讀于丹《莊子》心得有感

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀于丹《莊子》心得有感讀于丹《莊子》心得有感讀書對(duì)于我們來講，是一輩子不休止的事情。在閱讀作品后，心中感想頗多，會(huì)有一些獨(dú)到見解。我們就可以通過文字的方式把讀書的心得體會(huì)記錄下來。讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)。那么，您是否正在考慮如何寫讀后感呢？我經(jīng)過搜集和處理，為您供給讀于丹《莊子》心得有感，僅供參考，夢(mèng)想能為您供給參考！

讀于丹《莊子》心得有感

大道與自然

縱觀整部《莊子》，全體理論，全體寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道符合自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)矩。也就是說天地間全體規(guī)矩都要符合大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！

人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。

在這個(gè)世界上，人會(huì)遇到太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來，一切風(fēng)波會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說的符合天地大道。

莊子最終要指點(diǎn)世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人假設(shè)把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人假設(shè)把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。假設(shè)一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與氣力。

人怎么樣才能不流失？怎么樣才能不迷失？就在于我們理應(yīng)明白：眼前遇到的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過去；有好多苦難的事情，我們要把它扛過去，這苦難也會(huì)過去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過去”。榮譽(yù)會(huì)過去，輝煌會(huì)過去，苦難會(huì)過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。

莊子說，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大聰慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。

在這個(gè)世界上，真正重要的莫過于認(rèn)知自己，以自己的生命符合大道，這會(huì)讓我們少走好多好多彎路。莊子認(rèn)為，這個(gè)世界理應(yīng)返璞歸真。也就是說外在的道德少點(diǎn)，不要過分相信技巧，讓我們回到最簡(jiǎn)樸、最本初的狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，甚至有人不擇手段獲取利益和名譽(yù)。莊子對(duì)于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內(nèi)心簡(jiǎn)樸自然的淡薄，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否那么，我們那么有可能在這個(gè)大千世界里迷失自己。我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲谶M(jìn)自然地大道之中呢？

莊子說：“虛無(wú)恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡，讓心真正靜下來，不慌亂，不迷茫，就符合天德。在好多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。

生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心符合自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。

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《于丹莊子心得》讀后感

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊斟酌人生的過程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她精心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，假設(shè)就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，呈現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個(gè)卓越的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理，有確定閱讀體驗(yàn)的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。理應(yīng)說她是根據(jù)《莊子》一書對(duì)比系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她賦予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書中其次章境界有大小的片面觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)堯讓天下于許由的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么?我代替你，莫非就圖個(gè)名嗎?然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：鷦鷯(jiāolio)巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。他說，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢?反觀我們的生活，往往被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙繁忙碌一天之后，有否想過為什么而繁忙了一天，可能最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)覺察。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個(gè)人細(xì)細(xì)想來，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。

其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車假設(shè)靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢?由于它在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達(dá)成靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)成。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是由于世界在動(dòng)，而你不動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)理應(yīng)成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都理應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報(bào);也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng);可以是采納新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我悄悄品評(píng)人生哲理。悠閑自滿，妙處難與君說。

注：內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注欄目

于丹《莊子心得》讀后感

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最熱愛講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。出名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和進(jìn)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精華，進(jìn)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)片面，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字?jǐn)喽ㄊ乔f子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要繁雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為斷定不是莊子學(xué)派全體的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大片面篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自由，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，由于“悟”本身是一個(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐步走上人生的坦途，直至掌管人生之道。假設(shè)沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的外觀現(xiàn)象所惑，不知不覺地濫用我們名貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)矩，清楚地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越全體的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和喜悅的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，符合自然，超越利碌功名和自我。——是一種夢(mèng)想的，甚至是超夢(mèng)想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了聰慧的砝碼，賦予了氣力的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，得志了心與心的交流，真正品評(píng)出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最正確狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的告成；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你精心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，由于我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的喜悅，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，望見他們對(duì)你的愛好，夫復(fù)何求！

于丹莊子心得讀后感

于丹莊子心得讀后感范文一

去年的暑假我讀了《于丹論語(yǔ)心得》，收獲很大，今年的暑假我又拿起《于丹莊子心得》，逐漸品讀，收益非淺。貌似感悟到了生命的本原。

給我啟示最大的是于丹關(guān)于《庖丁解?！返男陆?。（第38頁(yè)）。

《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)成游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，假設(shè)引申一點(diǎn)，也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)成對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，結(jié)果是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，輕易迷失方向，所以要有一種無(wú)的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將有和無(wú)結(jié)合起來，達(dá)成神遇的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最簡(jiǎn)樸而且最本初的生命大道中去。

《于丹莊子心得》大片面篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自由，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無(wú)的境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，由于悟本身是一個(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐步走上人生的坦途，直至掌管人生之道。假設(shè)沒有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的外觀現(xiàn)象所惑，不知不覺地濫用我們名貴的生命。

另外，《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的氣力，強(qiáng)調(diào)熟悉自己的重要性。（第48頁(yè)）。天生我材必有用，每個(gè)人都能與天地共往共來，每個(gè)人都是對(duì)等的，既不能自卑，也不能自傲，而是自知，這樣我們就能夠憑借健全的內(nèi)心，在自知的根基上時(shí)時(shí)保持一顆平常心，不斷提升自己的缺乏。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人務(wù)必熟悉社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)。一方面在生命原那么上堅(jiān)持大境界的價(jià)值觀，另一方面通達(dá)和順應(yīng)變化萬(wàn)千，日新月異的信息社會(huì)，外化而內(nèi)不化，和光同塵，獲得一個(gè)游刃有余的人生境界，生命境界。

《于丹莊子心得》讀后感范文二

無(wú)意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書，讀來感到相當(dāng)好玩，覺得很安逸。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界；那只一種難以理解的豁達(dá)。他寬容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，好多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和進(jìn)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精華，進(jìn)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為老莊，他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)片面，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字?jǐn)喽ㄊ乔f子所寫的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；雜篇十一篇的情形就要繁雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為斷定不是莊子學(xué)派全體的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

但是我認(rèn)為在這本書中我最熱愛的是覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把全體覺的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)望見我的心。這是人生的大覺悟。

覺悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是望見我的心。我曾經(jīng)覺得覺很重要，但是看過書之后反而覺得悟更為重要。悟才是人生中的體驗(yàn)。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流瀉，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的體驗(yàn)，我的積累。是我一生中最名貴的資產(chǎn)。而覺是瞬間，猶如一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也理應(yīng)多悟而不是覺。只有在工作中積累閱歷，才能有機(jī)遇或是有資本覺的。古人說：機(jī)遇總是留給有打定的人的。同樣，我認(rèn)為覺是在悟的根基上的。不管是什么，人只有在自己努力的根基上才可以告成的。

于丹《莊子》心得讀后感

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又大量的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋，我就懂得了。

譬如說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字理應(yīng)說，大家首先面臨的就是利益和紛，應(yīng)為在這個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問題生存的困頓，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這里面又有大量的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情，我到是很熱愛看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到結(jié)果幾頁(yè)是，我看到了《莊子》這本書原文，我?guī)缀跞慷伎床欢陀袔讉€(gè)我能猜出來。《莊子》這本書是誰(shuí)寫的呢？我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的？

我每天晚上都會(huì)想，人的一生太短暫了，假設(shè)人死了是什么感覺呢？斷定回復(fù)：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢？斷定回復(fù)：就像打了永遠(yuǎn)都醒不過來的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺呢？再這么問下去，或許沒有一個(gè)人能回復(fù)出來。書上說，莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，其次，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是由于他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個(gè)形態(tài)的變化。沒什么好怕的。

弟子規(guī)里面說：非圣書屏勿視。我想，我這理應(yīng)就是再看所謂的“勝書”吧。

讀于丹的論語(yǔ)心得有感作文800字

車?guó)Q聲逐漸的消散了，在一片黑暗中有一處亮點(diǎn)。拿起望遠(yuǎn)鏡，只見是一位女孩在燈下津津有味地看著書那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的論語(yǔ)心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語(yǔ)正是他和他的學(xué)生在日常用語(yǔ)及行為當(dāng)中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語(yǔ)的古文體我不怎么了解，所以我始終無(wú)法了解什么是儒家思想。

現(xiàn)在，當(dāng)我看了于丹的論語(yǔ)心得之后，我逐漸的明白了什么是儒家思想，也從中