2014年四川語文卷文檔版（有答案）-普通高等學校招生統(tǒng)一考試

四川省高考語文試卷分析一、基礎(chǔ)題：1、下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一項是（）A.眼瞼（jiǎn）哺育（bǔ）扎辮子（z?。﹣児盼从校è括╪）B.嫩綠（nèn）鏟除（chǎn）緊箍咒（kū）一蹴而就（cù）C.抽噎（yē）迸裂（bènɡ）戶口簿（bù）不屈不撓（láo）D.憤懣（mèn）要挾（xiá）絆腳石（bàn）恃才傲物（shì）答案為A選項。2、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.打蠟頃刻生死攸關(guān)口干舌噪B.飆升印證貽養(yǎng)天年扶搖直上C.巨擘清徹歷久彌新所向披靡D.皺褶熒屏風生水起精簡機構(gòu)答案為D選項。3、下列各句中，加點詞語使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生在成都分不開，他愛到茶館聽評書，評書藝人生動幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。B.生態(tài)走廊如果建立得當，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。C.熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠處的箭竹林走去。D.隨著科技的進步和社會的發(fā)展，彈棉花、補鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)正逐漸從我們的視線中消失。答案為D選項。4、下列各句中，沒有語病的一項是（）A.城鎮(zhèn)建設要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護體系，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。B.金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。C.全國規(guī)模最大的兩棲爬行動物標本館，已經(jīng)收藏了10多萬號標本，這些標本幾乎覆蓋了所有中國的兩棲爬行動物種類。D.音樂劇是19世紀末誕生的，它具有極富時代感的藝術(shù)形式和強烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。答案選擇B選項。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。工業(yè)化時代，學校教育映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟批量模式：鈴聲、班級、標準化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景。這種教育為工業(yè)時代標準化地“制造”了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學制、個性化輔導、社區(qū)和家庭學習、每個人的成功。世界也許因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭其中，人與人（師生，生生）的關(guān)系將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如現(xiàn)在過春節(jié)拜年，不通過短信、電話、視頻、，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們再也回不到從前了。一個學生考試得了78分，這只是一個“數(shù)字”；如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、學習態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應了個性化和人性化的學習變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育（遠程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學，自動化時代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機，多媒體時代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學習，在這場教育革命的浪潮中，由在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設計、教育實驗場景的布置、教育時空的變化、學習場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用，這些過去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗的事情，在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學。教育將成為繼經(jīng)濟學之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學。目前的經(jīng)濟社會，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會的競爭將以服務和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯和標準化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡完成，而個性化的人才培養(yǎng)將主要由學校承擔：越來越小的班級、越來越近的學校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。5、下列關(guān)于數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是A.工業(yè)化時代的教育標準化地培養(yǎng)人才，導致人才的個性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。C.以數(shù)據(jù)支撐為標志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學，而會成為繼經(jīng)濟學之后的第二門實實在在的實證科學。答案為C。6、下列不屬于大數(shù)據(jù)講給教育帶來的變化的一項是A.教育環(huán)境的設計、教育實驗場景的布置、學習場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用等有數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學生、學生與學生甚至他們與家長、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學資源傳送到教育發(fā)展滯后的學校，學生們在校即時同步學習，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學生個體信息并據(jù)此對學生進行個性化輔導，從而最大可能地實現(xiàn)每個人的進步與成功。答案為C。7、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學習場景的變革，情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標準化的人才，難以適應后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟社會對人才的需求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡完成標準化教育，而學校主要承擔個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。答案為D。三、（6分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成8—9題。王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》，甚美。及長，清靜好學，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽，時人為之語曰：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬?！本媸翘?，養(yǎng)即筠，并小字也。起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。”乃欣然就職。尚書令沈約，當世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨步?！闭衙魈訍畚膶W士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩?！逼湟娭厝绱?。普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復見嗟賞。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十六載矣。幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。馀經(jīng)及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百馀卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龍’。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。’汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力。”（節(jié)選自《梁書?王筠傳》）8、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.未有居郎署者居：任職。B.以母憂去職憂：憂慮。C.老而彌篤篤：執(zhí)著。D.身為四代之史身：親自?！敬鸢浮緽9、下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是（）A.時人為這語曰吾羞，不忍為之下B.乃欣然就職疑其有改悔，乃復請之C.其見重如此其翼若垂天之云D.不足傳之好事外無期功強近之親【答案】B第Ⅱ卷（非單項選擇題共123分）（31分）把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）⑴尚書令沈約，當世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（4分）【答案】尚書令沈約，是當時的文壇宗師，每當看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認為（自己）趕不上（王筠）。⑵筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。（4分）【答案】王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當時和劉孝綽一起被（世人）看重。第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎樣學習的？請簡要概括。（5分）【答案】終身好學；勤學苦學；執(zhí)著專一；溫故知新；博觀慎取。用斜線（/）給下面的短文斷句。（限畫9處）（4分）周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀于后世作孔子世家第十七（選自《史記·太史公自序》）【答案】周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/作孔子世家第十七13、閱讀下面的清詩，回答問題。（8分）秋暮吟望趙執(zhí)信小閣高棲老一枝【注】，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。煙水極天鴻有影，霜風卷地菊無姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。【注】①“一枝”語出《莊子·逍遙游》“鴻鵠巢于深林，不過一枝”?！袄弦恢Α币鉃榻K老山林。簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐帯＃?分）【答案】⑴“?！弊謴娬{(diào)時間頻度，將隨朝暮變化的山色寫為常暮落日之色；“偏”突出情態(tài)，將新月的自然現(xiàn)象視為有意為之。“?！迸c“偏”改變景物的客觀性，為情造景凸顯詩人心緒與情感。⑵本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？結(jié)合全詩簡要分析。（5分）【答案】⑵詩人看似曠達、閑淡，實則落寞、惆悵。首聯(lián)即說“了不為秋悲”，詩人的心境看似曠達、閑淡；中間兩聯(lián)汗衫、落葉、霜風、殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。14、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個小題）（6分）（1）困于心衡于慮而后作，?_________________。（《孟子·告天下》）（2）_________________，而神明自得，圣心備焉。（《荀子·勸學》）（3）雖無絲竹管弦之盛，________________，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》（4）_________________，拔箭四顧心茫然。（李白《行路難》）（5）畫圖省識春風面，_________________。（杜甫《詠懷古跡》）（6）_______________，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）（7）桂掉兮蘭槳，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（8）四十三年，望中猶記，____________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》【答案】（1）征于聲色于聲而后遇（2）積善成德（3）一觴一勇（4）停杯投箸不能食（5）環(huán)珮空歸夜月魂（6）沙鷗翔集（7）擊空明兮溯流光（8）烽火揚州路五、（22分）閱讀下面的文章，完成15-18題。山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來了。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家時印英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一股山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（）（）（4分）A.文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變化，姿態(tài)萬千。C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序?！敬鸢浮緼C。作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）【答案】①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者；②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處；③保存美好本性，在生活中欣賞自然。文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）【答案】①生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力；③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富于變化。文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述河里，有說服力。（6分）①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論<世說新語>和晉人之美》）【答案】示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)和人生；而對待藝術(shù)和人生的臺獨，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝