古詩中常見意象所代表的意思

古詩中常見意象所代表的意思1、月亮:人生的圓滿、缺憾，思鄉(xiāng)、思親。（月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤〃、"玉輪〃、"玉環(huán)〃、"玉鉤〃、"玉弓”、“玉鏡〃、"天鏡〃、"明鏡〃、"玉兔〃、"嫦娥〃、"蟾蜍〃。）在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。"望月懷遠〃，"傷春悲秋〃。"見流水則思年華易逝〃、"梧桐細雨則凄楚悲涼〃。（1）一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。〃這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》："露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！犊偸前椎?，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》："今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！ㄔ娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有"海上升明月，天涯共此時〃（唐人張九齡《望月懷遠》）、"欲問吳江別來意，青山明月夢中看〃（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。此外"月〃還有以下意象：（2）明月蘊涵邊人的悲愁。如："回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜〃的悲亢幽怨；"秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還〃的悲壯雄渾。(3)明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！ǖ钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時?！ǖ南＜胶涂逝巍?4)明月蘊涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此?！ò褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。(5)由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)說的就是這個道理?！昂蘧皇墙瓨窃拢媳睎|西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時?！?宋?呂本中《采桑子》)即借月亮的這兩個特點來喻人事。2、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！ㄔ娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。〃表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中〃（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙〃（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。3、 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。〃詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》："遙知不是雪，為有暗香來。〃詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。〃借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。〃也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。4、 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。〃韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！ㄔ娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質(zhì)。5、 蓮：由于“蓮〃與“憐〃音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！ā吧徸印?憐子〃，"青〃即“清〃。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五："霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。6、 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》："金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！▽懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》："一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！ㄒ晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如"一葉葉，一聲聲，空階滴到明〃（唐人溫庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴〃（李清照《聲聲慢》）等。7、 杜鵑鳥：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！ㄗ右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、"四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》："三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！ㄈ鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮〃（唐人秦觀《踏莎行》）、"子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回〃（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。8、 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像（它的叫聲被老百姓摹擬為）"行不得也哥哥〃，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行〃（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、"江晚正愁余，山深聞鷓鴣〃（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠行，以此表達思念之情。"座中亦有江南客，莫向東風唱鷓鴣〃（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂"江南客〃之不忍唱鷓鴣曲，表達詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。9、 寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句："西陸蟬聲唱，南冠客思深?！ㄒ院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是："寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。〃還未直接描寫別離，"凄凄慘慘戚戚〃之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)〃（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。10、 "鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。〃早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有"夜聞歸雁生相思，病入新年感物華〃（歐陽修《戲答元稹》）、"殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓〃（唐人趙嘏《長安秋望》）、"星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風〃（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多〃（杜甫《天末懷李白》）、"朔雁傳書絕，湘篁染淚多〃（李商隱《離思》）等。11、"另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如"倚門回首，卻把青梅嗅〃（李清照《點絳唇》）；12、 "浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情〃（李白《送友人》）；13、 "鴛鴦：指恩愛的夫婦，如"得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙〃（唐人盧照鄰《長安古意》）；14、 "丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)〃（唐人牛嶠《感恩多》），等等。15、 "冰、雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。〃（王昌齡）16、 "月亮：對月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。17、"柳樹：以折柳表惜別?！傲?、“留〃諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳〃作為送別和送別之所。18、"蟬：以蟬喻品行高潔。9、"草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。20、"南浦：水邊的送別之所。21、 "長亭：陸上的送別之所。22、 "芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。23、"梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。24、 "梅花：一種高潔人格的象征。25、 "松柏：象征孤直耐寒的品格。堅挺、傲岸、堅強、生命力。6、 "菊花：象征高潔的品質(zhì)。27、 "桃花：象征美人。28、 "牡丹：寄寓富貴、美好。29、 "楊花：有飄零之意。30、"杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲〃的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說"不如歸去，不如歸去〃，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。1、"烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。32、"蟋蟀：古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為〃促織〃。33、 "猿啼：出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。34、 "羌笛：是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。（羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關(guān)）（羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨〃，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了"何須怨〃三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。）35、"明月、白云：望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。36、"水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。37、 "琴瑟：比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴〃。比喻兄弟朋友的情誼。38、 "鴻雁：《漢書?蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用"鴻雁〃、"雁書〃、"雁足〃、"魚雁〃等指書信。39、"月老：傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。40、"秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。如：望穿秋水。41、"連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理〃。(在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝)42、 "青梅竹馬：用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。43、 "逐鹿：以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。44、 "三尺：也叫“三尺法〃，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法〃。45、 "杜康：《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！ê蠹匆远趴禐榫频拇Q。46、"鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。47、"秦晉：春秋時，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為"秦晉之好〃。48、 "彭祖：傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖〃來祝人長壽。49、 "雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜〃。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。50、 "嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。51、 "獻芹：《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹〃。后來就用“獻芹〃謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻〃。52、"執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用"執(zhí)牛耳〃指盟主。后來指在某一方面居領導地位。53、 "作壁上觀：壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。54、 "紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。55、 "豆蔻：是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。56、 "精衛(wèi)：古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難.努力奮斗。57、"雞口牛后:《戰(zhàn)國策?韓策》："寧為雞口，無為牛后?！ê蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。58、 "歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有"歲寒三友〃之稱。59、 "花中四君子：梅、竹、蘭、菊花稱為"花中四君子〃。60、"泰斗：“泰山北斗〃的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。61、 "玉成：比喻為人成全好事。62、 "璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。63、 "方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學問、某項技術(shù)的專家。64、 "青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。65、"梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園〃為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子〃。66、"抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。67、 "班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道："有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！ò囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！ǎɡ畎住端陀讶恕贰扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！ǎ?8、 "問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎〃喻篡奪政權(quán)。69、 "辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。〃后以喻為國忘家。70、"請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說："請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！ê笠杂鳉硤髧?。71、"還珠：古時合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以"還珠〃喻官吏為政清廉。72、 "金雞：古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞〃借指大赦令。73、 "爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以"爛柯〃喻離家年久。74、 "青眼：相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以"青眼〃指對人喜愛或器重。75、 "高山流水：也作“流水高山〃。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。76、 "哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻〃一語出自“鴻雁〃?！对?小雅?鴻雁》曰："鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞?！ㄔ姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。77、 "巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。78、 "白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。79、 "吳鉤：泛指寶刀、利劍。80、"莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》：“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰：'人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?'遂命駕而歸?！ㄝ圆烁狠圆恕⑤桓?。后來文人以"莼羹鱸膾〃、"莼鱸秋思〃借指思鄉(xiāng)之情。典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，