政治必修模塊易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)匯總

第頁(yè)政治必修（全套）易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)匯總《經(jīng)濟(jì)生活》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)第一課

神奇的貨幣1．貨幣的本質(zhì)是價(jià)值尺度。（一般等價(jià)物）2．貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度時(shí)需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。（觀念的貨幣）3．紙幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。（貨幣的職能）4．國(guó)家可以規(guī)定紙幣的面值和購(gòu)買力。（可以規(guī)定紙幣的面值，不能規(guī)定購(gòu)買力）5．通貨膨脹一定會(huì)引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲一定是通貨膨脹引起的。（前半句正確，后半句錯(cuò)）6．外幣的匯率升高，意味著人民幣升值。（意味著外幣升值，人民幣貶值）7．人民幣升值有利于商品的出口。（不利于商品的出口，利于商品的進(jìn)口）

第二課

多變的價(jià)格1．供求決定商品的價(jià)格。（價(jià)值決定價(jià)格）2．某一生產(chǎn)者率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，其商品的價(jià)值量會(huì)下降。（價(jià)值量不變）3．某商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，一定會(huì)賺錢。（不一定）4．價(jià)格變動(dòng)對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較小。（比較大）5．一種商品價(jià)格上升，該商品的需求量會(huì)增加，其互補(bǔ)品的需求量會(huì)減少，其替代品的價(jià)格會(huì)上升。（正確表述為：一種商品價(jià)格上升，該商品的需求量會(huì)減少，其互補(bǔ)品的需求量會(huì)減少，其替代品的需求量會(huì)增加。）6．當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)。（擴(kuò)大生產(chǎn)）

第三課

多彩的消費(fèi)1．人們的收入差距縮小，總體消費(fèi)水平會(huì)降低。（消費(fèi)水平會(huì)提高）2．貸款消費(fèi)就是超前消費(fèi)。（不能等同）3．恩格爾系數(shù)是指食品支出在家庭總收入中的比重，恩格爾系數(shù)減少，表明人們生活水平下降。（正確表述為：恩格爾系數(shù)是指食品支出在家庭總支出中的比重，恩格爾系數(shù)減少，表明人們生活水平提高。）4．從眾心理、求異心理、攀比心理這三種消費(fèi)心理都是不健康的。（前兩種要具體情況具體分析，攀比心理是不健康的）5．綠色消費(fèi)的主旨是可持續(xù)性消費(fèi)。（主旨是保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源）

第四課

生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度1．生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有促進(jìn)作用。（可能是促進(jìn)，也可能是阻礙作用）2．公有制的主導(dǎo)地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主體作用。（公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用）3．非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）4．股份制經(jīng)濟(jì)必然是混合所有制經(jīng)濟(jì)，混合所有制必然是非公有制。（前者對(duì)，后者錯(cuò)）5．各種所有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中地位和市場(chǎng)地位都是平等的。（不平等，公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位）

第五課

企業(yè)與勞動(dòng)者1．法人代表是經(jīng)濟(jì)組織在法律上的人格化。（將法人代表改成法人）2．公司的股東以其全部資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)負(fù)清償責(zé)任。（以認(rèn)購(gòu)的股份對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任）3．有限責(zé)任公司的資本必須劃分為等額股份，并以股票形式加以表現(xiàn)。（股份有限公司）4．股東大會(huì)及其董事會(huì)是公司的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。（決策機(jī)構(gòu)）5．企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模越大越好。（錯(cuò)，要適度）6．勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，完全是政府的責(zé)任。（錯(cuò)）7．勞動(dòng)者履行義務(wù)，是以勞動(dòng)者享受權(quán)利為前提的。（勞動(dòng)者享受權(quán)利，是以履行義務(wù)為前提）

第六課

投資的選擇1．儲(chǔ)蓄存款既來自個(gè)人，又來自企事業(yè)單位及政府機(jī)關(guān)。（只來自個(gè)人）2．在我國(guó)，吸收存款最多的金融機(jī)構(gòu)是中國(guó)人民銀行。（是商業(yè)銀行）3．居民儲(chǔ)蓄越多，越有利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（不一定）4．股票是一種債務(wù)證書，即籌資者給投資者的債務(wù)憑證。（債券）5．國(guó)債是各級(jí)政府為籌集財(cái)政資金而發(fā)行的一種政府債券，其風(fēng)險(xiǎn)和利率都比較低。（中央政府發(fā)行）6．社會(huì)保險(xiǎn)分為人身保險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)兩大類。（商業(yè)保險(xiǎn)）

第七課

個(gè)人收入的分配1．按勞分配只存在公有制范圍之內(nèi)，公有制經(jīng)濟(jì)中只采用按勞分配。（前者正確，后者錯(cuò)）2．各種分配方式在我國(guó)分配制度中的地位是平等的。（不平等，按勞分配占主體地位）3．非勞動(dòng)收入分配包括按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配。（非勞動(dòng)收入包括按資本要素和按技術(shù)分配兩種）4．資本要素按貢獻(xiàn)參與分配，是指資本是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。（勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉）5．按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產(chǎn)要素分配只體現(xiàn)效率。（兩者都既體現(xiàn)公平，又體現(xiàn)效率）6．公平是效率的物質(zhì)前提，效率是實(shí)現(xiàn)公平的保證。（效率是前提，公平是保證）7．兼顧效率與公平，必須正確處理好初次分配注重公平與再分配注重效率的關(guān)系。（初次分配注重效率與再分配注重公平）

第八課

國(guó)家收入的分配1．現(xiàn)實(shí)生活中的財(cái)政收入包括稅、費(fèi)、利、債四大來源。（不包括債務(wù)收入）2．財(cái)政收入越多越好。（錯(cuò)）3．財(cái)政收支平衡就是指財(cái)政收入與支出相等（有三種情況，等于、略大于、略小于都屬于收支平衡）4．財(cái)政的作用就是財(cái)政支出的作用（包括財(cái)政收入和支出兩個(gè)方面）5．當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過熱時(shí)應(yīng)采取擴(kuò)張性財(cái)政政策（緊縮性政策）

第九課

征稅和納稅1．稅收的固定性就是指稅收一經(jīng)確定便一成不變（不能隨意改變）2．增值稅的征稅對(duì)象是在我國(guó)境內(nèi)銷售貨物或提供加工、修理修配勞務(wù)以及進(jìn)口貨物的單位和個(gè)人。（將征稅對(duì)象改為納稅人）3．我國(guó)對(duì)個(gè)人所得稅采用超額累進(jìn)稅率進(jìn)行征稅。（采用超額累進(jìn)稅率和比例稅率兩種方式）4．納稅人是指最終承擔(dān)稅款的單位和個(gè)人。（負(fù)稅人）5．個(gè)人有收入所得就必須要繳納個(gè)人所得稅。（不是，必須具有應(yīng)稅收入）6．個(gè)別企業(yè)和個(gè)人用欺騙的方法騙取國(guó)家出口退稅的行為屬于偷稅。（騙稅）

第十課

走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1．宏觀調(diào)控在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起基礎(chǔ)性作用）2．堅(jiān)持公有制的主體地位，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。（是基本標(biāo)志，共同富裕是根本目標(biāo)）3．我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足。（主要目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡）4．宏觀調(diào)控應(yīng)該以行政手段和經(jīng)濟(jì)手段為主。（以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主）5．經(jīng)濟(jì)過熱時(shí)應(yīng)采用擴(kuò)張性的財(cái)政政策和貨幣政策。（緊縮性）

第十一課

小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)1．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（不同，前者側(cè)重?cái)?shù)量，后者側(cè)重質(zhì)量）2．科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是以人為本（第一要義是發(fā)展，核心是以人為本）

第十二課

經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放1．一個(gè)國(guó)家在某產(chǎn)品的生產(chǎn)上勞動(dòng)生產(chǎn)率比其他國(guó)家高，表明這個(gè)國(guó)家擁有生產(chǎn)該產(chǎn)品的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。（絕對(duì)優(yōu)勢(shì)）2．對(duì)外依存度越高越好。（錯(cuò)）3．經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、技術(shù)全球化。（將技術(shù)全球化改為資本全球化）4．經(jīng)濟(jì)全球化只對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利。（有利有弊）5．世貿(mào)組織最重要的原則是公平競(jìng)爭(zhēng)與公平貿(mào)易原則。（非歧視原則）6．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)展中國(guó)家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。（以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)）《政治生活》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)一、公民的政治生活1.人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）2.在我國(guó)，公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。（注意：權(quán)利與權(quán)力不是一回事）3我國(guó)是人民民主的社會(huì)主義國(guó)家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的）4選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國(guó)公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）5.選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利。）6.享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。（注意：人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。）7.受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少。）8.公民享有的權(quán)利都是一樣的。（注意：錯(cuò)。如，全國(guó)人大代表享有的人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）9.等額選舉當(dāng)選者已事先“內(nèi)定”。（注意：不是，如果候選人的選票達(dá)不到法定的票數(shù)也是不能當(dāng)選的。）10.“選舉與我無關(guān)”“選誰都可以”（注意：錯(cuò)，這是公民意識(shí)不強(qiáng)、主人翁意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。）11.決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會(huì)干擾決策的形成。（注意：不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)的決策。）12.公民對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員行使監(jiān)督權(quán)，實(shí)行民主監(jiān)督，是弱者對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行監(jiān)督，不起任何作用。（注意：錯(cuò)，公民實(shí)行民主監(jiān)督，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，見課本第29頁(yè)）13.公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。（注意：權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而又相對(duì)應(yīng)存在的。）14.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)。（注意：村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國(guó)家機(jī)關(guān)。）二、為人民服務(wù)的政府1.中國(guó)共產(chǎn)黨能代替國(guó)家行使政府職能。（注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛國(guó)組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。）2.政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。）3.合理行政就是合法行政。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者不能混為一談。）4.政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強(qiáng)立法工作。政府屬于立法機(jī)關(guān)。（注意：我國(guó)的立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)）5.在政府民主決策過程中，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則，對(duì)少數(shù)人的意見不予考慮。（注意：少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)原則都是我們?cè)诿裰鳑Q策中應(yīng)堅(jiān)持的原則。）6.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。三、建設(shè)社會(huì)主義政治文明1.我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。（注意：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說我國(guó)人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)力。）2.國(guó)務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國(guó)務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。（注意：國(guó)務(wù)院作為最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。）3.各級(jí)人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機(jī)關(guān)。）4.中國(guó)共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）5.在抗擊非典的斗爭(zhēng)中各級(jí)黨組織和黨員發(fā)揮了核心和先鋒模范作用，體現(xiàn)了黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。（注：在抗非典的斗爭(zhēng)中各級(jí)黨組織和黨員發(fā)揮了核心和先鋒模范作用，體現(xiàn)了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。）

6.各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨有共同的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（注：各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的利益。）

7.各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（注意：各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）

8.“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨成為對(duì)民主黨派進(jìn)行政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)的決定性因素。（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派進(jìn)行政治上的領(lǐng)導(dǎo)。）

9.人大代表代替人民行使國(guó)家權(quán)力。（注意：人大代表代表人民直接行使國(guó)家權(quán)力。）

10.人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

（注意：全國(guó)人大享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）

11.人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。（注意：人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。）

12.全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：全國(guó)人大是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）

13.我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)。（注意：我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）

14.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)。）

15.人大是行政機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：行政機(jī)關(guān)是人大的執(zhí)行機(jī)關(guān)。）16.我國(guó)實(shí)行民主集中制的國(guó)家政權(quán)組織形式。

（注意：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政權(quán)組織形式。實(shí)行民主集中制是我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)的原則之一。）

17.各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力。

（注意：各級(jí)地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國(guó)人大才具有制定法律的權(quán)力。）18.鄧小平理論回答了中國(guó)社會(huì)主義的全部問題。

（注意：鄧小平理論回答了中國(guó)社會(huì)主義的一系列問題。）19.中共中央是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

（注意：全國(guó)人大是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）

20.人民政協(xié)是國(guó)家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)。

（注意：中共中央是國(guó)家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)）（即黨的政治領(lǐng)導(dǎo)）。

21.政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國(guó)家職能。

（注：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能行使國(guó)家職能。）

22.鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是。

（注意：鄧小平理論的核心內(nèi)容是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是，也是貫穿這一理論的主線?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的主題。）

23.中共中央是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)都是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：錯(cuò)，我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。）

24.中共中央提出方針政策是通過全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)變?yōu)閲?guó)家意志的。

（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)是通過法律來實(shí)現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)通過人大變?yōu)閲?guó)家意志。）

25.全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)是行使國(guó)家職能的國(guó)家機(jī)關(guān)

（注意：全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院是國(guó)家機(jī)關(guān)；政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。）

26.我國(guó)的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對(duì)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）27.我國(guó)的國(guó)體是人民代表大會(huì)制度，我國(guó)的政體是人民民主專政。（注意：我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。）28.我國(guó)民族問題就是宗教問題。（注意：往往交織在一起，但民族問題不一定就是宗教問題）29.宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。（注意：宗教不得干預(yù)政治正確，但政治也不能干預(yù)宗教是錯(cuò)誤的）30.在我國(guó)，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。（注意：正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù)）31.我國(guó)已經(jīng)消滅了民族壓迫，所以不存在民族問題了。

（注意：消滅了民族剝削和民族壓迫，就消除了民族歧視和民族壓迫的根源。但當(dāng)前影響我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的問題仍然存在。）

32.中華民族是中華人民共和國(guó)成立后開始形成的。（注意：錯(cuò)）33.少數(shù)民族和漢族的分布，界限十分清楚。

（注意：我國(guó)民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的特點(diǎn)。）34.我國(guó)支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。

（注意：我國(guó)是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。）

35.我國(guó)實(shí)行自主自辦的方針，與外國(guó)宗教不存在交往。

（注意：我國(guó)宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國(guó)外宗教的交流和交往。）

36.依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，把宗教活動(dòng)納入政策、法律、法規(guī)范圍。）37.我國(guó)的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

38.宗教已經(jīng)完全與社會(huì)主義相適應(yīng)。（注意：要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。）39.在我國(guó)，宗教的積極作用是主要的。

（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）40.民族區(qū)域自治是由我國(guó)民族關(guān)系的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。這些現(xiàn)實(shí)情況是指我國(guó)自秦漢以來就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

（注意：民族區(qū)域自治是由我國(guó)民族關(guān)系的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。歷史特點(diǎn)是指我國(guó)自秦漢以來就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。）

41.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度。

（注意：民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。我國(guó)根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）

42.實(shí)行民族區(qū)域自治的地方有權(quán)制定民族區(qū)域自治法，行使自治權(quán)。

（注意：民族區(qū)域自治地方有權(quán)制定自治條例和單行條例等自治性法規(guī)。）

43.實(shí)行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。

（注意：民族區(qū)域自治地方是中央領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，不是特別行政區(qū)。）

44.民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。

（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）

45.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)有立法權(quán)。

（注意：民族區(qū)域自治地方有權(quán)制定自治條例和單行條例等自治性法規(guī)，沒有立法權(quán)。）

46.民族自治地方是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。

（注意：民族自治地方是我國(guó)的地方行政區(qū)域，不具有獨(dú)立主權(quán)。）

47.民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。）48.依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（注意：依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。）49.人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。）50.建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。）四、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)1.各國(guó)的外交政策都是由本國(guó)的國(guó)家利益和人民利益決定的

（注意：各國(guó)的外交政策都是各國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家利益決定的。）2.聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。

（注意：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。）

3.國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)最基本的成員。

（注意：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最基本的成員，也是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。）

4.國(guó)家力量相同是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國(guó)家利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。）5.一國(guó)的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)維護(hù)世界和平的貢獻(xiàn)就越大。（注意：錯(cuò)，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點(diǎn)。）6.世界的多極化趨勢(shì)意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）7.弱國(guó)無外交，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱決定一國(guó)的外交政策。（注意：弱國(guó)也可以發(fā)展對(duì)外交往，推行本國(guó)的外交政策，發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。）8.我國(guó)政府一貫信守和平共處五項(xiàng)原則，因此，在任何情況下都要同世界各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國(guó)同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國(guó)家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）9.只有維護(hù)本國(guó)利益，才能促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國(guó)利益，而不顧他國(guó)利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)璧K或破壞世界的和平與發(fā)展。）10.對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。（注意：對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對(duì)訴諸武力。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。）11.國(guó)家利益是國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（注意：國(guó)家力量是主權(quán)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

《文化生活》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)第一單元、文化與生活

1.文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。

（注意：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

2.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。

（注意：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）

3.西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。

（注意：錯(cuò)，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的。）

4.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。

（注意：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。）

5.文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。

（注意：先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。）

6.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

（注意：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。）第二單元、文化傳承與創(chuàng)新

1.世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）

2.在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。

（注意：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）

3.世界文化就是各國(guó)文化的總和。

（注意：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。）

4.承認(rèn)世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

5.大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。

（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失。）

6.人口遷徙是文化傳播的一種手段。

（注意：人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。）

7.傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）8.傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。

（注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

9.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。

（注意：這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）

10.文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（注意：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

11.文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）

12.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。

（注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）

13.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

（注意：文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

14.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。

（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）

15.文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。

（注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）

16.文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。

（注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

第三單元、中華文化與民族精神

1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。

（注意：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

2.中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。

（注意：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

3.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。

（注意：中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。）

4.愛社會(huì)主義是中華民族精神的核心。

（注意：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。）

5.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

（注意：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。）

6.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。

（注意：弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。）

7.中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。

（注意：民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。）8.弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。

（注意：兩者并不矛盾，但要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）9.中華文化就是中國(guó)各民族的文化。

（注意：不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

10.中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

（注意：這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

第四單元、發(fā)展先進(jìn)文化

1.流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。

（注意：流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

2.我國(guó)堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。

（注意：“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

3.“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。

（注意：馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。）

4.精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

（注意：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）

5.社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。

（注意：社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則的，以為人民服務(wù)為核心的。）

6.社會(huì)主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。

（注意：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是培育“四有公民”。）

7.學(xué)生階段主要是提高知識(shí)文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。

（注意：這觀點(diǎn)錯(cuò)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。）

8.我國(guó)人民的共同理想是共產(chǎn)主義理想。

（注意：共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想是最高理想。）《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)一、哲學(xué)1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的）2．哲學(xué)決定生活。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）3．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生）4．世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。（世界觀是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn)）5．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6．世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)）7．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用）8．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。（世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)）9．舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一）10．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。（真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華）11．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系。對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（哲學(xué)的基本問是思維和存在的關(guān)系問題，它包含兩個(gè)方面：思維和存在何為第一性；思維和存在有無同一性。其中，對(duì)“思維和存在何為第一性”的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）12.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，追求精神生活就是唯心主義。（凡是認(rèn)為物質(zhì)第—性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。）13.唯物主義的根本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。14．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義）15.注意哲學(xué)的功能或作用：認(rèn)識(shí)世界的功能：解釋、批判、預(yù)見改造世界的功能：實(shí)踐性、革命性二、辯證唯物論1．物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）2．自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來說，都是客觀的）3．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，內(nèi)容是客觀的，但在形式上這種反映具有能動(dòng)性，形式是主觀的。）4．所有正確的意識(shí)都是相同的；正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同；無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映）5．意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（不同的意識(shí)有不同的反作用）6．規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）7．只要實(shí)事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合）8．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)）2．有用就是真理。（真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)）3．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）四、唯物辯證法1．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性）4．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（不一定）5．關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（必須在一定條件下）6．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有）7．任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）8．新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷）9．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）10．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）12．矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）13．矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系）14．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）15．矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一）16．矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好）17．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性）18．普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（是共性和