和牛耕的使用C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．封建土地私有制的確立6．孔子非常重視關(guān)于孝道的教育,主張“事父母幾諫，見志不從，又敬不違,勞而不怨”。韓非子則主張“故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以更為師”的教育。據(jù)此可知,二者的思想都（

）A．旨在規(guī)范社會秩序 B．順應(yīng)了專制集權(quán)發(fā)展需要C．推崇仁政民本思想 D．致力于緩和社會階級矛盾7．先秦時(shí)期某思想家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，該思想家主張（

）A．“為政以德” B．“兼愛”、“非攻”、“尚賢”C．逍遙自由 D．順其自然，無為而治8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（

）A．儒家思想成為社會主流思想 B．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)理念的產(chǎn)生C．社會階級矛盾得到有效緩和 D．生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革9．下列思想主張屬于孟子的有（

）①天下之本在國，國之本在家，家之本在身②尊賢使能，俊杰在位③天時(shí)不如地利，地利不如人和④和實(shí)生物，同則不繼A．① B．①② C．①②③ D．①②③④10．老子提出“治大國若烹小鮮”；孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；墨子則倡導(dǎo)“興天下之利，除天下之害”。這表明諸子百家（）A．代表的階級利益相同 B．提出的思想主張趨同C．關(guān)注社會的發(fā)展走向 D．思想融合的趨勢加強(qiáng)11．有學(xué)者指出，秦始皇相信“五行終始說”，周王朝主火，崇紅色;秦始皇信奉水克火，崇水、崇黑，所以，秦始皇穿黑袍才符合基本史實(shí)。這種說法源自于（

）A．春秋思想家的理論 B．戰(zhàn)國思想家的學(xué)說C．封建主流意識形態(tài) D．朝廷三教并行政策12．戰(zhàn)國時(shí)期以鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了什么理論。這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。（

）A．相生相克 B．相生相勝 C．互進(jìn)互約 D．互相轉(zhuǎn)化13．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，造就出以諸子百家為代表的文化巨匠。以下諸子百家思想中代表平民利益的是（

）A．韓非子主張“法治”，強(qiáng)調(diào)“君主獨(dú)裁”B．孔子主張“仁政”，強(qiáng)調(diào)“以德治民”C．墨子主張“兼愛”“節(jié)用”，反對戰(zhàn)爭D．老子主張“無為”，提倡順應(yīng)自然規(guī)律14．戰(zhàn)國時(shí)期，某一思想學(xué)派提倡人與人之間“兼相愛、交相利”，反對“別相惡、交相賊”，并希望能夠建立一個(gè)"強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不劫寡、富不侮貧、貴不傲賤、詐不欺愚"的理想社會。據(jù)此可知，這一思想學(xué)派應(yīng)是（

）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家15．《呂氏春秋》中有這樣一個(gè)故事，商湯滅夏后遭遇大旱，巫吏卜筮說需要以人做犧牲來求雨；商湯不忍，剪發(fā)縛手，將自己扮作犧牲模樣，向神靈求雨，不久，天便降下大雨。這一故事可作為史料印證（

）A．商朝神權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B．商湯廢除了活人祭祀制度C．戰(zhàn)國時(shí)期人本思想的傳播 D．諸子百家對統(tǒng)治者的美化二、材料分析題16．民族問題關(guān)系著國家的長治久安，中國封建社會的統(tǒng)治者一貫重視處理民族關(guān)系。閱讀材料，回答問題。材料一

華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，以別于四鄰較為落后的民族。后者相對華夏族被概稱為“夷”，具體又有夷、蠻、戎、狄等名稱?！酱呵?，四夷進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展，與華夏諸國雜居，填充了各國之間的很多空地?！罱K到秦漢以后形成統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二

通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴，十六國以來北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度?！獜堌M之主編《中國歷史秦漢魏晉南北朝卷》材料三

唐是繼秦漢之后我國歷史上的一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時(shí)期。在經(jīng)歷了魏晉南北朝的民族融合后，唐朝在“就申好睦，靜亂息民”治邊思想的指導(dǎo)下，推行懷柔為主的邊疆民族政策，實(shí)現(xiàn)了“合同為一家”，唐太宗還被草原各族共同尊奉為“天可汗”。——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》材料四

元朝結(jié)束了唐末五代以來多個(gè)政權(quán)長期并存和對峙的局面，再度完成了全國的統(tǒng)一，疆域空前遼闊。為鞏固邊防，元朝對邊疆地區(qū)實(shí)行廣泛而直接的管理，“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內(nèi)地”。元朝雖然只統(tǒng)治了近百年，但在這期間，中原和邊疆地區(qū)的民族大交融，不僅改變了統(tǒng)一的多民族國家的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和狹隘觀念，而且還為中華民族的進(jìn)一步形成創(chuàng)造了條件?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》(1)結(jié)合材料一與所學(xué)知識，簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期“華夏”的發(fā)展演變。(2)結(jié)合材料二與所學(xué)知識，從民族關(guān)系的角度，概述北魏孝文帝改革的意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，列舉唐朝邊疆治理的具體措施并簡析治理的意義。(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識，說明元朝邊疆治理的新發(fā)展。17．閱讀材料，回答問題。材料一：山西渾源李村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。材料二：春秋時(shí)期共主衰徵，王命不行，戰(zhàn)國時(shí)期“砥礪甲兵，時(shí)爭利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期，就《左傳》記載，共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次，和平期間78年；戰(zhàn)國時(shí)期，共計(jì)戰(zhàn)投460余次，和平期間89年材料三：就百畝之田而言，《周禮》云，“上地，家七人”，但至戰(zhàn)國之初，卻成為“上農(nóng)夫食九人”（《孟子·萬章下》），土地生產(chǎn)力增加，人口也大幅度增加。(1)根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測當(dāng)時(shí)哪些社會生產(chǎn)情況？(2)材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？(3)以上材料所述社會現(xiàn)實(shí)在思想意識領(lǐng)域的反映是什么？試舉出兩個(gè)主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)。三、論述題18．閱讀材料，回答問題。材料

儒學(xué)是一門研究人的學(xué)問，也可以說是人際關(guān)系學(xué)，它的特點(diǎn)是重視從道德修養(yǎng)方面來提高人的精神素質(zhì)，并且要求從個(gè)人做起，正心、誠意、修身、齊家到治國、平天下。這樣逐步推廣，而個(gè)人修身則是基礎(chǔ)，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！比鍖W(xué)對個(gè)人的道德修養(yǎng)體現(xiàn)在以“仁”為核心的人生價(jià)值，就是教導(dǎo)人們怎樣去做人。無論權(quán)力大小和地位高低，自身道德修養(yǎng)的要求是平等的，從個(gè)人、家庭到國家社會，這體現(xiàn)的是中國古代家國同構(gòu)的特點(diǎn)。儒家的道德規(guī)范及其思想影響是潛移默化的，并且可以跨越時(shí)空的限制?！幾岳铄\全《從儒學(xué)發(fā)展進(jìn)程看儒學(xué)的前景》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，擬定一個(gè)論題并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題正確，史論結(jié)合；表述成文，闡述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）參考答案：1．A2．B3．C4．B5．B6．A7．D8．D9．C10．C11．B12．A13．C14．C15．C16．(1)周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念；華夏族發(fā)展壯大（“戎狄蠻夷融入華夏族”也可）。(2)緩解民族矛盾，順應(yīng)北方民族交融的歷史趨勢；加速少數(shù)民族封建化的進(jìn)程。(3)措施：西域設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府；唐蕃和親、會盟；冊封靺鞨部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王。意義：維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定（寫“促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)”可得分）；促進(jìn)了民族的交往、交流、交融；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(4)發(fā)展：實(shí)行行省制，邊疆治理更多呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向；中央設(shè)置宣政院，對西藏地區(qū)進(jìn)行直接管理。17．(1)情況:手工業(yè)水平,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用牛耕。(2)特征:社會大變革（戰(zhàn)爭頻繁,社會生產(chǎn)力大發(fā)展）(3)史實(shí):“百家爭鳴”。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,主張“仁”“禮”;法家提倡法治、激進(jìn)的功利主義,實(shí)行君主集權(quán)制度......18．示例：論題：儒家學(xué)說構(gòu)建了中國主流價(jià)值體系，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔子、孟子和荀子為代表的儒家學(xué)者提出了早期儒學(xué)思想?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷?，主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺；孟子提出“仁政”，主張“民貴君輕”；荀子提出“仁義”，主張“君舟民水”。以孔、孟、荀思想為代表的儒家學(xué)說，構(gòu)建了早期儒學(xué)關(guān)于“仁