版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
“兒童文化回歸--改-善師生對(duì)話關(guān)系”綜述一、關(guān)于主題的文獻(xiàn)研究師生關(guān)系是教育現(xiàn)象中最基本的關(guān)系。對(duì)話是教育活動(dòng)中最重要的形式。為了更好體現(xiàn)兒童與教師在平等關(guān)系上交流,形成兒童更有價(jià)值的思維,需要回歸兒童文化,改善師生對(duì)話關(guān)系,將審美、文化、雙基融為一體。梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料,其意義有三:1、尊重兒童內(nèi)心,滿足兒童需求。朱自強(qiáng)教授提出:“教育不可以與孩子的天性作對(duì)。”有一個(gè)很典型的例子。有位老師提出:冰雪融化了會(huì)變成什么呢?孩子回答說,冰雪化了會(huì)變成春天。老師批評(píng)說,那怎么對(duì)呢?冰雪化了會(huì)變成水啊。這樣的師生對(duì)話關(guān)系其實(shí)就是和孩子的天性作對(duì)。杜威曾說過:我們的教育應(yīng)該以孩子本能的沖動(dòng)作為基礎(chǔ),教育如果離開這個(gè)基礎(chǔ),就無從展開。布約克沃爾德在《本能的繆斯---激-活潛在的藝術(shù)靈性》中提出:兒童是獨(dú)特文化的擁有者。兒童的這種文化是一種繆斯文化,而學(xué)校文化是一種理性文化。當(dāng)這兩種文化相遇的時(shí)候會(huì)發(fā)生沖突。他說到:很多孩子在上學(xué)前,他們是能夠在天空展翅高飛的雄鷹,可是在學(xué)校學(xué)了兩年后,都回到了地面,變成了繆斯意義上的殘疾人。提出“兒童文化回歸---改-善-師生對(duì)話關(guān)系”正是從尊重兒童內(nèi)心出發(fā),讓孩子重新展翅。教師作為成年人,我們有知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)你的身心能和孩子共同站在一個(gè)原點(diǎn),從兒童文化角度來展開師生對(duì)話,經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)才會(huì)發(fā)揮很好的作用,否則可能起到負(fù)面的作用。兒童的心靈是一顆有生命力的種子。面對(duì)一顆種子,我們會(huì)考慮到它需要什么?會(huì)考慮這顆種子的內(nèi)部結(jié)構(gòu),給它合適的陽光、水分、土壤,這顆種子就可以結(jié)出飽滿的果實(shí)。2、關(guān)注師生關(guān)系,促進(jìn)師生成長(zhǎng)。教育必須解決教育者和被教育者之間的關(guān)系。一般來說,是作為教育者成人和被教育者的孩子這兩者之間的關(guān)系。但是,僅僅考慮這樣一組關(guān)系還不能真正解決好教育者和被教育者的關(guān)系。還有一組就是作為教育者的兒童和作為被教育者的成人之間的關(guān)系。朱自強(qiáng)教授提出:“在教育過程中,成年人創(chuàng)造的非常豐富的、有價(jià)值的文化,我們有責(zé)任、有能力、有資格把這些傳授給學(xué)生。但在實(shí)際的人生過程中,一個(gè)人的發(fā)展,從出生到童年、少年、青年、壯年到老年、晚年,并不是絕對(duì)的生命顯向上發(fā)展的一種趨勢(shì),在很多方面生命的能力是會(huì)下降走下坡路的?!痹谖鞣剿枷胧飞虾芏嗳硕汲钟羞@種觀點(diǎn)。比如浪漫派詩人華茲華斯、柯勒律治,布洛克等。比如教育思想家、哲學(xué)家福祿培爾、蒙臺(tái)梭利等也都提出過這樣的思考。好的師生對(duì)話關(guān)系能進(jìn)入到兒童的生命空間中去,去體察孩子們的種種精神世界活動(dòng)。兒童有的時(shí)候就是成人的老師。3、踐行課改理念,回歸教育本質(zhì)。新課標(biāo)中提出:一切教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。這是對(duì)傳統(tǒng)教育反思的結(jié)果,是課程改革的一大進(jìn)步。傳統(tǒng)教育中,由于對(duì)知識(shí)習(xí)得的關(guān)注取代了對(duì)人的發(fā)展的重視。掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能成為教育的最終目標(biāo),促使教師不得不以大量枯燥的訓(xùn)練充斥著課堂。教師始終是獨(dú)霸講臺(tái)的話語“獨(dú)裁者”和“傳遞知識(shí)”的“權(quán)威者”。這樣的課堂談不上平等的交流。從兒童文化的角度來講,首先是平等的文化,其次是自由的文化、創(chuàng)造的文化。兒童文化和兒童文化中的哲學(xué)精神應(yīng)是當(dāng)前教育所重視和體現(xiàn)的。所以說這次基地活動(dòng)提出“回歸兒童文化--改-善師生對(duì)話關(guān)系”是目前小學(xué)教學(xué)改革中的一項(xiàng)意義重大的舉措。兒童是獨(dú)特文化的擁有者:獨(dú)特的存在感、獨(dú)特的價(jià)值觀、獨(dú)特的人生態(tài)度?!盎貧w兒童文化--改-善師生對(duì)話關(guān)系”有如下特征:1、了解兒童獨(dú)特的存在感。成人和孩子是共處一個(gè)生活的環(huán)境和空間里面,但是兒童所感受到的生活的感覺和我們成人是不一樣的。幼兒園甚至低年級(jí)的孩子會(huì)把頭從胯下往后面看,他從胯下看到的景物是一個(gè)顛倒過來的景物,和日常生活是完全不一樣的。下雨天,孩子們都喜歡到雨地里玩耍,他們眼中的雨地是夢(mèng)幻而美妙的?很多作家都有這樣的能力回歸童年。當(dāng)教育者懂得這點(diǎn),不訓(xùn)斥,共交流,完成對(duì)世界的一種新的詮釋,我們?nèi)祟惖奈拿鞑艜?huì)發(fā)展,文化才會(huì)發(fā)展,生活才會(huì)進(jìn)步。2、尊重兒童獨(dú)特的價(jià)值觀兒童擁有一個(gè)非常獨(dú)特的精神天地,對(duì)很多事情的評(píng)價(jià)和成人不同。老師經(jīng)常會(huì)問孩子的理想是什么?通常低年級(jí)的孩子回答總是五花八門:廚師、粉刷匠、理發(fā)師?隨著年級(jí)的升高,孩子們的回答越來越“高級(jí)”:科學(xué)家、畫家、書法家?似乎沒有個(gè)“家”都對(duì)不起自己的理想。是孩子們的理想越來越“高級(jí)”了嗎?顯然不是!是孩子在一次一次師生對(duì)話中,教師對(duì)孩子真實(shí)想法的否定讓孩子們說出了成人眼中的理想而不是兒童本身的理想。好的師生對(duì)話應(yīng)該是尊重兒童獨(dú)特的價(jià)值觀的。試問有多少人因?yàn)樽约涸?jīng)兒時(shí)面對(duì)老師回答的理想而為止付出努力的呢?我們知道,兒童會(huì)發(fā)展、會(huì)變化,在一定階段,他會(huì)流露出對(duì)一些事情的興趣,會(huì)有這樣價(jià)值觀出現(xiàn),過了這個(gè)階段,他又有新的精神上的要求。這個(gè)時(shí)候他想要做的事或者要做的人可能發(fā)生改變。對(duì)于兒童不同時(shí)期的價(jià)值觀我們要理解、鼓勵(lì),在此基礎(chǔ)上的師生對(duì)話才是具有實(shí)質(zhì)意義的對(duì)話。3、體驗(yàn)兒童獨(dú)特的人生態(tài)度一般認(rèn)為,15歲以下的孩子,他們的人生觀還沒有形成,可能還不會(huì)有人生態(tài)度。如果把人生態(tài)度僅限于要做一個(gè)什么樣的人,我們似乎可以認(rèn)為孩子還沒有一個(gè)成熟的人生態(tài)度。但是孩子的生活是一種真實(shí)的生活。恰恰是孩子的理性思維還沒有完全發(fā)展,他們看待世界的目光沒有被理性遮蔽,反而會(huì)選擇很健全的人生態(tài)度。我們大家熟悉的魯迅的《故鄉(xiāng)》,其實(shí)就是講的這種生活。閏土和少年迅哥在海邊過著自由自在的快樂生活。長(zhǎng)大后故土變得毫無生機(jī),少年時(shí)的閏土也不再是曾經(jīng)的模樣。他們隨著年齡的增長(zhǎng),失去了兒童的本真,多了成人的理性,階級(jí)的枷鎖讓他們?cè)僖不夭蝗チ恕C绹胁糠浅?yōu)秀的小說叫《紐約少年》。這里面就表現(xiàn)了兒童獨(dú)特的人生態(tài)度。主人公赫比成績(jī)優(yōu)異,非常聽話,家長(zhǎng)驕傲,老師滿意。但是他對(duì)自己不滿意,他體育很糟,所以他覺得自己沒有價(jià)值。于是好好鍛煉,參加各種體育訓(xùn)練。在成人眼里這么好的孩子為什么對(duì)自己不滿?因?yàn)樗凶约旱娜松鷳B(tài)度。還有他一個(gè)同學(xué)叫倫尼,學(xué)習(xí)很糟,但棒球很棒,是學(xué)校的棒球隊(duì)長(zhǎng)。考試之前,他會(huì)巴結(jié)赫比幫他輔導(dǎo)功課。即使在這個(gè)時(shí)候,他仍對(duì)赫比說:“我保證我是要做我,我不愿意做你,做老師的乖孩子。我就是我,打得一手好棒球的好孩子!”我們現(xiàn)在的教育讓給孩子們選擇的路越來越少。把人生路都限定到窄窄的一條路上面去。當(dāng)我們能夠體驗(yàn)兒童獨(dú)特的人生態(tài)度,和孩子心靈近距離對(duì)話,他的人生會(huì)充滿多種可能行,他的人生會(huì)有很多發(fā)展機(jī)遇,才能真正從地面再次回到空中,展翅翱翔!二、課題研討一、“從‘理解’到‘尊重’”研討朱扣蘭:陳鶴琴先生說的:“還原孩子生活的本來面目,給孩子生活原貌,讓他在生活學(xué)習(xí)。”那么從孩子的生活入手,讓孩子從身邊的生活中汲取營養(yǎng),了解兒童生活,理解兒童文化無疑是教育生活化的一條有效的途徑。研究表明兒童文化孕育在兒童對(duì)世界的獨(dú)特看法里,是一種詩性文化。我們作為教育工作者,理解兒童文化,真正融入兒童生活,才有可能實(shí)現(xiàn)兒童文化的回歸。兒童文化在我看來應(yīng)該是自由的文化,孩子們可以自由地展開想象的翅膀,徜徉在美麗的世界中,盡情享受學(xué)習(xí)和生活中所獲得的愉悅和滿足。兒童文化還應(yīng)該是創(chuàng)造的文化,基于尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性的基礎(chǔ),充分發(fā)揮兒童的求美、求真的本性,回歸教育的本真——立德樹人。作為語文教師,在進(jìn)行文本教學(xué)時(shí),回歸生活,實(shí)現(xiàn)語文兒童文化的回歸尤其重要。以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授,技能的訓(xùn)練,是在教語文課本,很少站在學(xué)生生活的高度,即兒童文化的層面,來審視教學(xué)活動(dòng),致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。教學(xué)的生活化,是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中,從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。教材中的每一篇課文都來自于兒童生活,我們應(yīng)該加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通,讓教學(xué)貼近生活,聯(lián)系實(shí)際,留心去觀察,通過觀察去認(rèn)識(shí)生活。這樣,才能幫助學(xué)生更好地結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)及自身文化基礎(chǔ)理解課文內(nèi)容,并真正受到啟迪。陳麗萍:回歸兒童文化,我們需要在教育精神回歸、敞開與關(guān)系建立的過程中,尋找彼此的聯(lián)系。其中興趣是學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力之一,作為一名語文老師,就應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)特有的魅力,使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng),以活潑多樣的課程內(nèi)容顯現(xiàn)形式和教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。在語文教學(xué)中,努力喚醒學(xué)生心中美的種子,我們的課堂要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷,通過教師的引領(lǐng),發(fā)揮學(xué)生作為主體的作用,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,求知欲望和探索精神。如在教學(xué)《家》一文時(shí),我布置孩子將溫馨的全家福發(fā)送給我,制作成電子相冊(cè),在課堂上進(jìn)行展示。孩子們,伴隨《我愛我的家》的歌聲,欣賞自己和小伙伴的全家福,孩子們很是投入。其實(shí),孩子的這種投入,正是因?yàn)槲覀冊(cè)谡n堂上將文本回歸兒童生活,實(shí)現(xiàn)兒童文化回歸的體現(xiàn)。徐平:我認(rèn)為兒童文化是兒童生活經(jīng)歷的體現(xiàn),孕育著兒童對(duì)世界的獨(dú)特看法和理解,兒童文化與我們成人文化互補(bǔ)的。兒童在自己的文化建構(gòu)中能獲得快樂,并實(shí)現(xiàn)與世界的溝通,老師在教育教學(xué)中,應(yīng)該還兒童話語權(quán),尊重孩子的個(gè)性與不同,我們只有理解兒童文化,走進(jìn)兒童文化。兒童與我們成人在一起,向我們的文化學(xué)習(xí),那么兒童才能在成人引導(dǎo)下成長(zhǎng),在成人文化的熏染下逐步成熟。甚至,兒童的心靈、兒童的世界、兒童的清純、兒童所具有的清純的自然天性又對(duì)成人的心靈和世界具有反哺的功能。如在安徒生童話《皇帝的新衣》里,是一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)了成人社會(huì)(從皇帝到百姓的所有成人)共同維護(hù)的一個(gè)大騙局,這就意味著兒童有可能又是腐敗的異化的成人社會(huì)的大救星。楊瑤:兒童文化回歸,在數(shù)學(xué)課程中,我覺得要讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)回歸孩子的現(xiàn)實(shí)生活,讓數(shù)學(xué)課堂向兒童生活的經(jīng)驗(yàn)回歸。下面從這幾個(gè)方面來說一說。1、關(guān)注學(xué)科知識(shí)的同時(shí)更要關(guān)注兒童從關(guān)注知識(shí)到關(guān)注兒童,意味著教師角色也要發(fā)生相應(yīng)的變化。關(guān)心兒童,呵護(hù)兒童,以教育本來面目愛護(hù)兒童,不能只以一個(gè)教師的身份對(duì)待兒童。在備課室,應(yīng)注意:一、不僅要認(rèn)真鉆研教材,更要充分了解和研究學(xué)生,了解孩子們目前的理解程度、心情、情緒傳況如何;二、在課堂教學(xué)中,從關(guān)注學(xué)科知識(shí)到關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,孩子的真實(shí)體驗(yàn)和感受,讓他們的想象力和創(chuàng)造性發(fā)揮出來,令師生關(guān)系達(dá)到師生和睦,交互影響的教育關(guān)系。2、根據(jù)兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)小學(xué)生的思維以形象思維為主,教學(xué)中要充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),結(jié)合他們的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)設(shè)計(jì)富有情趣和意義的活動(dòng),引發(fā)學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)生的認(rèn)知搭建橋梁。而且這樣教學(xué)符合兒童認(rèn)知規(guī)律,能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察和任職周圍的事物,有效的促進(jìn)知識(shí)的遷移。培養(yǎng)學(xué)生用精準(zhǔn)的語言表述生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)。教學(xué)中,我們不要只關(guān)注學(xué)生是否會(huì)做題,還要關(guān)注學(xué)生是否能把題意用自己的語言表達(dá)清楚。在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生用自己的語言表達(dá)出來。課堂總結(jié)時(shí),讓學(xué)生說說在自己身邊存在哪些數(shù)學(xué)問題,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在自己的身邊。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力,還鍛煉了學(xué)生用精準(zhǔn)語言表述生活中的數(shù)學(xué)。楊萍:兒童文化是什么?源自兒童生活。兒童生活是什么??jī)和钍且环N實(shí)踐、一種參與,也是一種體驗(yàn)?!敖逃瓷睢保ǘ磐罴唇逃?,生活即課程。課程的開發(fā)與設(shè)置要考慮兒童的需要、兒童的興趣,以及他們急于想知道或解決的問題,應(yīng)被及時(shí)地納入到課程和活動(dòng)中來。在這樣的活動(dòng)中,兒童的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視,兒童的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起,他們就會(huì)調(diào)動(dòng)全身心的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試,并有效地去同化外部世界,構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。給學(xué)生享有課程的選擇權(quán),學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、積極性大大提高。同時(shí)這樣的校本課程為學(xué)生發(fā)展提供了廣闊的空間。由此,我想我們不妨開設(shè)立足于學(xué)校,服務(wù)于學(xué)生,從兒童中來,到兒童中去的課程,如開發(fā)“兒童詩趣”、“禮儀化人”、“閱讀育德”等校本課程。二、“從‘傾聽’到‘改善’”研討王昕艷:由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響,很多教師對(duì)產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話教學(xué)的誤讀,在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。在實(shí)際教學(xué)中,不少老師并沒有真正吃透對(duì)話理論的內(nèi)涵,由于理解的偏差,有些教師把對(duì)話簡(jiǎn)單地理解為“談話”和“說話”,在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問題,學(xué)生回答問題。教師的問題一個(gè)接一個(gè),學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答,再補(bǔ)充講解,再提問下一個(gè)問題,如此循環(huán)往復(fù)的問答式對(duì)話,缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流,也缺乏自我反思和相互喚醒,僅僅停留在形式上;以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話,失去了對(duì)話的平等性和獨(dú)立性的教師獨(dú)霸式對(duì)話;缺失文本的一種“空對(duì)話”。從以上種種誤區(qū)來看,語文對(duì)話教學(xué)存在的問題確實(shí)相當(dāng)普遍。徐娜:《致青年教師》一書中提到,“師生之間缺乏必要的溝通,主要責(zé)任在教師。”師生關(guān)系是指老師和學(xué)生之間的關(guān)系,這是教育中最基本的人際關(guān)系。在二者的關(guān)系中,教師的任務(wù)是“開蒙”,學(xué)生是“求學(xué)者”,如果教師的語言艱深,學(xué)生自然就聽不懂他的話,結(jié)果可想而知。由此可見,師生關(guān)系制約著教學(xué)效果,師生關(guān)系的和諧與否直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。如何改善這種對(duì)話關(guān)系呢?日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為,傾聽學(xué)生發(fā)言,如果打一形象比喻的話,好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩,對(duì)老師來說就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”,這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽。傾聽,聽懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽,才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智;只有善于傾聽,才可能了解學(xué)生的思維;只有善于傾聽,才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話,而只有傾聽才能真正幫助師生改善對(duì)話關(guān)系,建立和諧師生關(guān)系。董磊:既然是對(duì)話,必定是教師和學(xué)生的互動(dòng),必定是學(xué)生和教學(xué)媒體的互動(dòng)。作為英語教師我們就要找準(zhǔn)自己的角色定位,應(yīng)該主動(dòng)把自己的地位“降”下來,把學(xué)生的地位“升”上去。將以往居高臨下的“權(quán)威”地位轉(zhuǎn)向“平等中的首席”,應(yīng)該“蹲下身”與學(xué)生平等對(duì)話,進(jìn)行心靈溝通,做學(xué)生的親密伙伴。師生平等對(duì)話是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)教學(xué)過程。它意味著人格平等基礎(chǔ)上的靈魂交融,教學(xué)相長(zhǎng)情境中的技藝切磋,它意味著語文教學(xué)要用心靈感動(dòng)心靈,用生命點(diǎn)燃生命,用靈魂鑄造靈魂,用智慧開啟智慧的相互造就。面對(duì)一個(gè)新的文本,學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的,甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧,認(rèn)真傾聽學(xué)生比較膚淺的見解,了解學(xué)生的思維。通過師生間對(duì)話鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善,由表及里,由淺入深,抓住事物的關(guān)鍵,說到點(diǎn)子上來。張燕:我想,在大多數(shù)情況下,師生對(duì)話是不可預(yù)設(shè)的,需要教師隨機(jī)應(yīng)變,教師想在課堂泰然處之,課前必須有充分的準(zhǔn)備,不但全面深刻地解讀了文本,而且認(rèn)真“備了學(xué)生”,預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解,對(duì)他們的疑問作了很好的預(yù)設(shè)。我們聽一些特級(jí)教師上課,常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想,這些看如信手拈來的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感,才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話。王金梅:“對(duì)話,不同于講話,不是一個(gè)說一個(gè)聽的關(guān)系;不同于說話,不是只講自己的觀點(diǎn),只是說自己的想法;對(duì)話的關(guān)鍵是要有相互交流,要有相互呼應(yīng),對(duì)話是在平等基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)碰撞。這次使用‘改善’一詞,這一詞應(yīng)該有別于‘改革’、‘改變’,主要是希望在已經(jīng)做好對(duì)話的基礎(chǔ)上再上一個(gè)新臺(tái)階。在平等的對(duì)話中重視學(xué)生的生活體驗(yàn)和個(gè)體反思,在對(duì)話中注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,在平等對(duì)話的氛圍中,師生共同營造了共生、共長(zhǎng)、共創(chuàng)和共樂的師生關(guān)系。瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩《其實(shí)有一百》里面寫道:“兒童,是有一百種組成的。兒童,有一百種語言??一百個(gè)世界??但是被偷走了九十九個(gè)。”他的觀點(diǎn)非常明確,孩子其實(shí)不是屬于你們的,而是屬于世界的。你不能占有他們,而應(yīng)該由他們自由自在地成長(zhǎng)。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明,教育不僅僅是知識(shí)教育,而是生存教育、生活教育,最后才是知識(shí)教育。三、關(guān)于實(shí)踐和思考在推進(jìn)素質(zhì)教育,深化課程改革的今天,越來越多的老師認(rèn)識(shí)到良好的師生關(guān)系是教育活動(dòng)取得成功的前提。從教育理論發(fā)展的角度看,在教育中進(jìn)行對(duì)話,從改變師生角色定位入手,在師生間建立平等交往的關(guān)系,強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí),在對(duì)話中培養(yǎng)能力,生成感悟,最終完成自我教育,是對(duì)教育本質(zhì)的進(jìn)步認(rèn)識(shí),也是強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)的有效途徑。一走進(jìn)生活,引領(lǐng)策略。陳鶴琴先生曾說:“還原孩子生活的本來面目,給孩子生活原貌,讓他在生活中學(xué)習(xí)。”從孩子的生活入手,在孩子身邊的生活中汲取營養(yǎng),無疑是課程回歸兒童生活的一條有效的途徑。為此,日常教學(xué)中,我們要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校,走進(jìn)大自然,融進(jìn)社會(huì)生活是一種實(shí)踐、一種參與,也是一種體驗(yàn)?!敖逃瓷睢保ǘ磐罴唇逃?,生活即課程。課程的開發(fā)與設(shè)置要考慮兒童的需要、兒童的興趣,以及他們急于想知道或解決的問題,應(yīng)被及時(shí)地納入到課程和活動(dòng)中來。在這樣的活動(dòng)中,兒童的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視,兒童的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起,他們就會(huì)調(diào)動(dòng)全身心的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試,并有效地去同化外部世界,構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)??梢蚤_發(fā)校本課程,有“兒童詩趣”、“禮儀化人”、“閱讀育德”??這些校本課程都是立足于學(xué)校,服務(wù)于學(xué)生,從兒童中來,到兒童中去。他們給學(xué)生享有了課程的選擇權(quán),學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、積極性大大提高。同時(shí)這樣的校本課程為學(xué)生發(fā)展提供了廣闊的空間二新的教師角色的定位,推動(dòng)策略。在這樣的課程變革下,教師的角色也面臨著新的定位,教師的教育技能面臨著新的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該重新確定教師的角色定位,在以兒童生活為基點(diǎn)的課程中,建立新型的師生關(guān)系。教師是足球場(chǎng)上的教練,是人體新陳代謝中的維生素,是放飛風(fēng)箏的人。在這樣的關(guān)系中,教師對(duì)學(xué)生不是居高臨下的“傾泄”,而是平等的對(duì)話;不是一味灌輸,而是與學(xué)生分享。教師是一個(gè)傾聽者、觀察者,分析與回應(yīng)學(xué)生的疑問與需求,隨時(shí)準(zhǔn)備給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。教師是一個(gè)引導(dǎo)者、支持者,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行有意義的探索活動(dòng)。教師還是一個(gè)合作者、研究者、學(xué)習(xí)者和欣賞者。三發(fā)揮班主任的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)策略。在班級(jí)管理中,教師和學(xué)生是平等對(duì)話的主體;教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該建立在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上;教育教學(xué)過程本質(zhì)上是師生間的平等對(duì)話過程。可以說,“對(duì)話”理論為班主任管理班級(jí)提供了理論支持。班級(jí)管理必須體現(xiàn)平等對(duì)話、智慧對(duì)話、高效對(duì)話的精神。1、問卷式對(duì)話——全面了解學(xué)生的開始接手一個(gè)新班級(jí),問卷調(diào)查成為工作伊始的第一道程序。(1為)班級(jí)管理提供前提:通過問卷式對(duì)話,用最短的時(shí)間全面認(rèn)識(shí)了學(xué)生們,為班級(jí)的初期工作做好了鋪墊,如班干、課代表的選拔等;(2)營造和諧的班級(jí)氛圍:為以后可能發(fā)生的“難題”,提供了有力保障;(3促)進(jìn)師生之間的良好溝通:為以后更好地聯(lián)系、幫助學(xué)生提供了線索;(4為)學(xué)科競(jìng)賽選拔提供了參考;(5為)以后更好地關(guān)愛學(xué)生提供了平臺(tái)。2、漂流本——師生共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 信任機(jī)制下的供應(yīng)鏈管理創(chuàng)新-洞察分析
- 溫病方藥藥理研究綜述-洞察分析
- 《混凝土工程計(jì)算題》課件
- 輿論引導(dǎo)政策分析-洞察分析
- 醫(yī)院消防安全年終工作總結(jié)范文(7篇)
- 《工程事故分析及工》課件
- 《砌體施工亮點(diǎn)》課件
- 創(chuàng)新教育理念在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐
- 以互動(dòng)為基礎(chǔ)的家庭教育新模式探索
- 創(chuàng)新與責(zé)任并重打造未來辦公室的新模式
- 《村衛(wèi)生室基本公共衛(wèi)生服務(wù)管理規(guī)范》
- 電子技術(shù)基礎(chǔ)練習(xí)題庫(含參考答案)
- 兒童流感診療及預(yù)防指南(2024醫(yī)生版)
- 走近非遺 課件 2024-2025學(xué)年湘美版(2024)初中美術(shù)七年級(jí)上冊(cè)
- TSHJX 061-2024 上海市域鐵路工程施工監(jiān)測(cè)技術(shù)規(guī)范
- 科幻小說賞析與創(chuàng)意寫作智慧樹知到期末考試答案2024年
- 沖上云霄-飛機(jī)鑒賞智慧樹知到期末考試答案2024年
- 中藥奶茶創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書
- 冬季施工方案(管道)(完整版)
- 審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)外文文獻(xiàn)
- 動(dòng)漫動(dòng)畫制作合同
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論