中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論所具有的開放性特質(zhì)為兩者的融合提供了必要條件。作為高校思想政治教育的指導(dǎo)思想，馬克思主義是否具有開放包容的理論品質(zhì)，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否深入融入思想政治教育具有重要影響。從內(nèi)容上來看，馬克思主義從產(chǎn)生伊始就是在充分吸收借鑒人類歷史上積淀的自然科學(xué)和人文科學(xué)成果和全面總結(jié)人類歷史發(fā)展進程和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，從生動的現(xiàn)實中科學(xué)抽象出來的。從時間上來看，馬克思主義自誕生之日起就從不宣揚自己是絕對真理，相反它總是強調(diào)要將這一理論視為方法而不是教條，因而，盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年，世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，但馬克思主義的理論依然歷久彌新，不斷給予世界深刻的啟迪。從空間上來看，馬克思主義起源于19世紀(jì)中期的歐洲，然而它一經(jīng)問世就以科學(xué)真理性和價值合理性對世人產(chǎn)生了巨大的吸引力和感召力，為世界各國追求獨立和解放的人們提供了科學(xué)的世界觀方法論，在世界范圍掀起了社會主義運動的浪潮，對人類歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。可以說，馬克思主義理論所具有的開放包容的理論品質(zhì)和它所提供的科學(xué)的世界觀和方法論，使它能夠始終充滿蓬勃生機，像蒲公英在包括中國在內(nèi)的世界各地傳播真理，以強大的理論力量，為謀求解放和獨立的各國人民賦予革命的武器，以關(guān)注實踐的姿態(tài)，改變了世界歷史的發(fā)展進程。兼容并蓄、開放包容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生俱來的突出品質(zhì)。這種開放性使得博大精深的中華文化不斷延續(xù)傳承，塑造了人類思想的一座座高峰。這種開放性，首先表現(xiàn)為文化自身內(nèi)在思想理念的高度活躍性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠屹立世界文明之林五千年，成為歷史上唯一沒有中斷過的人類文化，形成了以儒家思想為代表的豐富文化成果并不是偶然的，這是因為它打破了作為成熟的文化系統(tǒng)而趨于封閉靜止的束縛，而始終保持順應(yīng)變化、吐故納新的開放性思維，成為了一種兼容并包的動態(tài)文化。以在中國古代思想史上長期占據(jù)主要地位的儒家思想為例，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說時，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮景象，在幾千年的歷史演進中，總是與其他思想、學(xué)說相互影響，相互融合，“既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。”因此，無論中華民族經(jīng)歷了怎樣的起伏，“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力?！逼浯危@種開放性，也表現(xiàn)為對外來文化的高度容納性。幾千年來，中華文化先后與佛教文化、西域文化、遼金文化、蒙古文化、滿族文化發(fā)生了碰撞與交融，往往在主動影響、交流借鑒、吸收融合的過程中以其博大的胸懷接納并改造外來文化，使之成為中華文化不可或缺的重要成分，實現(xiàn)了自身的充實創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展。因而可以說，“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”它立足于中國大地同時兼具國際視野，既不排斥外來文化，主動與融通，又主動向外傳播具有鮮明特色的思想文化，不僅對對周邊國家產(chǎn)生了深遠的影響，更為人類文明發(fā)展貢獻出豐富的思想與智慧精華。從另一個角度看，中華傳統(tǒng)文化的開放性，也賦予其深刻的自我反思能力、和自我修復(fù)特質(zhì)。正是這種特質(zhì)，使中華傳統(tǒng)文化即便遭遇了近代以來外來文化的猛烈沖擊，依然能夠從低潮中崛起，賡續(xù)思想精華，重獲旺盛的生命力。特別值得注意的是，新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過理論與時代的改造、洗禮，在馬克思主義中國化的探索與實踐中獲得了新的內(nèi)涵，再次煥發(fā)了蓬勃的生機和活力，不僅繼續(xù)為中華民族和中國提供思想和精神的血脈滋養(yǎng)，重新在世界舞臺上以高度的自信和魅力，發(fā)出中國聲音，提供中國方案。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義雖然是不同的思想體系，但兩者的開放性、包容性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育具有了相互融通、促進彼此發(fā)展兼容性這是保證融入可能和可行的重要前提。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的緊密關(guān)系具體而言，站在“社會形態(tài)更迭的高度來審視”，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系和有力的思想武器，是黨和國家各項事業(yè)的指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固然是民族智慧的結(jié)晶、人類思想的寶庫。但它形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是封建的以宗法制度和血緣紐帶為框架的階級社會，因而，其內(nèi)在的價值理念、等級秩序和人倫關(guān)系等決定了無法超越自身實現(xiàn)引領(lǐng)社會變革。這也深刻解答了為什么在馬克思主義傳入中國之前，近代以來心系民族危亡的仁人志士無法運用充滿治國理政智慧精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。面對半殖民地半封建的社會性質(zhì)和推翻壓在中國人民頭上三座大山的革命任務(wù)，只有掌握并運用科學(xué)的理論武器，才能喚起民眾的價值覺醒，才能找到實現(xiàn)民族獨立、人民解放，創(chuàng)建社會主義國家的正確道路。換言之，只有將具有革命性的理論作為指導(dǎo)思想和行動的武器，才能找到一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路，引領(lǐng)古老的中國開創(chuàng)新的歷史篇章，實現(xiàn)不斷的飛躍。由此可見，以馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，是理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一，將其作為高校思想政治教育的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)也是題中應(yīng)有之意。具體到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的理論與實踐創(chuàng)新上來，依然離不開馬克思主義立場、觀點、方法的指導(dǎo)。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能以科學(xué)的態(tài)度看待民族歷史文化，樹立正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價標(biāo)準(zhǔn)，找到傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方法路徑。從中國革命建設(shè)改革的歷史視角出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了豐厚的文化沃土。將馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，是黨帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)站起來、富起來、強起來偉大社會變革，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果的重要前提和主要經(jīng)驗。這其中就包括馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。作為中華民族的文化遺產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國人的思想觀念、民族性格、語言表達、生活方式等均產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思主義在中國大地上落地生根，就要根植于民族歷史文化的沃土。而馬克思的科學(xué)性也正體現(xiàn)在其真理性與開放性的統(tǒng)一。正如恩格斯多次強調(diào)的那樣，馬克思主義的科學(xué)理論不是教條，而是“發(fā)展著的理論”，“是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！睔v史與實踐已經(jīng)證明，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合，推動形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。而馬克思主義中國化的理論成果與實踐經(jīng)驗，一方面為高校思想政治教育發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，另一方面也是培育當(dāng)代青年學(xué)生形成堅定理想信念、正確政治認(rèn)同、歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。這意味著，高校思想政治教育既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，也要充分發(fā)揮優(yōu)秀民族歷史文化的支撐作用，提高思想政治教育的實效性。綜上所述，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間，不是相互排斥或者相互取代的關(guān)系，而是在具體實踐中緊密結(jié)合，相互促進的關(guān)系。正如陳先達教授所指出的那樣，“一個是中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。應(yīng)該用歷史唯物主義觀點處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”，堅決反對文化虛無主義、歷史虛無主義和文化保守主義?？梢?，兩者間深厚的聯(lián)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入以馬克思主義為指導(dǎo)思想的高校思想政治教育進一步增強可能性，在一定程度上也回應(yīng)了融入的必要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論兼具開放性傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論所具有的開放性特質(zhì)為兩者的融合提供了必要條件。作為高校思想政治教育的指導(dǎo)思想，馬克思主義是否具有開放包容的理論品質(zhì)，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否深入融入思想政治教育具有重要影響。從內(nèi)容上來看，馬克思主義從產(chǎn)生伊始就是在充分吸收借鑒人類歷史上積淀的自然科學(xué)和人文科學(xué)成果和全面總結(jié)人類歷史發(fā)展進程和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，從生動的現(xiàn)實中科學(xué)抽象出來的。從時間上來看，馬克思主義自誕生之日起就從不宣揚自己是絕對真理，相反它總是強調(diào)要將這一理論視為方法而不是教條，因而，盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年，世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，但馬克思主義的理論依然歷久彌新，不斷給予世界深刻的啟迪。從空間上來看，馬克思主義起源于19世紀(jì)中期的歐洲，然而它一經(jīng)問世就以科學(xué)真理性和價值合理性對世人產(chǎn)生了巨大的吸引力和感召力，為世界各國追求獨立和解放的人們提供了科學(xué)的世界觀方法論，在世界范圍掀起了社會主義運動的浪潮，對人類歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。可以說，馬克思主義理論所具有的開放包容的理論品質(zhì)和它所提供的科學(xué)的世界觀和方法論，使它能夠始終充滿蓬勃生機，像蒲公英在包括中國在內(nèi)的世界各地傳播真理，以強大的理論力量，為謀求解放和獨立的各國人民賦予革命的武器，以關(guān)注實踐的姿態(tài)，改變了世界歷史的發(fā)展進程。兼容并蓄、開放包容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生俱來的突出品質(zhì)。這種開放性使得博大精深的中華文化不斷延續(xù)傳承，塑造了人類思想的一座座高峰。這種開放性，首先表現(xiàn)為文化自身內(nèi)在思想理念的高度活躍性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠屹立世界文明之林五千年，成為歷史上唯一沒有中斷過的人類文化，形成了以儒家思想為代表的豐富文化成果并不是偶然的，這是因為它打破了作為成熟的文化系統(tǒng)而趨于封閉靜止的束縛，而始終保持順應(yīng)變化、吐故納新的開放性思維，成為了一種兼容并包的動態(tài)文化。以在中國古代思想史上長期占據(jù)主要地位的儒家思想為例，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說時，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮景象，在幾千年的歷史演進中，總是與其他思想、學(xué)說相互影響，相互融合，“既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中?！币虼?，無論中華民族經(jīng)歷了怎樣的起伏，“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。”其次，這種開放性，也表現(xiàn)為對外來文化的高度容納性。幾千年來，中華文化先后與佛教文化、西域文化、遼金文化、蒙古文化、滿族文化發(fā)生了碰撞與交融，往往在主動影響、交流借鑒、吸收融合的過程中以其博大的胸懷接納并改造外來文化，使之成為中華文化不可或缺的重要成分，實現(xiàn)了自身的充實創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展。因而可以說，“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”它立足于中國大地同時兼具國際視野，既不排斥外來文化，主動與融通，又主動向外傳播具有鮮明特色的思想文化，不僅對對周邊國家產(chǎn)生了深遠的影響，更為人類文明發(fā)展貢獻出豐富的思想與智慧精華。從另一個角度看，中華傳統(tǒng)文化的開放性，也賦予其深刻的自我反思能力、和自我修復(fù)特質(zhì)。正是這種特質(zhì)，使中華傳統(tǒng)文化即便遭遇了近代以來外來文化的猛烈沖擊，依然能夠從低潮中崛起，賡續(xù)思想精華，重獲旺盛的生命力。特別值得注意的是，新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過理論與時代的改造、洗禮，在馬克思主義中國化的探索與實踐中獲得了新的內(nèi)涵，再次煥發(fā)了蓬勃的生機和活力，不僅繼續(xù)為中華民族和中國提供思想和精神的血脈滋養(yǎng)，重新在世界舞臺上以高度的自信和魅力，發(fā)出中國聲音，提供中國方案?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義雖然是不同的思想體系，但兩者的開放性、包容性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育具有了相互融通、促進彼此發(fā)展兼容性這是保證融入可能和可行的重要前提。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義間的緊密關(guān)系具體而言，站在“社會形態(tài)更迭的高度來審視”，馬克思主義作為科學(xué)的理論體系和有力的思想武器，是黨和國家各項事業(yè)的指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固然是民族智慧的結(jié)晶、人類思想的寶庫。但它形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是封建的以宗法制度和血緣紐帶為框架的階級社會，因而，其內(nèi)在的價值理念、等級秩序和人倫關(guān)系等決定了無法超越自身實現(xiàn)引領(lǐng)社會變革。這也深刻解答了為什么在馬克思主義傳入中國之前，近代以來心系民族危亡的仁人志士無法運用充滿治國理政智慧精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。面對半殖民地半封建的社會性質(zhì)和推翻壓在中國人民頭上三座大山的革命任務(wù)，只有掌握并運用科學(xué)的理論武器，才能喚起民眾的價值覺醒，才能找到實現(xiàn)民族獨立、人民解放，創(chuàng)建社會主義國家的正確道路。換言之，只有將具有革命性的理論作為指導(dǎo)思想和行動的武器，才能找到一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路，引領(lǐng)古老的中國開創(chuàng)新的歷史篇章，實現(xiàn)不斷的飛躍。由此可見，以馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，是理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一，將其作為高校思想政治教育的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)也是題中應(yīng)有之意。具體到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的理論與實踐創(chuàng)新上來，依然離不開馬克思主義立場、觀點、方法的指導(dǎo)。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能以科學(xué)的態(tài)度看待民族歷史文化，樹立正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價標(biāo)準(zhǔn)，找到傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方法路徑。從中國革命建設(shè)改革的歷史視角出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了豐厚的文化沃土。將馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，是黨帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)站起來、富起來、強起來偉大社會變革，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果的重要前提和主要經(jīng)驗。這其中就包括馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。作為中華民族的文化遺產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國人的思想觀念、民族性格、語言表達、生活方式等均產(chǎn)生