第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固 期末復(fù)習(xí)測(cè)試卷-高一上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page77頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)第一單元期末復(fù)習(xí)測(cè)試卷一、單選題（共30題）1．經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的接續(xù)努力，中華文明探源工程等項(xiàng)目的研究成果,已實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。據(jù)此可知（）A．黃河流域文明起源較早 B．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．中華文明的多元化特點(diǎn) D．中國(guó)文化博大精深2．石峁遺址（約公元前2300年一公元前1800年）是中國(guó)已知規(guī)模最大的龍山時(shí)代晚期城址，面積達(dá)400萬(wàn)平方米以上，其中“皇城臺(tái)”是該遺址大型宮殿及高等級(jí)建筑基址的核心分布區(qū)，遺址內(nèi)的大型基葬中出土陶、石、骨器千余件，一些基葬還出現(xiàn)了人殉的情況。對(duì)石峁遺址解讀正確的是（）A．多元一體的格局已形成 B．具備了早期國(guó)家的形態(tài)C．仍處于舊石器時(shí)代階段 D．社會(huì)生產(chǎn)分工日趨細(xì)致3．據(jù)史載，在原始社會(huì)末期的“三皇五帝”時(shí)期，存在著一種“政治美德”，有人稱其為政治行為的“童話”，亦稱“柏拉圖式的理想國(guó)”。這一“政治美德”指的是（）A．傳位賢者 B．王位世襲 C．階級(jí)平等 D．直接民主4．《禮記·禮運(yùn)》稱禹之前為“大同”之世，禹以后為“小康”之世。前者的特點(diǎn)是“天下為公，選賢與能”，后者則是“天下為家，各親其親，各子其子”。這一變化是（）A．從民主制向皇帝制的轉(zhuǎn)變 B．從私有制向公有制的轉(zhuǎn)變C．從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變 D．從禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變5．商朝時(shí)，一些宗教官員和行政官員的權(quán)力很大，如“巫”可通過(guò)占卜的方式參與王朝的決策，一些的“尹”甚至可以適當(dāng)情況下將商王放逐，暫時(shí)攝政。這表明商朝（）A．受原始民主遺存的影響 B．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合C．尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 D．神權(quán)凌駕于王權(quán)之上6．西周建立后，周王分封臣服的殷人及原來(lái)的殷之方國(guó)，同時(shí)“封建親戚、以藩屏周”，這就是封邦建國(guó)體制。西周的“封邦建國(guó)體制”指的是（）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．宗法制7．研究發(fā)現(xiàn)，豬、狗、雞常見(jiàn)于新石器時(shí)代文化遺址，與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)；馬、牛、羊多見(jiàn)于青銅時(shí)代文化遺址，與游牧生活方式有關(guān)。直到夏商周三代，六畜的說(shuō)法才逐漸齊備。這表明夏商周時(shí)期（）A．是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的起源時(shí)期 B．農(nóng)業(yè)文明引領(lǐng)游牧文明發(fā)展C．農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖起源并得到了發(fā)展 D．農(nóng)牧文明在交流融合中發(fā)展8．成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》，打破了先前諸侯割據(jù)的疆界，以禹的名義把戰(zhàn)國(guó)時(shí)的天下分為九州，既包括中原地區(qū)，又涵蓋了四夷之地。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了統(tǒng)一族群觀念 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制開(kāi)始遭破壞C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)勢(shì)力衰微 D．此書(shū)托禹名義而無(wú)研究?jī)r(jià)值9．劉向《＜戰(zhàn)國(guó)策＞書(shū)錄》中載“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯。力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！辈牧纤霈F(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了（）A．異性諸侯勢(shì)力強(qiáng)大 B．大夫勢(shì)力左右政權(quán)C．宗法分封制趨向瓦解 D．周王室權(quán)威加強(qiáng)10．春秋末期，有些士人拋棄了“不臣二主”的信條，由此，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”的情形，并產(chǎn)生了一批游士。據(jù)此可知，游士的出現(xiàn)（）A．開(kāi)啟了諸子思想的交融 B．順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要C．促進(jìn)了貴族政治的形成 D．反映了禮樂(lè)規(guī)則的盛行11．商鞅變法遭到秦國(guó)守舊貴族的極力反對(duì)，主要是因?yàn)橄铝心囊环畹耐菩校ǎ〢．土地私有 B．建立縣制 C．鼓勵(lì)生產(chǎn) D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功12．據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓諸國(guó)的廣大地區(qū)都有鐵器出土，其中鐵農(nóng)具種類很多，有鏵、鋤、鏟、耙等。這表明（）A．春秋時(shí)期鐵器冶鑄工藝先進(jìn) B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶鐵業(yè)得到發(fā)展C．我國(guó)擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)冶鐵業(yè) D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)分工更加細(xì)密13．進(jìn)入春秋以后，鄭國(guó)開(kāi)墾了“蓬蒿藜藿”之地；晉國(guó)開(kāi)墾了狐貍豺狼所居的“南鄙之田”；朱鄭之間的“隙地”（可墾而未墾之地），也在被壓榨的奴隸的辛勤勞動(dòng)下開(kāi)墾出來(lái)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A．春秋奴隸制發(fā)展成熟 B．土地國(guó)有制度的瓦解C．個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D．畜力與鐵制農(nóng)具的使用14．先秦時(shí)期，墨子主張尚賢，孔子認(rèn)為舉賢不避親；墨子強(qiáng)調(diào)尚同，孔子則承認(rèn)政治社會(huì)有階級(jí)之分；墨子主張“兼愛(ài)”，孔子認(rèn)為愛(ài)有差等。這主要反映了兩者（）A．所處政治環(huán)境不同 B．階級(jí)立場(chǎng)的差異C．政治思想完全對(duì)立 D．都強(qiáng)調(diào)道德教育15．道家學(xué)派主張清靜無(wú)為，提倡“道法自然”；法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。二者都（）A．不滿禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)狀 B．積極維護(hù)君主統(tǒng)治C．主張思想上百家爭(zhēng)鳴 D．探究國(guó)家治理方式16．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派都著書(shū)立說(shuō)，議論政治，既相互影響，又相互批判，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。各家本質(zhì)上“爭(zhēng)”的是（）A．國(guó)家的治理方略 B．國(guó)家統(tǒng)一的方式C．國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán) D．單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題17．秦統(tǒng)一六國(guó)后，北擊匈奴，南統(tǒng)嶺南，把“西南夷”納入版圖。這些舉措（）A．標(biāo)志著中央集權(quán)制度開(kāi)始建立 B．實(shí)現(xiàn)了秦在全國(guó)范圍的長(zhǎng)治久安C．推動(dòng)了中華民族多元一體格局的發(fā)展 D．違背人民意愿加速秦的滅亡18．有人指出，如果秦始皇建立秦朝時(shí)仍采用前人“封建諸侯"的形式而沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的革命，那么，封建割據(jù)的分裂局面也許會(huì)成為中國(guó)歷史的主流現(xiàn)象。其意在說(shuō)明，秦始皇（）A．完成統(tǒng)一得益于實(shí)質(zhì)性的革命 B．未行周制致使秦朝走向滅亡C．實(shí)行郡縣制具有重大歷史意義 D．確立了中國(guó)歷史的發(fā)展方向19．中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)柳翼謀評(píng)價(jià)秦始皇：“蓋秦政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵"。這一評(píng)價(jià)主要是基于秦始皇（）A．修筑長(zhǎng)城維護(hù)邊疆穩(wěn)定 B．建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家C．焚書(shū)坑儒強(qiáng)化思想控制 D．首創(chuàng)郡縣制加強(qiáng)對(duì)地方管理20．學(xué)者劉仲一提出：“秦王朝是建立在法家思想理論基礎(chǔ)上，法家思想的核心是暴力主義原則。秦統(tǒng)一后，統(tǒng)治者更是把法家思想推行極端，極端化的理論指導(dǎo)了極端化的政治實(shí)踐，使法家思想的潛在危機(jī)表面化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)矛盾的激化終于點(diǎn)燃了大澤鄉(xiāng)的烈火，秦國(guó)這個(gè)龐然大物，頃刻間土崩瓦解”。該觀點(diǎn)的核心是（）A．秦朝滅亡源于法家思想極端化 B．大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義推翻秦朝統(tǒng)治C．暴政是秦朝速亡的根源 D．對(duì)法家治國(guó)提出質(zhì)疑與反思21．有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝之所以速亡，最主要原因就是專制君主利用空前強(qiáng)大的權(quán)力對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大砍大殺的結(jié)果。它既然在全國(guó)范圍內(nèi)破壞了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，使整個(gè)社會(huì)無(wú)法生存下去，當(dāng)然在它面前只剩下滅亡這一條道路了。”該學(xué)者意在說(shuō)明（）A．君主過(guò)度集權(quán)破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉和脆弱性C．君主專制違背了歷史發(fā)展的潮流 D．中央集權(quán)的政治模式存在弊端22．漢高祖劉邦認(rèn)為，秦朝短命而亡的主要原因是“未行分封沒(méi)有藩輔”，各級(jí)官吏非自家子弟，當(dāng)滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，皆自保其命，使中央陷人孤立無(wú)援的境地。漢高祖的這一認(rèn)識(shí)導(dǎo)致漢初（）A．實(shí)行了郡國(guó)并行制 B．設(shè)立中朝加強(qiáng)皇權(quán)C．奉行黃老無(wú)為思想 D．拒絕沿襲秦朝制度23．漢文帝、漢景帝下詔允許農(nóng)民開(kāi)荒耕種國(guó)家所有的山林川澤，鼓勵(lì)富人高價(jià)購(gòu)買農(nóng)民的糧食，將田租稅率由漢初十五稅一降到三十稅一，還免除田稅長(zhǎng)達(dá)12年。據(jù)此可知，文、景二帝（）A．實(shí)行重農(nóng)抑商政策 B．實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策C．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的強(qiáng)盛 D．徹底摒棄秦朝的制度24．公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)鑄錢，把各地私鑄的錢幣運(yùn)到京師銷毀，中央成立專門的鑄幣機(jī)構(gòu)。此外還實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。這些做法（）A．實(shí)踐了重農(nóng)抑商的政策 B．杜絕了地方吏治的腐敗C．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān) D．加強(qiáng)了中央集權(quán)25．漢武帝即位后，一方面通過(guò)親自過(guò)問(wèn)政務(wù)，以切斷九卿及以下官吏與丞相的聯(lián)系；另一方面以賢良文學(xué)上書(shū)言事，并在現(xiàn)任官吏中選拔出一批人作為自己的侍從和助手。這些做法（）A．鞏固了國(guó)家統(tǒng)一局面 B．建立了中央集權(quán)體制C．加強(qiáng)了君主專制統(tǒng)治 D．完善了官員選拔制度26．2009年,在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田(軍人以軍事建制墾荒種地)及官署遺址群,遺存包括有民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是（）A．漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌?B．西漢政府著力保護(hù)絲路暢通C．西域與內(nèi)地的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域27．《后漢書(shū)》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏二千石”“家世二千石”的話語(yǔ)，這在關(guān)于西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時(shí)期的這一現(xiàn)象反映了（）A．中央和地方存在著尖銳的矛盾 B．儒家思想在東漢地位顯著提升C．豪強(qiáng)勢(shì)力影響了國(guó)家政權(quán)發(fā)展 D．血緣宗族力量制約了專制皇權(quán)28．魯迅先生曾評(píng)價(jià)司馬遷的《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。魯迅的評(píng)價(jià)主要是基于《史記》（）A．開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)編年體通史體例 B．是中國(guó)的第一部百科全書(shū)C．兼具很高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值 D．不虛美不隱惡的史學(xué)追求29．《后漢書(shū)·宦者傳·蔡倫》記載:“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn),其用縑帛者謂之為紙……(蔡)倫乃造意,用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙……自是莫不從用焉,故天下咸稱"蔡侯紙”?！边@表明（）A．蔡倫開(kāi)啟了古代造紙先河 B．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)便利了紙張推廣C．“蔡侯紙”體現(xiàn)民間工匠智慧 D．造紙術(shù)發(fā)展促進(jìn)了思想文化傳播30．東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)的治療觀；配伍精當(dāng)、法則鮮明“君臣佐使”的方劑原則。據(jù)此可知，仲景醫(yī)學(xué)（）A．蘊(yùn)含傳統(tǒng)思想的學(xué)術(shù)特色 B．推崇陰陽(yáng)五行的哲學(xué)觀念C．重視臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) D．傳承以人為本的仁愛(ài)情懷二、材料分析題（共3題）31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役……——據(jù)《史記·商君列傳》記載材料二在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，平民張三斬一敵國(guó)甲士，獲爵一級(jí)，田一頃，宅九畝。材料三孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓采用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！钏埂吨G逐客書(shū)》材料四商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家?！妒酚洝ど叹袀鳌罚?）根據(jù)材料一、二，概括材料所反映的改革措施。（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明商鞅變法的歷史作用。（3）根據(jù)材料四，分析導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因。（4）你認(rèn)為商鞅變法對(duì)我們今天的改革有什么啟示？32．漢武帝時(shí)期，中國(guó)的“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”局面得到鞏固。閱讀材料，完成下列要求。材料一漢帝國(guó)的版圖空前擴(kuò)大，擁有84個(gè)郡和18個(gè)諸侯國(guó)……皇帝無(wú)與倫比的地位在很多制度和規(guī)范中得以體現(xiàn)……漢朝延續(xù)了秦的很多做法。然而，漢朝之所以能夠國(guó)祚長(zhǎng)久，得益于它善于通過(guò)摸索或者以漸進(jìn)的方式變通秦的舉措，而且經(jīng)常頗不情愿地采用一些新的控制手段。——摘自【美】陸威儀：《早期中華帝國(guó)：秦與漢》材料二（漢武帝）繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設(shè)置五經(jīng)博士，啟用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學(xué)的人一律開(kāi)除，招聘數(shù)百名儒生補(bǔ)充進(jìn)來(lái)……到了西漢末期，超過(guò)三萬(wàn)名儒生進(jìn)入皇家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。——改編自任世江：《高中歷史必修課程專題解析》(1)指出材料一中漢朝延續(xù)秦朝的兩項(xiàng)政治制度。為了鞏固空前擴(kuò)大的疆域，漢武帝在監(jiān)察制度方面采取了什么新舉措？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝提升儒學(xué)地位的措施，并簡(jiǎn)述這些措施對(duì)中國(guó)“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”局面的影響。33．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二(李斯上奏)“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊?guó)文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?1)三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2)根據(jù)材料，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后做了哪些努力？(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期推行的思想文化政策？34．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世?！獡?jù)《論語(yǔ)》《孟子》材料二“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也”?！俄n非子》材料三董仲舒說(shuō)：“故漢得天下以來(lái)，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。——《漢書(shū)》(1)根據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。(2)根據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。(3)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。答案第=page1515頁(yè)，共=sectionpages88頁(yè)答案第=page1414頁(yè)，共=sectionpages88頁(yè)參考答案：1．B【詳解】中華文明探源工程研究證實(shí)，我國(guó)在百萬(wàn)年前就出現(xiàn)了原始人類，一萬(wàn)年前開(kāi)始了農(nóng)業(yè)革命和文化創(chuàng)造，5000多年前進(jìn)入到奴隸社會(huì)，說(shuō)明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；材料并未比較黃河流域與其他地區(qū)文明出現(xiàn)的時(shí)間，排除A項(xiàng)；中華文明的多元化特點(diǎn)在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明中國(guó)文化博大精深，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約公元前2300年一公元前1800年石峁遺址發(fā)現(xiàn)城市、大型宮殿、高等級(jí)建筑和墓葬中的人殉等文化遺存，說(shuō)明其已具備了早期國(guó)家的形態(tài)，B項(xiàng)正確；僅此一處遺址不足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)已形成了多元一體格局，排除A項(xiàng)；仍處于舊石器時(shí)代階段與城市、宮殿和人殉等現(xiàn)象的出現(xiàn)不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的并非生產(chǎn)分工日趨細(xì)致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，部落統(tǒng)治時(shí)代推行禪讓制，傳位賢者，帶有原始民主的色彩，A項(xiàng)正確；夏朝啟建立了王位世襲制，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了特權(quán)階級(jí)，“階級(jí)平等”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；部落統(tǒng)治時(shí)代的制度不是直接民主，雅典實(shí)行直接民主制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”“天下為家，各親其親，各子其子”可知，材料強(qiáng)調(diào)由公天下變?yōu)樗教煜?，即從禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；秦朝才建立皇帝制，排除A項(xiàng)；私有制向公有制是建國(guó)后三大改造時(shí)期完成的，排除B項(xiàng)；從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】據(jù)材料可知，商朝時(shí)，一些宗教官員和行政官員的權(quán)力很大，如“巫”可通過(guò)占卜的方式參與王朝的決策，一些“尹”甚至可以適當(dāng)情況下將商王放逐，暫時(shí)攝政，由此可見(jiàn)商王的權(quán)力不是絕對(duì)的，即君主尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，C項(xiàng)正確；“巫”可通過(guò)占卜的方式參與王朝的決策，與原始民主遺風(fēng)影響無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“尹”甚至可以適當(dāng)情況下將商王放逐，暫時(shí)攝政，未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)材料“西周建立后，周王分封臣服的殷人及原來(lái)的殷之方國(guó)，同時(shí)‘封建親戚、以藩屏周’，這就是封邦建國(guó)體制”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周建立后，周王分封臣服的殷人及原來(lái)的殷之方國(guó)，同時(shí)“封建親戚、以藩屏周”，這就是西周的分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是三皇五帝時(shí)期的制度，排除A項(xiàng)；世襲制與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；宗法制是以血緣為基礎(chǔ)的繼承制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)材料“豬、狗、雞常見(jiàn)于新石器時(shí)代文化遺址，與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)；馬、牛、羊多見(jiàn)于青銅時(shí)代文化遺址，與游牧生活方式有關(guān)。直到夏商周三代，六畜的說(shuō)法才逐漸齊備”可知，夏商周屬于青銅時(shí)期文明，屬于農(nóng)耕文明，同時(shí)此時(shí)期馬、牛、羊與游牧生活方式有關(guān)，說(shuō)明這時(shí)期農(nóng)牧文明在交流融合中發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，而不是夏商周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)牧文明在長(zhǎng)期的交流中融合發(fā)展，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明對(duì)游牧文明的引領(lǐng)作用，并且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了我國(guó)古代農(nóng)牧文明的融合發(fā)展，農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖的起源不是材料主旨內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．A【詳解】依據(jù)材料“《尚書(shū)·禹貢》，打破了先前諸侯割據(jù)的疆界，以禹的名義把戰(zhàn)國(guó)時(shí)的天下分為九州，既包括中原地區(qū)，又涵蓋了四夷之地”，可以看出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)存在統(tǒng)一族群的觀念，A項(xiàng)正確；西周后期，分封制就已經(jīng)遭到破壞，排除B項(xiàng)；材料反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一族群的觀念，并不能得出諸侯割據(jù)勢(shì)力狀況，排除C項(xiàng)；該書(shū)仍有一定的研究?jī)r(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無(wú)天子，下無(wú)方伯。力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！笨傻贸霾牧现猩婕暗搅颂锸洗R，諸侯紛爭(zhēng)，反映出當(dāng)時(shí)宗法分封制趨向瓦解，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)并不是本質(zhì)，只是表象，排除AB項(xiàng)；當(dāng)時(shí)周王室權(quán)威消削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)材料可知，春秋末期出現(xiàn)的游士體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)打破了傳統(tǒng)社會(huì)“不臣二主”的信條，使得“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”的局面出現(xiàn)，這一現(xiàn)象反映了新社會(huì)秩序逐漸形成的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，B項(xiàng)正確；“開(kāi)啟了諸子思想的交融”與材料不符，排除A項(xiàng)；早在夏朝，中國(guó)就已形成了貴族政治，排除C項(xiàng)；材料反映當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)禮制逐步瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法中獎(jiǎng)勵(lì)軍功一項(xiàng)規(guī)定，立了軍功的人，按照功勞大小封爵，沒(méi)有軍功的貴族子弟，就沒(méi)有爵位，極大的損害了守舊貴族的權(quán)益，因此遭到秦國(guó)守舊貴族的極力反對(duì)，D項(xiàng)正確；土地私有、建立縣制、鼓勵(lì)生產(chǎn)三項(xiàng)不符合“遭到秦國(guó)守舊貴族的極力反對(duì)”的要求，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)材料“秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓諸國(guó)的廣大地區(qū)都有鐵器出土，其中鐵農(nóng)具種類很多，有鏵、鋤、鏟、耙等”可知，戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)均有鐵器使用痕跡，廣泛使用鐵農(nóng)具是冶鐵業(yè)得到發(fā)展的典型表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料中趙、魏、韓都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)，無(wú)法體現(xiàn)春秋時(shí)期情況，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有與其他國(guó)家對(duì)比的相關(guān)描述，無(wú)法得知最先進(jìn)，排除C項(xiàng)；材料中鐵器主要是鐵農(nóng)具，無(wú)法得知當(dāng)時(shí)是否有不同行業(yè)或者地區(qū)的社會(huì)分工，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀分析可知，春秋時(shí)期，“蓬蒿藜藿”之地、狐貍豺狼居住之地和諸侯國(guó)間的“隙地”等，紛紛被開(kāi)墾成農(nóng)田的根本原因是，畜力與鐵制農(nóng)具的使用，D項(xiàng)正確；春秋是奴隸制的瓦解而非發(fā)展成熟時(shí)期，排除A項(xiàng)；土地國(guó)有制度的瓦解是該現(xiàn)象的具體而非根本原因，排除B項(xiàng)；個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成并非春秋時(shí)期大量土地得以開(kāi)墾的根本原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，墨子強(qiáng)調(diào)唯賢是用，人人平等，而孔子認(rèn)為舉賢不避親，社會(huì)階層存在高下之分，反對(duì)不分親疏差等的愛(ài)，這體現(xiàn)了兩者在階級(jí)立場(chǎng)上的分歧，B項(xiàng)正確；兩者面對(duì)的都是禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的政治環(huán)境，排除A項(xiàng)；兩者都主張尚賢，兩者的政治思想存在相通之處，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)兩者都強(qiáng)調(diào)道德教育，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，道家學(xué)派主張清靜無(wú)為，提倡“道法自然”；法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，他們的具體主張不同，但都是治國(guó)主張，是在探究國(guó)家治理的方式，D項(xiàng)正確；不滿禮崩樂(lè)壞現(xiàn)狀的是儒家學(xué)派，排除A項(xiàng)；道家主張無(wú)為，并不積極維護(hù)君主統(tǒng)治和百家爭(zhēng)鳴，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于國(guó)家轉(zhuǎn)型階段，面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀，各家紛紛提出治理國(guó)家的方略，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各家本質(zhì)上“爭(zhēng)”的是不僅是國(guó)家統(tǒng)一的方式，排除B項(xiàng)；國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)是國(guó)家的治理方略的具體方面，排除C項(xiàng)；單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題與材料“各個(gè)學(xué)派都著書(shū)立說(shuō)，議論政治”信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦統(tǒng)一六國(guó)后，北擊匈奴，南攻嶺南，把“西南夷”納入版圖，鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，推動(dòng)中華民族多元一體格局形成和發(fā)展，C項(xiàng)正確；秦始皇建立中央集權(quán)制度，包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等，排除A項(xiàng)；秦朝二世而亡，并未實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍的長(zhǎng)治久安，排除B項(xiàng)；材料中鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施，沒(méi)有違背人民意愿，與秦的滅亡沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料“如果秦始皇建立秦朝時(shí)仍采用前人‘封建諸侯’的形式而沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的革命，那么，封建割據(jù)的分裂局面也許會(huì)成為中國(guó)歷史的主流現(xiàn)象”可知該學(xué)者認(rèn)為秦朝的沒(méi)有采取分封制是正確的，肯定了郡縣制的意義，C項(xiàng)正確；秦朝的統(tǒng)一并非得益于實(shí)質(zhì)性改革，是多重因素導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．B【詳解】根據(jù)“蓋秦政稱皇帝之年”，結(jié)合所學(xué)可知，秦朝開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式，B項(xiàng)正確；修筑長(zhǎng)城不屬于“秦政”，排除A項(xiàng)；焚書(shū)坑儒不符合“為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)”，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)實(shí)行郡縣制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．A【詳解】材料“統(tǒng)治者更是把法家思想推行極端，極端化的理論指導(dǎo)了極端化的政治實(shí)踐，使法家思想的潛在危機(jī)表面化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)的是秦朝滅亡源于法家思想極端化，A正確；BCD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。21．A【詳解】根據(jù)材料“……專制君主利用空前強(qiáng)大的權(quán)力對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大砍大殺……破壞了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)……”，可知，學(xué)者認(rèn)為導(dǎo)致秦朝速亡的原因是君主過(guò)度集權(quán)破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；秦建立的君主專制中央集權(quán)體制，順應(yīng)了和鞏固了國(guó)家統(tǒng)一的歷史潮流，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“中央集權(quán)的政治模式存在弊端”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．A【詳解】根據(jù)材料“秦朝短命而亡的主要原因是‘未行分封沒(méi)有藩輔’，各級(jí)官吏非自家子弟，當(dāng)滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，皆自保其命，使中央陷人孤立無(wú)援的境地”可知，劉邦認(rèn)為秦朝滅亡是因?yàn)闆](méi)有分封自家子弟，導(dǎo)致滅頂之災(zāi)到來(lái)時(shí)，使中央陷入孤立無(wú)援的境地，因此漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，在郡縣制之外又大肆分封劉姓子弟為諸侯王，A項(xiàng)正確；中朝是漢武帝設(shè)立的，而材料時(shí)間為漢初，排除B項(xiàng)；奉行黃老無(wú)為思想是吸取秦朝暴政的教訓(xùn)和漢初經(jīng)濟(jì)凋敝的現(xiàn)實(shí)需要，和材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，漢承秦制，有所損益，如中央的三公九卿制、郡縣制等制度均是承襲秦朝制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．B【詳解】根據(jù)材料可知，漢文帝、漢景帝時(shí)期向農(nóng)民開(kāi)放國(guó)家所有的山林川澤，鼓勵(lì)富人高價(jià)購(gòu)買農(nóng)民的糧食，減免田租，這些措施減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，表明文、景二帝實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有“抑商”相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料未提及“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)施效果，不能得出實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的強(qiáng)盛，排除C項(xiàng)；漢承秦制，有所損益，徹底摒棄秦朝制度的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢武帝時(shí)期將鑄幣權(quán)收歸中央，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，這些措施都加強(qiáng)了中央政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，從而強(qiáng)化了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；這些措施并不是在實(shí)踐重農(nóng)抑商，排除A項(xiàng)；“杜絕了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這些措施是加強(qiáng)了中央集權(quán)，和是否減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)沒(méi)有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．C【詳解】根據(jù)材料“漢武帝即位后，一方面通過(guò)親自過(guò)問(wèn)政務(wù)，以切斷九卿及以下官吏與丞相的聯(lián)系；另一方面以賢良文學(xué)上書(shū)言事，并在現(xiàn)任官吏中選拔出一批人作為自己的侍從和助手?！笨芍?，漢武帝繼位后，切斷九卿及以下官吏與丞相的聯(lián)系，孤立丞相，削弱丞相的權(quán)力和影響力，同時(shí)，選拔一批自己的侍從和助手，用來(lái)牽制和分丞相的權(quán)力，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；鞏固了國(guó)家統(tǒng)一局面，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；建立了中央集權(quán)體制是在秦朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；完善了官員選拔制度是察舉制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．A【詳解】依據(jù)材料“新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田(軍人以軍事建制墾荒種地)及官署遺址群……”可以看出在西漢時(shí)期，在西北新疆地區(qū)就實(shí)行了屯田，設(shè)置了官署，突出體現(xiàn)漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌?，A項(xiàng)正確；材料涉及的是西漢就已經(jīng)對(duì)西域進(jìn)行有效管轄，不能體現(xiàn)政府對(duì)絲路的保護(hù)措施，排除B項(xiàng)；材料反映的是西漢時(shí)期對(duì)西域的管轄，不能得出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；僅從材料不能得出漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．C【詳解】由材料“《后漢書(shū)》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏二千石”“家世二千石”的話語(yǔ)”可見(jiàn)豪強(qiáng)勢(shì)力在東漢政權(quán)中影響非常明顯，豪強(qiáng)勢(shì)力影響了國(guó)家政權(quán)發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及中央和地方的矛盾，排除A項(xiàng)；從材料中看不出儒家思想的地位，排除B項(xiàng)；“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏二千石”“家世二千石”強(qiáng)調(diào)某些家族在政治上的地位，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28．C【詳解】根據(jù)材料“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魯迅意在高度評(píng)價(jià)《史記》兼具很高的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值，C項(xiàng)正確；《史記》是紀(jì)傳體不是編年體，排除A項(xiàng)；《史記》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、軍事等，但不是百科全書(shū)，排除B項(xiàng)；不虛美不隱惡的史學(xué)追求，是《史記》的史學(xué)價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．B【詳解】由材料可知，“蔡侯紙”出現(xiàn)之前，古人多以竹子、帛等為造紙?jiān)?，而蔡倫改進(jìn)了造紙?jiān)?，是的“蔡侯紙”莫不從用焉”，說(shuō)明蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)便利了紙張推廣，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，而非開(kāi)啟了古代造紙先河，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蔡倫不是民間工匠，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出造紙術(shù)發(fā)展促進(jìn)了思想文化傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30．A【詳解】根據(jù)材料“協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)的治療觀”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張仲景在《傷寒雜病論》中的醫(yī)學(xué)理論有一些陰陽(yáng)學(xué)、儒學(xué)等理念，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)特色，A項(xiàng)正確；仲景醫(yī)學(xué)是關(guān)于疾病的治療方法與理念，不是哲學(xué)，排除B項(xiàng)；仲景醫(yī)學(xué)不包含臨床經(jīng)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)以人為本，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．（1）確立縣制；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。（2）商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（3）變法損害了舊貴族的利益，招來(lái)了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。（4）改革要符合人民群眾的利益，“得民心者得天下”；順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的改革一定會(huì)取得勝利；改革總是曲折的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)，要堅(jiān)定改革目標(biāo)不動(dòng)搖?！驹斀狻浚?）措施：根據(jù)材料一“商鞅”可知這一事件指的是商鞅變法；由“商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官員治理”可知，材料反映了商鞅變法中確立縣制這一舉措；根據(jù)材料一“努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役”可知，材料反映的是獎(jiǎng)勵(lì)耕織；根據(jù)材料二中平民張三獲得爵位及田宅可知，材料反映的是根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，即獎(jiǎng)勵(lì)軍功。（2）作用：根據(jù)材料三“民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓采用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（3）原因：材料四“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……秦惠王車裂商君以徇”表明，由于商鞅變法廢除了沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，可見(jiàn)是因商鞅變法觸動(dòng)了舊貴族的利益，遭到他們的反對(duì)，導(dǎo)致了商鞅的悲慘結(jié)局。（4）啟示：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革要符合人民的利益，符合人民利益的改革才是真正的改革，才會(huì)得到人民的支持，為人民造福；商鞅雖死，但商鞅變法成功了，說(shuō)明順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的改革最終會(huì)取得勝利；改革總是曲折的，甚至要付出血的代價(jià)，要堅(jiān)定改革目標(biāo)不動(dòng)搖。32．(1)制度：郡縣制和皇帝制。舉措：將全國(guó)劃分為十三個(gè)州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治。(2)措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；重用儒生；設(shè)五經(jīng)博士；設(shè)置太學(xué)等。影響：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了思想上的“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；中國(guó)“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”局面得到鞏固?！驹斀狻浚?）“政治制度”，依據(jù)材料信息“擁有84個(gè)郡……皇帝無(wú)與倫比的地位在很多制度和規(guī)范中得以體現(xiàn)……漢朝延續(xù)了秦的很多做法”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出：郡縣制和皇帝制。“新舉措”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)得出，漢武帝在監(jiān)察制度方面采取的是刺史制度。（2）措施：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝尊儒的措施有罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；重用儒生；設(shè)五經(jīng)博士；設(shè)置太學(xué)等。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝尊儒措施的影響是儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了思想上的“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；中國(guó)“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家”局面得到鞏固。33．(1)發(fā)展趨勢(shì):從百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因:從國(guó)家分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展;封建專制主，義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想;秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”;西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的“焚書(shū)坑儒”措施鉗制了思想，