古代祭祀之禮

古代祭祀之禮古代祭祀之禮導(dǎo)言：在現(xiàn)代我們已經(jīng)很少見到祭祀之禮了，那么古代的祭祀之禮是什么樣的呢?讓我們一起看看吧。祭祀活動(dòng)被稱為吉禮。古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。A、吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容有：(1)祀天神：昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨師。(2)祭地祗：祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。(3)祭人鬼：祭先王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。B、嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗燕之禮;月辰月番之禮；賀慶之禮。C、賓禮：賓禮是接待賓客之禮。D、軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。E、兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡;以荒禮哀兇札;以吊禮哀禍災(zāi);以禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。其中兇禮，是哀憫吊唁、抗災(zāi)救患之禮。其禮包括5個(gè)方面的內(nèi)容：喪禮，是哀悼死者的禮儀;荒禮，是哀悼兇札，兇是指年谷不登，札是指疫癘流行，亦稱“札禮”，即天子和臣下以減膳、撤樂等禮儀表示同情;吊禮，即禍災(zāi)時(shí)應(yīng)行的慰問禮儀;袷禮，是指戰(zhàn)敗而喪失財(cái)物予以救援的禮儀;恤禮，是對(duì)遭寇亂的諸侯國派遣使者慰問、存恤。先秦以后，兇禮主要指喪葬禮儀，表現(xiàn)近祖崇拜，對(duì)象是新喪的親屬，整個(gè)儀式在服喪期間舉行。從《禮記》到稱為正史的二十五史，對(duì)兇禮都有非常詳細(xì)的記載。《禮記?喪大記》記載了喪禮的一系列規(guī)章制度，從人之將死到親人守喪的整套禮儀：“君大夫徹懸，士去琴瑟，寢東首于北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人，男女改服，屬纊以俟絕氣。男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手。”這是人將要死亡時(shí)必須改寢和更衣的規(guī)定。“始卒，主人啼，兄弟哭，婦人哭踴。既正尸，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方，有司庶士哭于堂下北面，夫人坐于西方，內(nèi)命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上北面?！边@是人剛過世時(shí)關(guān)于親屬如何哭喪的規(guī)定。“君之喪，三日，子夫人杖。五日既殯，授大夫世婦杖，子大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之，夫人世婦，在其次則杖，即位則使人執(zhí)之，子有王命則去杖，國君之命則輯杖，聽卜有事于尸則去杖，大夫于君所則輯，于大夫所則杖。”這是君王停喪和出殯時(shí)關(guān)于臣子、親屬如何執(zhí)杖的規(guī)定?！捌谥畣?，三不食食，疏食水飲，不食菜果。三月既葬，食肉飲酒，期終喪不食肉，不飲酒。”這是關(guān)于在殯后親屬如何飲食的規(guī)定。從這些規(guī)定可以看出，古人治喪非常煩瑣，甚至把如何哭喪也作了詳細(xì)的制約，把哀痛的心情規(guī)范為苛刻的形式?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“禮不辭費(fèi)”，古人對(duì)喪葬之禮更是不厭煩瑣，所謂“國之大事，在祀與戎”，把喪葬祭祀提到了跟國防同等重要的位置，可見古人是非?？粗貎炊Y的?！犊鬃邮ホE圖》觀蠟論俗?！抖Y記祭統(tǒng)》曰：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭?！痹诠芾戆傩盏姆N種方法之中，沒有比禮更重要的了?！拔宥Y”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。其中最重要的便是祭禮。祭禮，并不是外界有什么東西強(qiáng)迫這么辦，而是古人發(fā)自內(nèi)心深處的自覺行動(dòng)。春夏秋冬，時(shí)序推移，人們心中敬畏天地，而奉之以禮。人們感物傷時(shí)，觸景生情，至孝之人不由地就會(huì)想起死去的親人，這種感情的表達(dá)就是祭之以禮。所以只有賢者才能完全理解祭禮的意義。而賢者的祭祀，一定會(huì)得到上天的賜福。天子祭天地，諸侯祭社稷《禮記曲禮》曰，“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先?！编嵭ⅰ拔屐搿睘椋骸拔屐耄瑧?、灶、中溜、門、行也。”天子祭天神地祗，祭四方五岳四瀆之神，祭山川之神，祭戶神、灶神、中溜神（地基主）、門神、行神，每年祭一遍。諸侯祭所在地方之神，祭其境內(nèi)的山川，祭戶神、灶神、中溜神、門神、行神，每年祭一遍。大夫祭戶神、灶神、中溜神、門神、行神，每年祭一遍。士人只祭其祖先?！抖Y記曲禮》還說，“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福?！睂?duì)不應(yīng)當(dāng)祭祀的神進(jìn)行祭祀，這叫“淫祀”。淫祀是得不到神的保佑的?！抖Y記禮運(yùn)》記載，從前，孔子曾作為來賓參與蠟祭，祭畢，孔子出來到宮門外的高臺(tái)上散步，不禁感慨而嘆?？鬃拥母袊@，當(dāng)是感嘆魯君的失禮?？鬃诱f：“真是可悲啊!我考察周代的禮，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過幽、厲之亂，已被破壞得差不多了，就目前來說，只有魯國還差強(qiáng)人意。但是，魯國舉行的郊天諦祖，也不合乎禮的規(guī)定，魯是周公的封國，竟然也如此數(shù)典忘祖，說明周禮真是衰敗了。祀國國君郊天諦禹，宋國國君郊夭諦契，因?yàn)樗麄兪翘熳拥牡障岛笠?，一所以才可以奉行郊啼。所以只有天子才可以祭天地，諸侯只能祭祀自己國土內(nèi)的社神與谷神。天地人為禮之三本中國古代宇宙觀最基本的'三要素是天、地、人，《禮記?1?1禮運(yùn)》稱：“夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神”?！吨芏Y春官》記載，周代最高神職“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”?！妒酚浂Y書》也說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。《禮記禮運(yùn)》中孔子曰：“是故夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神，達(dá)于喪祭、射御、冠昏、朝聘?！笨鬃诱J(rèn)為，禮，一定是源出于天，效法于地，布列效法于鬼神，通達(dá)于喪禮、祭禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、冠禮、婚禮、覷禮、聘禮之中。禮有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。其中最重要的便是祭禮。《周禮春官大宗伯》曰：“以吉禮事邦國之鬼神只。”凡祭祀天神、地祗、人鬼之禮屬吉禮。周代最高神職“大宗伯”“掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”?！妒酚浂Y書》也說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。虔誠乃祭之道一年四季都有祭祀：春祭叫構(gòu)，夏祭叫諦，秋祭叫嘗，冬祭叫悉。四時(shí)之祭的用意，在于依循天地萬化陰陽二氣之盛衰先后，明示百姓以賞賜或刑殺之道。祭祀是一件大事，祭祀時(shí)薦獻(xiàn)的供品也要完備?！岸Y莫大于敬”，孝順的心再加上完備的祭品，這大概就是教化的根本吧?！抖Y記祭統(tǒng)》曰：“外則盡物，內(nèi)則盡志，此祭之心也。”只要是天下生的，地上長的，只要是可以用來進(jìn)獻(xiàn)的，沒有一樣沒有，這表示祭品的極其豐盛。外觀則要求祭品極其豐盛，內(nèi)心則極其虔誠、盡其